人物簡介
契祖。同安張氏生。亦師付法子。使嗣位行湘師事者。善說法要。渾然天成。賜號佛心正悟禪師。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
契祖者，出泉之同安嘉禾張氏。宋寶祐中，侍元智法師，智奇其材，以龍象期之。元至元二十九年，恩始以西禪凈淑致之上坐。嘗寢疾，恩饋藥資，郤之以偈曰：“正坐虛消人信舍，生身受此鐵園殃。冶金熱炭都呑盡，那更教人入鑊湯?！倍饔墒且鎼燮錇槿耍笆谝韵?，凜凜自持。蓋開元以六百載，同門異爨之宅，集百有二十院之眾，一旦合之，恩既褒然首舉，造大僧堂，闡此愿力，聿弘制作，極盛之后，殊難為繼，乃祖受茲重托，矢以肫誠，將以敬恪，朝夕勤懇。二十有八年。達官貴人蒞斯寺者，瞻其儀范，尊禮有加，謂為福慧人也。匯其事跡以聞，詔賜“佛心正悟”之號。祖善說法語，渾然天成。
人物簡介
元熙。字晦機。豫章唐氏子。世業(yè)儒。西山明覺院明公。乃師族叔父。聚宗族子弟教世典。師與兄元齡。俱習(xí)進士業(yè)。元齡既登第。師遂從明公祝發(fā)焉。將游方。其母私具白金為裝。師謂財足以喪志。善言辭之。不持一錢以行。聞物初觀禪師。闡化玉幾。往依之。初與語驚異。留侍左右。久之。謁東叟穎于南屏。命掌記。至元間?？偨y(tǒng)楊璉真珈。奉旨。取育王舍利。親詣師。求記述舍利始末。因招以俱。師稚不欲行。善言辭曰。我有老母。兵后存亡不可知。遂歸江西。則元齡。先以臨江通制。從文丞相起兵死。獨母在堂。師奉之以孝聞。元貞二年。始出世百丈。居十二載。法席振興。至大初。應(yīng)凈慈請入寺日。行省官屬。俯伏致迎。師發(fā)揚宗旨。四方英衲。一時輻輳。結(jié)制日。為眾上堂。以手作結(jié)布袋勢云。南山今日結(jié)布袋口了也。汝等諸人。各各于中。身心安居平等性智。忽有個沖開碧落。撞倒須彌底。莫道結(jié)子不堅密。良久云?？z天網(wǎng)子百千重。說法脫略窠臼類如此。居七載。遷徑山。已而杖策歸南屏。百丈大仰之徒。聞師退閒。爭來迎致。師辭不獲已。遂返仰山。又三年而終。壽八十二。葬于金雞石下。其弟子在杭者。分爪發(fā)塔于凈慈西隱。師嗣物初。初嗣北澗。澗則佛照之子。法脈淵源有自故。師身后之思。在學(xué)人為益深也。南宋元明禪林僧寶傳·卷九
禪師姓唐氏。豫章人也。稱元熙者。西山明覺院得度之名也?；迿C者。其師物初觀和尚所贈之字也。號佛智者。御制也。臨江通判從文丞相靖難死國。唐元齡者。熙之胞兄也。廬山一山萬禪師者。熙之益友也。大中大夫廣智全悟釋教宗主。笑隱大?禪師者。乃熙嗣法弟子也。熙為人事親以孝。事師以誠。昆仲之間以義。道友之間以直。訓(xùn)誨門弟。則嚴(yán)且慈。熙嘗與一山萬行腳。萬不耐叢林。好譏諸方。熙每抑之。且曰。明眼衲子出言為叢林。輕重豈可易乎。物初觀公時居玉幾。公為浙人。每操鄉(xiāng)音。晝夜批削學(xué)者。學(xué)者畏其口不敢近。熙強萬上謁觀公。觀與熙語大驚。默計曰。澆漓末世有此人也。又指萬問熙曰。此老為誰。熙對曰。乃元熙同行某甲也。觀素聞萬名。故深愛熙。得友之正。乃留夏。朝夕警誨。熙輒深入玄奧。久之出住百丈。萬嗣東叟住廬山開先寺。兩山法席大振。衲子絡(luò)繹西江。訴禪人嘗掌開先內(nèi)記。請益參究。達旦不臥。萬每示之。訴不領(lǐng)。萬曰。百丈熙堂頭當(dāng)能了子大事。亟行勿遲。但勿可言從開先來。