人物簡介
釋行海（一二二四～？）（生年據(jù)本集卷上《癸酉春僑居無為寺歸云閣以十五游方今五十為題信筆十首》推算），號(hào)雪岑，剡（今浙江嵊縣）人（同上書《歸剡》）。早年出家，十五歲游方，度宗咸淳三年（一二六七）住嘉興先福寺（同上書《丁卯秋八月奉檄住嘉興先福寺》）。有詩三千馀首，林希逸選取其中近體二百馀首為《雪岑和尚續(xù)集》二卷。事見本集林希逸跋?！♂屝泻Ｔ?，以《雪岑和尚續(xù)集》抄本（藏中國科學(xué)院圖書館）為底本，校以日本寬文五年（一六六五）刻本（簡稱日刻本，藏日本內(nèi)閣文庫）。
人物簡介
釋大觀，字物初，號(hào)慈云，俗姓陸，鄞縣橫溪（今浙江寧波）人。參北澗居簡于凈慈寺，悟旨，典文翰，聲稱籍甚。理宗淳祐元年（一二四一）住臨安府法相禪院，歷住安吉州顯慈禪寺、紹興府象田興教禪院、慶元府智門禪寺、大慈名山教忠報(bào)國禪寺。景定四年（一二六三）入住慶元府阿育王山廣利禪寺，卒葬寺西庵。有元德溥等編《物初大觀禪師語錄》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及《凈慈寺志》卷一○《法嗣》?！♂尨笥^詩，以輯自《語錄》的偈頌及其中單編的詩編為一卷。輯自他書者附于卷末。全宋文·卷七九三五
大觀，字物初，慶元府鄞縣（今浙江寧波）陸氏子。師事北澗居簡。淳祐間歷住臨安府法相禪院、安吉州顯慈禪寺、紹興府象田興教禪院、慶元府智門禪寺、大慈名山教忠報(bào)國禪寺。景定中住慶元府阿育王山廣利禪寺。門弟子輯有《物初大觀禪師語錄》一卷。見《物初大觀禪師語錄》。
人物簡介
釋子益（？～一二六七），號(hào)劍關(guān)，劍州（今四川劍閣）人。理宗嘉熙三年（一二三九），初住隆興府興化寺。移住隆興府云巖壽寧寺。度宗咸淳元年（一二六五），入住福州西禪怡山長慶寺。三年卒。為南岳下二十世，無準(zhǔn)師范禪師法嗣。有《劍關(guān)子益禪師語錄》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及林希逸所撰序?！♂屪右嬖姡暂嬜浴墩Z錄》及其中單編的詩編為一卷。
人物簡介
覺宗。字道玄。別號(hào)松溪。扶風(fēng)南氏子。世業(yè)儒。母陳氏。奉佛彌謹(jǐn)。每歲首。嘗過法門寺飯僧。一日晝寢。夢(mèng)法門坦公。授己玉像。高僅寸許。己接而吞之。遂娠。陳氏告其夫。夫遣人過寺候之。坦公適其日化去。因相誓曰。若得一子。必令出家事佛。誕之日。室有光?？狰Q梵音。聞?wù)唧@異。既成童。絕葷茹。無戲弄。喜于靜處跏趺。父母以師不忘宿因。將行其誓。會(huì)蒙古兵入境。父子不能相保。師被執(zhí)入武川。給侍軍主太傅公淳。謹(jǐn)異他侍。太傅公奇之。許令出家。乃詣媯川青山寺林法師處剃度。因泣下曰。吾父母安在。兒今已出家矣。不三年通諸經(jīng)。從武川英公。聽華嚴(yán)疏。五年揭其底蘊(yùn)。游神華藏海中?？v橫得妙。座下龍象。無出師右者。繇是。名稱遠(yuǎn)聞。自以說食不可期飽。走見圣因。圣因老禪匠也。問曰。聞子情華嚴(yán)。何不開講度生。來此何為。師曰。生死事大。因曰。自從識(shí)得曹溪路。了知生死不相關(guān)。子如何會(huì)。師儗議。因喝之。師出。因召云。上座。師回首。因曰。分明認(rèn)取。