訴謁百丈。熙問曰。何來。對曰。廬山。曰。曾見萬聱頭否。訴不語。熙指曰。果遭渠賣弄矣。?悚然莫知所以。熙居百丈十二載。遷凈慈七載。遷雙徑。居雙徑。未久退隱南山之陽。江右叢林聞熙退閒。爭啟請之不已。熙領(lǐng)仰山。仰山久廢之馀。熙至。衲子不厭枯淡。從之者數(shù)百輩。其堂廡朽敗不堪。主事僧歷請充修造。熙歷止不許。一夜雷雨暴作。方丈后壁忽崩塌。熙移繩床。就侍者房而臥。明晨命以草苫之。有富人入山見熙。坐草壁邊說法。而禪者悠悠自若。富人乃大異。發(fā)意堅請新之。仰山遂成精舍。延祐六年秋。仲手字別所知。復(fù)作偈別眾而逝。時侍僧有失常度。語話聲高。熙復(fù)張目正色曰。敢以吾死而墮吾規(guī)耶。擯逐之。已而瞑目長往。世壽八十二。僧夏六十三。熙四為住持。以策發(fā)為急務(wù)。然機不易施。施必中節(jié)。嘗以百丈野狐話。問訴書記。訴擬對熙喝之。訴即悟旨。又舉太原孚聞角悟道因緣。示常道者曰。盧生入滄海。太史游名山。從此楊州城外路。令嚴(yán)不許早開關(guān)。常亦悟旨。(常號梅屋。著佛祖通載行世。)又以西湖山水問倫上人。倫曰。通身無影像。步步絕行蹤。熙厲聲曰。未在。更道。倫亦悟旨(倫號仲方。后住保寧)。熙晚年久不上堂。四眾堅請之。熙乃曰。云門道。個普字盡大地。人不柰何。殊不知云門四棱著地。當(dāng)時若與震威一喝。待此老惡發(fā)。徐徐打個問訊道。莫怪觸忤。好非但救取此老。亦能振起云門綱宗。雖然口是禍門。有數(shù)禪者。座下省發(fā)而去。
人物簡介
【生卒】：1238—1295 【介紹】： 宋元間僧。吳江人，俗姓徐，號高峰。出家凈慈寺，住持天目山之獅子院。全宋詩
釋原妙（一二三八～一二九五），號高峰，俗姓徐，吳江（今屬江蘇）人。年十五出家，投嘉禾密印寺法住為師。十六歲薙發(fā)，十七歲受具，十八歲習(xí)天臺教，二十歲更衣入凈慈，立限學(xué)禪。二十二歲請益斷橋妙倫。繼扣雪巖祖欽，景定二年（一二六一）得悟。三年，由國清過雪竇，謁西江謀、希聲叟、寓旦過。及祖欽掛牌于道場，開法于天寧，皆隨侍。度宗咸淳二年（一二二六），入臨安龍須寺，苦行九年。十年，遷湖州雙髻庵。帝炳祥興二年（一二七九），至天目西峰。元世祖至元十八年（一二八一），入張公洞扁死關(guān)，不越戶十五年。成宗元貞元年卒，年五十八。為南岳下二十一世，雪巖祖欽禪師法嗣。有《高峰原妙禪師語錄》二卷、《高峰原妙禪師禪要》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附《行狀》?！♂屧钤?，以輯自《語錄》、《禪要》的偈頌及其中單編的詩，依次分編為二卷。槜李詩系·卷三十
原妙字高峰姓徐氏吳江人出家崇德密印寺(后析桐鄉(xiāng))得法于雪巖欽禪師立死關(guān)于西天目之獅子巖設(shè)三關(guān)語以驗學(xué)者世壽五十八有語錄南宋元明禪林僧寶傳·卷八
禪師諱原妙。出蘇州吳江徐氏。為雪巖欽禪師入室之真子也。弘法于天目之獅子巖。因以高峰自號。關(guān)居三十載。橫拈倒施。而令行吳越。南宋嘉熙戊戌年三月。而公生。公生性遲重寡言。笑行如瘦鶴。望之似懦弱。然其神氣精悍奪人。幼喜趺坐。凡見髡流。必合爪勞問成禮。淳祐壬子。從秀水密印寺法住沙門得度。年十五。備知大僧事。及戒得滿分。于其律度。開遮進止。不期而咸合焉。尋習(xí)教觀于天臺。其文句義。學(xué)弗可難也。公每忖達磨一宗。不立文字。為教外別傳。能了當(dāng)人大事。為之立地成佛。豈徒然哉。即出杭州。參訪宗門知識。入湖南凈慈凈慈。為武林禪窟。倫斷橋居焉。公參僧堂。立死限三載。擬求妙悟。竟無所發(fā)。時雪巖欽禪師寓北澗。斷橋指公往謁。公謁雪巖。雪巖不許通謁。公益心切。乃告香通誠。雪巖許見。未作禮即連棒打出。公垂涕回惶。復(fù)入雪巖。便問。阿誰拖你死尸來。又以拳打出之。于是疑團猛結(jié)。無所攀仰。乃擬避喧求靜。咬嚼話頭。于徑山禪堂及月。忽憶萬法歸一一歸何處。匊戰(zhàn)胸次。目不交睫者六晝夜。忽睹演五祖真贊云。百年三萬六千朝。反覆元來是者漢。從前話頭一并打。失其年二十有四矣。雪巖已赴南明。公即走覲。才入雪巖。便問。誰拖你死尸來。公便喝。雪巖拈棒。公把住曰。今日打原妙不得也。曰。為甚打不得。公拂袖而出。次日雪巖召公問曰。萬法歸一一歸何處。對曰。狗舐熱油鐺。曰。那里學(xué)者虛頭來。對曰。正要和尚疑著。雪巖休去。公以為妙契玄旨。自此隨問即答。久之雪巖謂公曰。日間浩浩作得主么。對曰。作得主。曰。睡夢中作得主么。對曰。作得主。曰。正睡著無夢無想無見無聞。主在甚么處。公不能對。雪巖曰。從今日去。也不要你學(xué)佛學(xué)法。也不要你窮古窮今。但只饑來吃飯。困來打眠才睡。覺來卻抖擻精神。我者一覺主人公在那里。安身立命。公遂別入龍須。經(jīng)五載。因鄰僧推枕墮地作聲。大徹乃曰。元來只是舊時人。不改舊時行履處。咸淳甲戌年。住湖之雙髻峰。禪者登峰益眾。公即入西天目山之獅子巖。巖絕躋攀。其來決擇之者。又滿百許人。公乃別居巖西石洞。石洞之險。非梯莫升。大書死關(guān)二字為額。盡屏給侍。日用一食。以甕為鐺。斷緣撤梯。巖中弟子罕見其面?；虼拐Z以驗方來。不契即拒關(guān)。其垂語曰。大徹底人。本脫生死。因甚命根。不斷佛祖公案。只是一個道理。因甚有明與不明。大修行人。本遵佛行。因甚不守毗尼。杲日當(dāng)空。無所不照。因甚被片云遮卻。人人有個影子。寸步不離。因甚踏不著盡大地。是個火坑。得何三昧。不被燒卻。元世祖丁亥年。雪巖遣白拂囑公。偈曰。上大今已無人。雪巖可知禮也。虛名塞破乾坤。分付原妙侍者。始升座開導(dǎo)。其語懇切。中古尊宿。未之有也。叢林謂之禪經(jīng)。抱道老成之士并歸焉。一日民間訛謠。官選童男女。本小師問曰。忽有人來問和尚。討童男女時如何。公曰。我但度竹篦子與他。本大徹于言下?；騿枴ＶT弟子優(yōu)劣。公曰。若初院主等一知半解。不道全無如義。首座固是鐵根老竹。其如七曲八曲。惟本維那卻是上林新篁。它日成材。未可量也。元貞乙未季冬朔日。命鼓告眾曰。西峰三十年。妄談般若。罪犯彌天。今日(或云末后)有一句子。不敢累及平人。自領(lǐng)去也。大眾還有知落處者么。良久云。毫厘有差。天地縣隔。復(fù)曰。來不入死關(guān)。去不出死關(guān)。鐵蛇鉆入海。撞倒須彌山。跏趺泊然而寂。七日容色益明潤。舍利結(jié)于爪??。越三七日。塔全身于死關(guān)。坐四十三夏。歷世五十有八。仁宗戊午。謚普明廣濟禪師。 贊曰。古以滹沱機用。如涂毒鼓。聞?wù)呓粤⑺??；蛳群笥诮h(yuǎn)稍異。迨密庵后。幾不橫死矣。幸雪巖得無準(zhǔn)藥授之師。師復(fù)涂而擊之。以立死中峰輩至今。聞其馀響。猶自胥喪。吁何偉也。非師玄要戈甲。吳越正令。曷克臻此。