師領(lǐng)其旨。次日上方丈曰。昨日蒙和尚一喝。某甲有個(gè)見處。因曰。試舉看。師拂袖便出。因笑而可之。憲宗元年。礬山令。遺書圣因。求主靈山法席者。因曰。無如覺宗。遂以師應(yīng)命。行之以偈曰。十載志如鐵。玄關(guān)皆透徹。跳出荊棘林。踏破澄潭月。好向孤峰頂上行。靈光獨(dú)耀無時(shí)節(jié)。師升堂說法。十馀年間。眾至數(shù)千。增飾佛宇。金碧之輝。炤映泉石。叢林所宜有。無不畢備。靈山復(fù)大振。與諸鉅剎齒。至元四年。潭柘龍泉住持文公。退隱西堂。師補(bǔ)其處。法席視靈山為尤盛。師道貌修整。臨眾儼然。人望之生畏敬心。然門庭孤峻。不以一言之合。一機(jī)之契。便爾許可。必潛觀嘿審。了然無疑于心。然后首一肯。故衲子望崖而退者居多。以至元某年。坐蛻。塔于潭柘。
人物簡介
釋雄辯，賜號(hào)洪鏡，姓李氏，善闡人也。才思俊倜，聰穎絕倫，語音輕利，善通方言。少年出家，事子云國師，為上足弟子。元世祖既破大理，段氏遺孽，轉(zhuǎn)徒朝元，南詔僧侶隨入華夏。逾歲，雄辯亦復(fù)北來居中國。二十五年，更事四師，皆當(dāng)世大德，最后登班集之堂，嗣壇主之法，研窮方等，妙解玄理，其學(xué)大備，乃喟然嘆曰：佛法種子不絕于世，矯矯龍象豈擇地而行？吾其南歸將以方言譯其經(jīng)論，饟我荒服。因詣壇主乞白其語于帝師，遂為璽書以賜之，號(hào)曰洪鏡。既歸，取《圓覺》諸經(jīng)及《摩訶衍四絕綸（論）》，翻以僰語，反復(fù)論辯，曲盡幽微，而詞旨淺近，通于俗說，故其書盛傳，習(xí)者益眾。六詔玄風(fēng)，普及婦孺，實(shí)自茲始。當(dāng)其攝齋升講，口如泉瀉，滔滔不竭，人稱雄辯法師，足副其名云。時(shí)梁王為云南王，以天屬之尊，事之甚嚴(yán)。雄辯晚歲精進(jìn)行道，化人及物，本諸慈惠，于是德聲遐布，法隆荒徼，四眾歸之，達(dá)數(shù)萬指，而自視欿然。蓋其猛志邁修，閎愿慈忱，有不可思議者。以大德五年十一月九日坦化，壽七十有三，臘四十有七，荼毗時(shí)見有五色舍利，其他異徵甚多。弟子玄堅(jiān)建塔于玉案山陽，所譯經(jīng)論多僰人語言，華俗不曉，故不流入中土，今雖有傳書，罕見善本。
人物簡介
【生卒】：1230—1303 【介紹】： 名一作功嘉葛剌思。元吐蕃朵甘斯旦麻人。幼從西天竺古達(dá)麻失利傳習(xí)梵文經(jīng)典，得其法要。世祖中統(tǒng)間，以帝師八思巴薦，見世祖。至元末，以不容于時(shí)相桑哥，謫潮州。桑哥敗，還大都。后為成宗禱疾，賜與甚厚，詔分御前校尉十人為之導(dǎo)從。神僧傳·卷第九
國師膽巴者。一名功嘉葛剌思。西番突甘斯旦麻人。幼從西天竺古達(dá)麻失利。傳習(xí)梵秘得其法要。世祖中統(tǒng)間帝師八思巴薦之。時(shí)懷孟大旱。世祖命禱之立雨。又嘗咒食投龍湫。頃之奇花異果涌出波面。取以上進(jìn)。世祖大悅。樞密副使月的迷失鎮(zhèn)潮。而妻得奇疾。膽巴以所持?jǐn)?shù)珠加其身即愈。又嘗為月的迷失言異夢(mèng)。及已還朝期后皆驗(yàn)。元貞間海都犯西番界。成宗命禱于摩訶葛剌神。已而捷書果至。又為成宗禱疾遄愈。賜予甚厚。且詔分御前校尉十人為之導(dǎo)從。成宗北巡。命膽巴以象輿前導(dǎo)。過云川語諸弟子曰。此地有靈怪恐驚乘輿當(dāng)密持神咒以厭之。未幾風(fēng)雨大至。眾咸驚懼惟幄殿無虞。復(fù)賜碧鈿杯一。大德七年夏卒?；蕬c間追號(hào)大覺普惠廣照無上膽巴帝師。補(bǔ)續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇