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋原妙，字高峰，吳江人。出家凈慈，參斷橋倫，倫示以生從何來，死從何去。窮究未契，立死限三年，脅不至席，口體俱忘。或提單遺巾，發(fā)篋置鐍，終歲矻矻，若無見聞。時雪巖欽寓南屏北澗，夙夜孳孳以剖決此心，見父母未生以前本來面目，一旦冰消，豁然迥露，無依無欲，得大解脫境界?？壑`隱石田，天童癡絕，徑山無準(zhǔn)，莫不印證。原妙聞之，欣然懷香往謁。方問訊，即推出閉門，再往稍得就近，欽忽罵曰：“阿誰與你拖個死尸來？”聲未絕，繼之以掌，如是者三。而原妙叩禮逾虔。一日，忽睹五祖演像贊云：“百年三萬六千朝，返覆原來是此身?！彬嚾或\破死尸之疑。明日詣欽，又問阿誰話頭，舉杖方下，原妙喝住曰：“今日郤不得如此?！狈餍浔愠觥Ｗ源藱C鋒不讓，遂辭入天目，立死關(guān)于師子嚴(yán)三十馀載，影不出山。弘悟普度，名冠元世，所著有《高峰語錄》。
人物簡介
禪師。吉安王氏子也。名持定。久依雪巖。因陳頌。得號鐵牛。其頌曰。鐵牛無力懶耕田。帶索和犁就雪眠。大地白銀都蓋覆。德山無處下金鞭。欽公曰。好個鐵牛兒。故人以是稱之。定初得度于肯庵勤禪師處。常讀雜華經(jīng)。以為積功累行修行曠劫始得成佛。復(fù)自忖曰。審如是眾生。無有成佛之期耶。乍聞教外別傳之旨。身心踴躍。疾走參雪巖欽公。乞居槽廠。喜作凈頭。欽憐之曰。禪者無太勞乎。定對曰。欲求無上妙道。豈敢言勞。欽示以偈曰。昭昭靈靈是甚么。眨得眼來已蹉過。廁邊籌子放光明。直下原來只是我。定不領(lǐng)旨。一日欽示眾曰。兄弟做工夫。若也七日夜。一念無間。目不交睫。無個入處。斫取老僧頭去。定益愧勵。曉夜參究。忽染疴。自取觸器。就坐屏處。單持正念。目睫不交者七日。至中夜。頓覺山河大地。覿露真常。良久如聞?chuàng)裟韭暋１轶w汗流。其病亦瘳。舉似欽公。欽復(fù)憐之曰。百尺竿頭進步為奇。定更加精進。經(jīng)六載。欽公垂問。亡僧死了燒了。向甚處去。無酬對者。欽代曰。山河及大地。全露法王身。定乃洞徹。言下厲聲曰。和尚舉揚般。若驚得法堂前石獅子。笑舞不休。欽曰。試哮吼看。定曰。劫外春回萬物枯。山河大地一塵無。法身超出山河舉。笑倒西天碧眼胡。欽敲香幾曰。山河大地一塵無。者個是甚么。定作掀禪床勢。欽公笑曰。一彩兩賽。乃辭欽去。流覽名勝山水。有以巨剎相挽。定概不欲居。乃曰。人勞于前。我逸于后。其可乎。至衡州酃縣。過桃源山。眷其幽邃。刀廬于桃源。桃源深處人跡罕。到煙霧晦冥。而山君水王出沒無時。定以迷悟因緣示之。授其五戒。于是神靈呵護。未久叢席大成。號曰靈云寺。定為人好培養(yǎng)衲子。四事周備。間與談?wù)?。靡所不至。然自受用處?shù)十載。一折腳木榻而已。遇人無貴賤。危坐燒香。清茶對話竟。日夕無倦色。常有士夫過訪。顰嘆不堪而去。伯顏公入山問道。聯(lián)床旬日。臨行定倚杖門。送曰。公今生失腳。墮于尊貴。一念不來。即來生也。再若失腳。山僧無奈公何矣。會公除政府欲疏。朝廷賜定衣號。定曉以偈曰。大地山河一鐵牛。多年忘把鼻繩收?？班祷眹巳缡?。旦暮笙歌鬧畫樓。顏公發(fā)柬以示僚屬。其掛冠歸田者數(shù)人。而在朝辦道者甚眾。大德壬寅冬。手書長語示眾。其略曰。塵世非久。日銷月磨。桃源一脈。三十年后。流出一枝。無孔笛虛空吹。起太平歌。癸卯春。泊然坐化。閱世六十有四。坐三十三夏。函全身于陶器。瘞于寺北沙潭。三年后啟視之。爪發(fā)俱長。顏色如生。 贊曰。余讀中峰廣錄。至題定公贊。有茶陵千仞靈云寺聲播元朝數(shù)百州之句。默想公之為人。必大有可觀。中峰故歸重之如此。及簡燈錄。見公投機頌。如多寶佛塔涌起虛空。人人得而瞻仰。益知公悟處的當(dāng)與高峰齊名宜矣。