膽巴。此云微妙。西番突甘斯旦麻人。幼孤。依季父。聞經(jīng)聲止啼。年十五六。精通顯密諸部。世祖居潛邸。聞西國有綽理哲瓦道德。遣使迎之。時(shí)綽瓦已歿。廓丹大王。以師應(yīng)命。既至。上問曰。師之佛法。比叔何如。對(duì)曰。吾叔佛法如大海水。吾所得舌點(diǎn)而已。上笑顧左右曰。種性不凡。遂禮以為師。王公以下。皆秉戒師。宿具靈心。咒語精密。凡有禱祈。感應(yīng)之疾。如風(fēng)馳電卷。不可思議。時(shí)懷孟大旱。咒之立雨。嘗咒食投龍湫。頃之。奇華異果。涌出波面。取以上進(jìn)。樞密副使月的迷失鎮(zhèn)潮。其妻得奇疾。百方無效。師但咒數(shù)珠以加其身。不知病之去也。元貞間。海都犯西番界。成宗謀于師。咒之而捷。又以咒水。起上于垂死。上北狩。師象輿在前。過云州。語弟子曰。此地有靈怪。上至必有薄警。當(dāng)以咒勝之。后果風(fēng)雨暴至。眾咸震懼伏草中。獨(dú)行幄無少挫撓。初相哥。受師戒。繼為帝師門人。為人豪橫自肆。師責(zé)而不悛。繇是銜之。逮登相位。懼師讜直。因譖之于上。師遂有潮陽之行。相哥既以罪誅。上患股。召師還京。建師子吼道場。七日于內(nèi)殿。而上愈。言及相哥。師以宿業(yè)為對(duì)。上以國用不足。欲徵稅于僧。師奏曰。昔成吉思皇帝。有國之日。疆土未廣。尚免僧徵。今四?；焱?。萬邦入貢。豈因微利而棄成規(guī)。倘蠲其賦。則身安志專。庶可勤修報(bào)國。上悅而止其事。乙未。被詔住大護(hù)國仁王寺。癸卯夏示疾。上遣醫(yī)候視。師笑曰。色身有限。藥豈能留。但問左右。今何時(shí)。曰。日午矣。即斂容端坐而逝。上聞悲悼。賜沉檀眾香。結(jié)塔茶毗?；鸷箝_視。頂骨不壞。舍利不知其數(shù)。建塔仁王寺。西域秘密之教。以大持金剛為始祖。累傳至師。益顯著。故有金剛上師之稱焉。
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釋自閑（一二三一～一三一二），號(hào)云屋，松陽（今屬浙江）人。俗姓葉。年十三于福安院剃度，后居婺之仰庵。元成宗大德間住持金華智者寺?；蕬c元年卒，年八十二。事見《蒲室集》卷一二《金華智者寺云屋閒禪師塔銘》。
人物簡介
釋行元（？～一二七一），字淵叟，永康（今屬浙江）人。住平江萬壽寺，度宗咸淳七年坐化（清光緒《永康縣志》卷一一）。
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【生卒】：1235—1322 【介紹】： 元僧。山東東昌人，號(hào)云巖，俗姓劉。年十二受經(jīng)于順德開元寺。至元末，世祖召見，命主建康天禧、旌忠二寺，日講《法華》、《楞嚴(yán)》、《金剛》、《華嚴(yán)》等經(jīng)，賜號(hào)佛光大師。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
釋志德號(hào)云巖。山東東昌鎦氏子也。十二受經(jīng)于順德開元寺海聞和尚。聞?wù)娑ǚㄕ侦◣煷蠛氪榷髯谥加邶埮d寺。徑從之學(xué)而盡得其蘊(yùn)。至元二十五年詔江淮諸路立御講三十六所。務(wù)求其宗正行修者分主之。德被選世祖召見賜宴并紫方袍。命主天禧旌忠二剎。日講法華華嚴(yán)金剛唯識(shí)等疏三十一年。特賜佛光大師之號(hào)。每與七眾授戒。必令其父母兄弟相教無犯。至于然香然頂指為終身誓。居久盡出衣缽新其殿廡樓閣?；驓q儉乃煮糜食餓殍數(shù)萬人。建康流俗尚醪醴好結(jié)官吏。德獨(dú)以律繩自。徒眾謹(jǐn)飾出止。若互用常住物者誤一罰百。故犯者擯之。居天禧三十馀年。一衲一履終身不易。午過不食夜則危坐達(dá)旦。以苦誦喪明。忽夢(mèng)梵僧迎居內(nèi)院高座?？罩猩⒒ㄈ缬?。因示微疾。至治二年二月七日猶誦經(jīng)不輟。頃之辭眾安坐而化。世壽八十八。龕留二十一日。顏貌紅潤如生。阇維舍利無算。會(huì)者數(shù)萬人。塔江寧張家山。學(xué)士趙孟頫為銘。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋志德，號(hào)云巖，東昌鎦氏子也。年十二，受經(jīng)于順德開元寺海聞。后聞?wù)娑ǚㄕ侦?，大宏慈恩宗旨于龍興寺，徑從之學(xué)，而盡得其蘊(yùn)。至元二十五年，詔江淮諸路立御講三十六所，務(wù)求其宗正行修者分主之。德被選，世祖召見，賜宴并紫方袍，命主天禧、旌忠二剎，日講《法華》、《華嚴(yán)》、《金剛》、《唯識(shí)》等疏。三十一年，特賜“佛光大師”之號(hào)。每與七眾授戒，必令其父母兄弟相教無犯，至于熱香頂指為終身誓。居久之，盡出衣缽，新其殿廡樓閣。或歲儉，乃煮糜食餓殍數(shù)萬人。建康流俗，尚醪醴，好結(jié)官吏。德獨(dú)以律，自繩徒眾，謹(jǐn)飾出止，若互用常住物者，誤一罰百，故犯者擯之。居天禧三十馀年，一衲一履終身不易，午過不食，夜則危坐達(dá)旦。以苦誦喪明，忽夢(mèng)梵僧，迎居內(nèi)院，高坐空中，散花如雨，因示微疾。至治二年二月七日，猶誦經(jīng)不輟，頃之，辭眾安坐而化。世壽八十八，龕留二十一日，顏貌紅潤如生，阇維舍利無算，會(huì)者數(shù)萬人，塔江寧張家山。學(xué)士趙孟頫為銘。
人物簡介
印原。字古先。相州藤氏子。藤為國中貴族。師生有異徵。垂髫時(shí)。輒刻木為佛陀像。持以印空。人異之。十三剃發(fā)受具戒。遍歷諸師戶庭。咸無所證入。乃嘅然嘆曰。中夏乃佛法淵藪。盍往求之乎。于是。絕鯨波之險(xiǎn)。奮然南游。初參無見頂公于天臺(tái)華頂。公語之曰。汝緣不在此。中峰本公?，F(xiàn)說法杭之天目山。爐韛正赤。此真汝導(dǎo)師。宜急行。師即蓬累而出。往見中峰。中峰一見。遽命給侍左右。屢呈見解。輒遭呵斥。退而涕泣。至于飲食皆廢。中峰憐其誠懇。乃謂之曰。此心包羅萬象。迷則生死。悟則涅槃。生死之迷。固是未易驅(qū)斥。涅槃之悟。猶是入眼金塵。當(dāng)知般若如大火聚。近之則焦頭爛額。唯存不退轉(zhuǎn)一念。生與同生。死與同死。自然與道相符脫。使未悟之際。千釋迦。萬慈氏。傾出四大海水。入汝耳根。總是虛妄塵勞。皆非究竟之事也。