人物簡介
【生卒】：1241—1302 【介紹】： 元僧。清水人，號仲華，俗姓楊。少孤，事母盡孝。性慧悟，精究經(jīng)史，尤精理學(xué)。出家后遍游講肆，盡得賢首之學(xué)。初隱成紀(jì)，筑室樹松，稱松堂和尚。世祖命主洛陽白馬寺。成宗署為真覺國師，總釋源宗兼祐國住持事。大德中說法辭眾，端坐而寂。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
釋文才號仲華。清水楊氏子。其先弘農(nóng)人世官壟坻。父靜義為清水主簿遂家焉。師少孤。事母盡孝。性敏捷慧悟生知。而于古今墳典史籍無不精究。尤邃于理學(xué)。好古作善吟詠。然所稟敦樸若無所知?；?qū)陀懻摗Ｈ绾訚h莫窺其涯涘。自受具后遍游講肆盡得賢首之學(xué)。嘗曰。學(xué)貴宗通。言必會意。以意逆志則得之矣。其語言文字糟粕耳。豈能開人之慧目乎。初隱成紀(jì)筑室樹松將欲終焉。故人稱曰松堂和尚。元世祖特降旨命主洛陽白馬寺。學(xué)者川奔海會。聲譽日馳。成宗建萬圣寺于五臺。詔求開山第一代住持。時帝師迦羅斯巴薦之。成宗即鑄金印署為真覺國師總釋源宗兼祐國住持事。帝師赍旨起師。師辭曰。山僧荷蒙國恩居白馬寺亦過矣。何德敢主祐國。越分以居不祥。不省而行不明。吾坐此二煩。為我辭。帝師曰。此上命也。上于是寺心亦勤且至矣。非師孰與。此系教門事。師善為之。于是不得已而行。既被命以來而大弘清涼之道。雖至老無怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾。乃說法辭眾端坐而寂。年六十有二。阇維舍利數(shù)百粒塔于東臺之麓。嗣法有普寧之弘教普庵之幻堂。補續(xù)高僧傳·解義篇
松堂。名文才。字仲華。隴西楊氏子。少孤。事母以孝聞。博學(xué)能文。作慧燈集。釋賢首疏。又著懸談詳略五卷。肇論略疏三卷。皆內(nèi)據(jù)佛經(jīng)。外援儒老。曲盡弘揚之妙。嘗庵居松間。人稱松堂老人。一日出庵不歸。弟子跡而得之松間。師冥然抬目曰。吾方安逸。汝何遽至。弟子曰。師坐已三日矣。既而成宗特旨。建大萬圣祐國寺于臺山。為師闡道之所。演化數(shù)年。大德中。示寂。荼毗獲舍利百馀顆。聞于朝。詔沙門問之。有法洪者。對曰。和氣之浹。蒸為菌芝。精誠所至。其理或然。故萇弘死忠。其血成碧。況道與神會。頤養(yǎng)之至者乎。夫朽敗之馀。標(biāo)異于煙滅。灰飛之際。豈非行業(yè)堅白神氣凝結(jié)者歟。上嘉其論。敕為塔藏本寺。封邽國公。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋文才，號仲華，清水楊氏子，其先宏農(nóng)人，世官壟坻。父凈義，為清水主簿，遂家焉。才少孤，事母盡孝，性敏捷，慧悟生知，于古今墳典史籍無不精究，尤邃于理學(xué)。好古作，善吟詠，然所稟敦樸，若無所知?；?qū)陀懻?，邈如河漢，莫窺其涯涘。自受具后，遍游講肆，盡得賢首之學(xué)。嘗曰：“學(xué)貴宗通，言必會意，以意逆志，則得之矣。其語言文字，糟粕耳，豈能開人之慧目乎！”初隱成紀(jì)，筑室樹松，將欲終焉，故人稱曰松堂。元世祖命主洛陽白馬寺，學(xué)者奔川赴海，聲譽日馳。成宗建萬圣寺于五臺，詔求開山住持。時帝師迦羅斯巴薦之，成宗即鑄金印署為真覺國師，總釋源宗兼祐國住持事。帝師賚旨至，才辭曰：“山僧菏蒙國恩，居白馬寺亦過矣，何德敢主祐國，越分以居不祥，不省 而行不明，吾坐此二，煩為我辭?！钡蹘熢唬骸按松厦?，上于是寺，心亦勤且至矣，非師孰與，此系教門事，師善為之?！庇谑?，不得已而行。既被命以來，大宏清涼之道，至老無怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾，乃說法辭眾，端坐而寂。年六十有二。阇維，舍利數(shù)百粒，塔于東臺之麓。嗣法有普寧宏教、普庵幻堂。
人物簡介
【生卒】：?—約1281 【介紹】： 宋僧。蜀人，俗姓李，號牧溪。曾因抨擊賈似道被捕。善畫山水人物鳥獸，俱隨筆點墨而成，形神兼?zhèn)?。存世作品有《觀音圖》、《羅漢圖》、《猿圖》及《寫生卷》等。
人物簡介
志誠?？N山楊氏子。父林。以勇材事太祖。為都元帥。母房氏。生二子。師為長。有出世志。年十六。父母為娶婦不從。強逼之。剪發(fā)而逃。入京師。禮七代宗師。出家受大戒。師跪而請名。宗師問爾何志。對曰。誠而已。遂以命之。自號寂庵。志業(yè)精勤。風(fēng)神爽朗。顯密要義。游刃若虛。謹(jǐn)持犯之科。弘慈攝之行。至元丁丑歲。為大都路禪錄。丁亥。主清安寺。明年。得隙地都之靈樁里。建廣化蘭若。居之。受徒匡眾。道望益隆。成宗踐位。降璽書賜號靜炤妙行大禪師。諸路頭陀教門都提點。師平生多異跡。通靈感化。驚耳悸目之事。人莫測是凡是圣。嘗靜居。有異氣縷結(jié)。作善財合掌形。在師上。夜寢。人見有白光洞胸。經(jīng)時不散。有時群雀。聚師頭頂上。如立朽株。都人鄒氏女。為魑魅所憑且久。師以念珠拂之立止。嘗有所見宗師。遣其徒李純輩四人往江南。踰年不返。師坐見李至。且問其介及宗教事。甚悉。有頃李果至。所言無不合。又一日。見許善友從保定來。言寂炤師沒。已而果然。若此甚眾。嘗有盜入室戒勿捕?；驒M逆相加置弗較。大德乙巳秋。將化。手書發(fā)菩提心論。并金字戒本。授弟子法云。語以宗門事曰。吾將行矣。然香易服。右脅果足。而逝。壽六十五。阇維。得五色舍利三十二粒。塔于清安寺傍。自入道至涅槃。垂五十年。弊衣粗食。持諸部密咒。仡仡朝夕。未嘗以寒暑暫廢。精專之功。自能至靈。是亦澄什之流亞歟。
人物簡介
釋云岫（一二四二～一三二四），字云外，號方巖，俗姓李。慶元府昌國（今浙江舟山）人。師事直翁，遍叩叢林名宿。初住慈溪之石門。歷象山智門、明州天寧。繼以三宗四維推挽繼竺西坦席，升住天童。元泰定元年卒，年八十三（《語錄》附錄東明慧日《哭云外老人》注）。為青原下十八世，直翁舉禪師法嗣。有《云外云岫禪師語錄》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附釋文琇撰《天童云外禪師傳》?！♂屧漆对?，以輯自《語錄》的偈頌及其中單編的詩合編為一卷。
人物簡介