師聞遍身汗下。益厲精猛積之之久。忽有所省。現(xiàn)前境界。一白無際。中峰印之。復(fù)見諸大老。皆無異詞。會(huì)清拙澄公。將入日本建立法幢。師送至四明。澄公曰。子能同歸。以輔成我乎。師曰。云水之蹤。無住無心。何不可之有。即攝衣升舟。其后澄公能化行于遐邇者。皆師之力也。然瓣香酬法乳。的歸之中峰。師化大行。專以流通大法。建立梵宮為事。若丹州之愿勝。津州之保壽。江州之普門。信州之盛典。房州之天寧。皆郁然成大蘭若。而建長之西。復(fù)創(chuàng)廣德庵。命其徒守之。如慧林。等持。真如。萬壽。凈智。皆師受請(qǐng)弘化之剎。勞績之見不與焉。年度比丘千馀人。非所度而受法稱弟子者。不與焉。師臨眾端嚴(yán)。見者若未易親。及聞其誨者。溫若春陽。莫不悅服而去。人有來求法語偈頌者。濡毫之頃。翩翩數(shù)百言。曾不經(jīng)意。皆契合真如。師不自以為是也。取語錄并外集。投火中曰。吾祖不立文字。留此糟粕何為。門人欲畫師像。預(yù)索贊語。師作一圓相。題其上曰。妙相圓明。如如不動(dòng)。觸處相逢。是何面孔。其方便為人皆類此。甲寅春正月。坐化于長壽院。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋印原，字古先，姓藤氏，日本國人也。世居相州，為國貴族。生有異徵，垂髫時(shí)，輒刻木為佛陀像，持以印空。父奇之曰：“是兒于菩提有緣，宜使之離俗，學(xué)究竟法?！备Π藲q，歸桃溪悟公，執(zhí)童子役。年十三，即剃發(fā)，受具足戒。自時(shí)厥后，遍歷諸師戶庭，無所證入。乃慨然曰：“中夏為佛法淵藪，盍往求之。”于是浮海南游，飄然西渡，初至天臺(tái)參無見睹于華頂峰，睹語之曰：“爾緣不在斯。中峰本以高峰上足，說法杭之天目山，爐火正赤，往來學(xué)徒無不受其鍛鍊，此真汝導(dǎo)師也?！痹焱]中峰，一見遽命給侍左右。屢呈見解，中峰呵之曰：“根塵不斷，如纏縛何？”原退而悲泣，飲食皆廢。中峰憐其誠懇，乃謂之曰：“人惟此身，包羅萬象，迷則生死，悟則涅槃，生死之迷，固是未易驅(qū)斥。涅槃之悟，猶是入眼金塵。當(dāng)知般若如大火聚，近之則焦首爛額，唯存不退轉(zhuǎn)一念，生與同生，死與同死，自然與道相符。若當(dāng)未悟之際，千釋迦，萬慈氏，傾四海大水入汝耳根，總是虛妄塵勞，皆非究竟?！痹勚?，不覺通身汗下，無晝無夜，未嘗暫舍，積之又久。一夕忽有所省，見前境界一白無際。急趨丈室告中峰曰：“原已撞入銀山鐵壁去也。”中峰曰：“既入銀山鐵壁，來此何為？”由是矚機(jī)生悟，超然領(lǐng)解。十二時(shí)中觸物圓融，無纖豪滯礙。未幾辭去，往謁虛谷靈、古林茂、東嶼海、月江印，此四公者，道譽(yù)隆隆，各據(jù)高座，展化一方。見其證悟親切，機(jī)鋒穎利，莫不以“叢林師子兒”稱之。會(huì)清拙澄將入日本建立法幢。原送至四明，澄曰：“子能同歸以輔我乎？”原曰：“云水之蹤，無住無心，何不可之有？”即攝衣升舟。其后澄之行化遐邇，皆原之力也。已而出世甲州慧林，瓣香酬恩，卒歸之中峰，黑白來依，猶萬水赴壑。古山源議革城州等持教寺為禪，物論非原無以厭伏眾心，竟迎原主之。俄住州之真如，又遷萬壽，又遷相之凈智。及謝去，更行化于奧州。原之族兄藤君新建普應(yīng)寺，延原為開辟住持，方起而應(yīng)之，關(guān)東連帥源公建長壽院于相州，復(fù)請(qǐng)開山兼主圓覺，原又赴之。未幾，遷建長。其說法度人，孜孜弗懈，無異慧林時(shí)。后退歸長壽，有終焉之志。歲在甲寅正月，忽示疾。至二十三日夜參半，召門人曰：“吾今日逝矣，爾等恪守常訓(xùn)，使法輪弗替可也”。黎朋賓明，候問起居應(yīng)接如平昔，及午，呼侍者曰：“時(shí)至矣，可持觚翰來?！奔爸?，復(fù)曰：“吾塔已成，唯未書額爾?！蹦耸謺靶挠 倍郑胧叶俗?，泊然入滅。世壽八十，僧臘六十又八。弟子奉全身瘞焉。初原以流通大法，建立梵宮為事。若丹州之勝愿，津州之保壽，江州之普門，信州之盛興，房州之天寧，皆蔚然成大蘭若。而建長之西，復(fù)創(chuàng)廣德庵，命其徒守之。故先后所度比丘一千馀人。平生端嚴(yán)若神，雖燕坐之時(shí)，儼若臨眾，目光炯炯射人。見者若未易親炙，及聆其誨語，溫若陽春，莫不心悅誠服。有求法語偈頌者，濡毫之間，洋洋數(shù)百言，曾不經(jīng)意，皆契合真如，猶不自以為是，取語錄并外集投于火中曰：“吾祖不立文字，但傳心印，留此糟粕何為。”門人欲為畫像且索贊語，原乃自作一圓相，題其上曰：“妙相圓明，如如不動(dòng)。觸處相逢，是何面孔?！逼浞奖銥槿私灶惔?。
人物簡介
【介紹】： 宋海州朐山人，徙居平江常熟，字希文。丘礪子。以父澤授蕪湖簿，通州司理，知丹徒縣。理宗景定中任真州通判。度宗咸淳十年為江東安撫司參議官。元兵來攻，使者委印而去，城失守，護(hù)印匿民間。將赴行在，至吳地遇疾，平江知府陳謙亨為上印于朝，方擬進(jìn)秩而卒。
人物簡介
【生卒】：1236—1283 【介紹】： 宋吉州廬陵人，字履善，又字宋瑞，號(hào)文山。理宗寶祐四年進(jìn)士第一。開慶初元兵攻宋，宦官董宋臣主遷都，天祥上書請(qǐng)斬宋臣，進(jìn)御敵之計(jì)，未被采納。任軍器監(jiān)兼權(quán)直學(xué)士院，草制語譏賈似道，遭劾罷。度宗咸淳九年起任湖南提刑，改知贛州。恭帝德祐初元軍東下，破家財(cái)為軍費(fèi)，率義兵萬人入衛(wèi)臨安。次年任右丞相兼樞密使，出使元軍議和，被拘至鎮(zhèn)江，后脫逃回朝。端宗即位，復(fù)拜右相兼樞密使，因與左相陳宜中議論不合，率兵在福建、廣東堅(jiān)持抗元，收復(fù)州縣多處。祥興元年被俘于五坡嶺，次年拒元將張弘范誘降，書《過零丁洋》詩以明心志。后被囚于元大都三年，屢拒威逼利誘，視死如歸。臨刑作《正氣歌》。謚忠烈。有《文山集》。全宋詩
文天祥（一二三六～一二八三），初名云孫，字天祥，后以字為名，改字履善，中舉后又字宋瑞，號(hào)文山，吉州吉水（今屬江西）人。理宗寶祐四年（一二五六）進(jìn)士。開慶元年（一二五九）為寧海軍節(jié)度判官。景定二年（一二六一）除秘書正字，累遷著作佐郎兼刑部郎官。以上疏劾董宋臣，出知瑞州。五年，遷江西提刑。度宗咸淳三年（一二六七）召除尚右郎官。五年，知寧國府。六年，召除軍器監(jiān)兼學(xué)士院權(quán)直，以忤賈似道，罷。九年，起為湖南提刑。十年，改知贛州。恭帝德祐元年（一二七五），元兵渡江，應(yīng)詔勤王，除樞密副都承旨，浙西江東制置大使兼江西安撫大使。二年，除右丞相、樞密使，詣元軍議和，被拘。