釋福海，字普耀，自名所居曰“月庵”。姓楊氏，翼城人也。誕生之夕，異光照室，爰在稚年，性好浮圖。里閏寺曰“香云”，每戲往則累日忘歸，父兄知其志，乃舍入香云依講主成公，時才五齡，誦讀不再，略無遺忘。歲戊午，年十六，始披剃受具戒，罄獲成公平昔之業(yè)，有龍象稱。乃納履而西，入安西伯達禪師處，窮究無懈。久之，伯達訝其敏悟，以趙州柏樹子檢量，海機鋒勁捷，辭理明晰，遂承記莂。且云：“他日祖道，必賴此子宏揚。”常自度云：雖達毗盧，宜宗普賢?！甭剬殤?yīng)嵩巖與復(fù)庵唱道聲高，器量沈雅，禪風(fēng)大振，存誠敬謁，遂入嵩巖室。參訪之暇，思留翰墨，《重九》有句云：“賴有黃花封巖頂，又添紅葉壯嵩陽?！贬詭r聞之曰：“海維那異日當(dāng)為嵩山法主?！敝猎樱剰?fù)庵受萬壽寺疏，遂北上入復(fù)庵室。見其潁悟特達，即以衣頌付之，及復(fù)庵退居齊河，以書召之，俾應(yīng)嵩山法王請，果符其兆。至元庚辰春，倡演大法，使綱頹載振，紐絕復(fù)維，叢席規(guī)矩，井井有序，猶以臺門殿堂，棟宇榱桷，宜壯瞻視。乃鑿西堂堧垣，后崖廣基，以起海會，延十方云侶。金碧燦爛，實嵩陽之勝跡也。丙戌夏，龍門寶應(yīng)、汝陽香山，二疏交至，乃就香山欽綸命也，自指門登座。至大德丁酉，凡十二臘，其創(chuàng)者四圍石基、正門、丈室，水擊來麰之具厥三所焉。寺處山顛，唯雨水是賴，海以己資，僦運給用，始終如一。昕夕課程，傳誦不怠，度苾芻千馀指。大德戊戌，移席靈巖，至則曰：“危哉巖乎！名非妄得?！卞崦硯熺Y鑿廣平，隆殿堂于久替，新丈室于將敗，檐牙棟桷，無不備焉。大德壬寅，掛錫南陽丹霞山，古跡成燼，府北叢竹廣袤三頃，寺產(chǎn)也，比丘眾野處其中，海傾囊鳩工作塹，深廣成尋，以御諸畜，舉磬魚灶釜于瓦礫之馀，手足胼胝，不辭勞苦，竹利遂充日用。已而詢眾泣請，返錫香山。未幾，應(yīng)召入都，主萬壽禪寺。大德乙巳，敕賜元寶萬五千緡，王公通施亦二萬緡，以之濟眾，贏羨計焉。至大己酉春正月戊戌，以疾示寂，茶毗，靈骨分瘞靈巖、香山、法王、丹霞，皆壽塔焉。壽六十有八，僧臘五十一?；蕬c二年，孫榮嗣為之銘，桂庵覺達為之書丹并篆額。
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【介紹】： 宋泉州同安人，字吉甫。早年有志朱子之學(xué)，親炙于呂大圭、洪天錫之門。杜門勵學(xué)，不求人知。宋亡，居海嶼中，因自號釣磯翁。元世祖聞其名，遣御史奉幣征聘，不出，賦詩見志。年八十余卒。有《易解義》、《書解義》、《詩解義》、《春秋解義》、《周禮補亡》及詩集。全宋詩
丘葵（一二四四～一三三三）（生年據(jù)本集《周禮補亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自號釣磯，泉州同安（今屬福建）人。早崇朱熹之學(xué)，親炙呂大圭、洪天錫之門最久。宋亡，杜門不出，與謝翱、鄭思肖有“閩中三君子”之稱。元泰定間御史馬祖常薦，徵聘不出。卒年九十。有《釣磯詩集》、《周禮補亡》等。清乾隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有傳。 丘葵詩，以清抄《丘釣磯集》（藏北京大學(xué)圖書館）為底本。校以清道光二十六年汲古書屋刻《釣磯詩集》（簡稱汲本，藏南京圖書館，詩較底本有缺有多）。校本多出底本之詩及新輯集外詩，另編一卷。