押至鎮(zhèn)江，夜亡入真州，泛海至溫州。同年五月，端宗繼位，改元景炎，召赴福州，拜右丞相、樞密使、都督諸路軍馬，與元兵周旋于汀州、漳州一帶。景炎二年，敗于空坑，出南嶺。三年，授少保、信國公，移屯海豐，軍潰被執(zhí)北行，在道絕食八日不死。拘燕三年，終不屈。元世祖至元十九年十二月九日遇害。著作遭難后散佚，元元貞、大德間其鄉(xiāng)人輯編為前集三十二卷，后集七卷。明初重加編次為詩文十七卷，另有《指南錄》、《指南后錄》、《集杜詩》等傳世。事見本集卷一七《文山紀(jì)年錄》，《宋史》卷四一八有傳。 文天祥詩，以《四部叢刊》影印明張?jiān)骺獭段纳较壬窞榈妆荆Ｒ悦骶疤┝觏n雍刻《文山先生文集》（簡稱韓本），影印文淵閣《四庫全書·文山集》（簡稱四庫本）。《集杜詩》各本詩句詩題都有舛誤奪漏，酌據(jù)《杜少陵集》（簡稱杜集）訂補(bǔ)。新輯集外詩附于卷末。詞學(xué)圖錄
文天祥（1236-1283） 字履善，一字宋瑞，號(hào)文山。吉州廬陵人。有《文山集》、《文山樂府》。黃鶴樓志·人物篇
文天祥（1236—1283） 南宋政治家、抗元名臣、文學(xué)家。初名云孫，字宋瑞，一字履善，道號(hào)浮休道人、文山。江西吉州廬陵（今江西省吉安市）人。寶祐四年（1256）狀元，授承事郎，升任浙西、江東制置使兼知平江府，再任右丞相兼樞密使，奉命赴元軍議和時(shí)被拘，逃歸后聚兵抗元。祥興元年（1278）十二月被俘，拒絕元朝誘惑，書《過零丁洋》詩以明志，元至元十九年（1283），于大都就義。著有《文山詩集》《指南錄》《正氣歌》等。所作《齊天樂·慶湖北漕知鄂州李樓峰》一詞，狀寫南樓景色，被視為佳作。全宋文·卷八二九八
文天祥（一二三六——一二八二），初名云孫，字天祥，以字貢于鄉(xiāng)，改字履善，又字宋瑞，號(hào)文山，又號(hào)浮丘道人，吉州吉水（今江西吉水）人。寶祐四年進(jìn)士第一，尋丁父憂。歷寧海軍節(jié)度判官，上書乞斬董宋臣，遷刑部郎中。歷知瑞州、江西提刑、尚左郎官，權(quán)直學(xué)士院。忤賈似道，遂乞致仕。起為湖南提刑、知贛州。德祐初元兵入侵，募兵勤王，除知平江府、臨安府。拜右丞相兼樞密使，使如元軍請(qǐng)和，被拘，夜亡入真州，輾轉(zhuǎn)至溫州。聞益王未立，上表勸進(jìn)，拜右丞相，同都督諸路軍馬，舉兵抗元，兵敗空坑。衛(wèi)王立，加少保、信國公，進(jìn)屯潮陽。元軍掩至，被俘。囚燕三年，從容就義，時(shí)至元十九年臘月，年四十七，后謚忠烈。著有《文山集》、《文山詩史》。見《文山先生紀(jì)年錄》（《文山全集》卷一七），《宋史》卷四一八有傳。
人物簡介
釋普寧（？～一二七六），號(hào)兀庵，蜀（今四川成都）人。出家于蔣山，參育王無準(zhǔn)師范禪師得法。理宗紹定、端平間，為侍者隨師范自育王至徑山數(shù)載。歷住慶元府象山靈巖廣福禪院、常州無錫南禪福圣禪寺、巨福山建長興國禪寺、婺州云黃山寶林禪寺。端宗景炎元年卒（《佛學(xué)人名辭典》）。為南岳下二十世，無準(zhǔn)師范禪寺法嗣。有《兀庵普寧禪師語錄》三卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及附錄?！♂屍諏幵?，以輯自《語錄》的偈頌及其中單編的詩合編為一卷。