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【生卒】：1244—1291 【介紹】： 元高麗人，小字茶丘。洪福源子。幼從軍，以驍勇受知，世祖嘗以小字呼之。至元十一年，任東征右副都元帥，與都元帥忽敦渡海攻日本，占對馬等島。十八年，以征東行省右丞由高麗金州合浦出發(fā)，會范文虎等軍攻日本，以風(fēng)壞船而還。后官至遼陽等處行尚書省右丞。
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釋達益巴未知何國人。少為苾芻事帝師。十有三年侍聽言論。陶熏滋久郁成美器。凡大小乘律論及秘密部皆得乎理之所歸。帝師西還。送至臨洮命依綽思吉大士。十有九年聞所未聞。道益精萃。秦人請居古佛寺。其六波羅蜜靡所不修。兼通賢首之教。于是名譽四表道重三朝。元武宗踐祚召問法要稱旨所賜雖厚辭不受。未久乞歸許之。將謀以終自許。俄而復(fù)召還京。大宣法化。帝親臨聽特賜弘法普濟三藏之號。命鑄金印及紫方袍以旌異之。敕王公大臣皆咨決心要。延祐五年八月十有六日無疾端坐而化。壽七十有三。帝命兩宮賜幣助葬?；侍釉纵o致奠敕有司衛(wèi)送全身建塔。謚曰祐圣國師。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋達益巴，未知何國人。少為苾芻，事帝師十有三年，侍聽言論，陶熏滋久，郁成美器。凡大小乘律論及秘密部，皆得乎理之所歸。帝師西還，送至臨洮，命依綽思吉大士十有九年，聞所未聞，道益精萃。秦人請居古佛寺，其六波羅蜜靡所不脩，兼通賢首之教，于是名譽四表，道重三朝。元武宗踐祚，召問法要稱旨，所賜雖厚，辭不受。未久乞歸，許之。將謀以終自許，俄而，復(fù)召還京，大宣法化，帝親臨聽，特賜“宏法普濟三藏”之號，命鑄金印及紫方袍以旌異之，敕王公大臣皆咨決心要。延祐五年八月十有六日，無疾端坐而化，壽七十有三，帝命兩宮賜幣助葬，皇太子宰輔致奠，敕有司衛(wèi)送，全身建塔，謚曰“祐圣國師”。
人物簡介
【生卒】：1247—1317 【介紹】： 宋元間僧。臺州人。俗姓胡，號一山。幼為僧，居普陀山。道行素高，為眾尊仰。入元，充江浙釋教總統(tǒng)，號妙慈弘濟大師。奉使至日本勸降，為北條貞時所執(zhí)，囚于伊豆修普寺，尋被釋，尊為西京南禪寺主。仁宗延祐間寂于居所，贈國師。
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【生卒】：1247—1322 【介紹】： 元僧。婺州義烏人，字西白，俗姓何。家貧而苦學(xué)，十九歲在東陽資壽院出家。世祖召見，說法稱旨，賜號佛鑒禪師。成宗加號大圜，詔住徑山。仁宗又加號慧照。卒謚大辨。有《瀑巖集》。御選元詩姓名爵里
字西白，義烏何氏子，出家東陽。世祖召見，賜號佛鑒。成宗加號大圜。仁宗加號慧照。至正壬戌，說偈而逝，謚大辨。有《瀑巖集》新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之二
釋希陵，字西白。姓何氏，義烏人也。年十九落發(fā)東陽資壽，依東叟隱于凈慈，掌內(nèi)記，后侍石林鞏兼外記。徑山云峰高尤敬之，分座設(shè)法，凜凜諸老之遺風(fēng)。元世祖召見，作法施儀，適合上旨，賜號“佛鑒”，成宗加號“大圜”，仁宗更加號“慧照”，三朝圣眷，恩寵無比。至正壬辛四月十二日，手書付屬，說偈而逝，謚“大辨”，塔曰“寶華”。著有《瀑布集》及《語錄》行世。
