人物簡介
釋英辯號(hào)普覺。俗姓趙。垂髫為驅(qū)烏沙彌。弱冠受具戒。年二十有五得傳于柏林潭法師之學(xué)。未三?出世于秦州景福寺。其道大震聲馳四表。摧伏異見樹正法幢。辯之資性真純?nèi)缬窈?。不加雕繪人愛重之。至于悍卒武夫亦能敬其為無佛世之佛也。每得襯幣悉以創(chuàng)梵剎食僧伽施貧乏。元世祖聞其高風(fēng)降旨旌異。至延祐元年六月庚戌無疾辭眾坐寂。煥異景于易簀之夕。標(biāo)于跡于火葬之馀。塔于普覺寺之后。閱世六十有八。臘六十有一。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
英辯。姓趙氏。七歲從師具戒。二十五。依柏林潭公習(xí)教。為慈恩宗主。所至以傳持為務(wù)。師為性。真純?nèi)缑烙窈薄ｋm不加雕繪。而人自愛重之。至于悍卒。武夫亦能敬。其人謂。無佛之世。足為佛也。每得錢弊。悉以創(chuàng)佛祠。食守道之侶。故君子高其風(fēng)。而從化者眾。年六十有八。以延祐元年六月。終于景福寺煥異景。于易簀之夕。標(biāo)奇跡。于火葬之馀。塔于普覺寺之后。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋英辯，號(hào)普覺，俗姓趙。垂髫為驅(qū)烏沙彌，弱冠受具戒，年二十有五，得學(xué)于柏林潭，才三?，出世于秦州景福寺，其道大震，聲馳四表，推伏異見，樹正法幢。英辯資性真純，如玉含璞，不加雕繪，人愛重之。至于悍卒武夫，亦能展敬，以為無佛世之佛也。每得襯幣，悉刱梵剎，食僧伽，施貧乏。元世祖聞其高風(fēng)，降旨旌異。至延祐元年六月庚戌，無疾辭眾坐寂，塔于普覺寺后，年六十有八，臘六十有一。
人物簡介
釋廣鑄，字鐘山，未詳所出族里。元至大中，敕主玉泉。禪藻蘊(yùn)藉，翔聲士林。會(huì)好事者，欲毀唐賢題碣。鑄請(qǐng)于有司，移之寺??，自撰跋語。其略云：“玉泉覆船，蓋神龍宅也。自智者大師開山，二神護(hù)法。高僧碩德，繼續(xù)提倡，遂為楚漢叢林之首。殿堂樓閣，歲時(shí)增修。方丈而上，懸崖峭然。亭觀相望，曰楞伽峰，曰慈云，曰山月，曰松風(fēng)，曰惺惺，曰彼岸，曰翠寒。亭危徑曲，折迥隔塵。凡巨棟飛甍，修篁古木，參差于煙云杳藹間，得唐代名公曲江諸賢題詠，而覆船之名，增重于昔。逮宋真宗景德初元，頒賜田莊二所。越四十馀載，至慶歷八年，荊門太守謝侯，與悟空禪師撰錄唐賢題詠八篇。大理評(píng)事張公為之序，镵石于郡亭。至大辛亥，又歷二百六十馀年矣。近歲泉上碑刻，率皆散失，而此碣亦為好事者取去。深慮璣珠錦繡，久即漫滅，負(fù)前人之盛心。因請(qǐng)于郡侯杜公，迎載而歸。蕩拭塵垢，表而出之，以補(bǔ)山中之缺文云爾?！被蕬c元年，入都朝覲。親聆天語，錫號(hào)“佛光慧日普照永福大師”，并賜紫衣、金杯、甘露。有敕護(hù)歸，都城法侶，思議功德，止嚴(yán)首倡，賦詩祖餞。碩德名儒，依韻賡和，累軸盈篇。荊門太守杜公，州判李公，邑令達(dá)魯花赤那懷，勸之立石，以彰寵惠。首座寶淵，字古源，道行高卓，詞翰清超。為之作記，詳具別集。是秋，復(fù)命惠溥取寺中田土四至遺跡碑文匯奏呈覽，特蒙俞允，照勘明白，給付搭牒，勒碣于寺。溥好清修，而勇于護(hù)法，極其苦心。與淵同志，宣之出世，皆屢詔不行。淵后坐化于寺，溥則隱于翠寒絕頂以終。（釋廣鑄）鑄住山五十馀年，事理雙融，性修一貫。嘗與自智、福明、白善、明見輩舉揚(yáng)向上，不落言詮。而維持像教，則使至悟、宗元、至福、至榮諸子，各闡厥力，一時(shí)宗門鼎盛，海內(nèi)賢宿，聞風(fēng)戾止。有若能仁寺寶淵，由建康而至。南源寺紹中，由江西而至。徑山寺虛谷，由浙江而至。而僧錄司福資又來自徽州。相與講肄經(jīng)論，研晰秋豪。居常千僧環(huán)繞，四眾傾心。法會(huì)之盛，遠(yuǎn)追梁隋，近接唐宋。故能作衛(wèi)道之干城，泯無形之外侮。以至正元年八月望日中夜而寂，壽九十四，臘七十二，塔于羅漢山麓。鑄示疾時(shí)，奏請(qǐng)廣銘繼領(lǐng)院事。先是延祐間，黃門伏氏妙善舍宅為寺，賜額“永福”，命銘主之。及至玉泉學(xué)徒日眾，銘造大鑊三，以營日膳。會(huì)元季荒亂，寺眾散逸。銘攜幼弟廣鏔，匿于深山。草衣木食，卒老于是。
人物簡介
【介紹】： 元僧。海鹽人，號(hào)麗水。志氣超邁，博覽經(jīng)史。工詩。喜山水之樂。受聘至杭州慧因寺講《華嚴(yán)經(jīng)》，眾傾伏，名益重。晚居松郡，年七十余，無疾端坐而寂。有《游山詩集》。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋盤谷號(hào)麗水。海鹽人。師貌不揚(yáng)而志氣超邁。博覽經(jīng)史性耽山水之樂。至元中游五臺(tái)峨眉伏牛少室名山勝地。嘗云。足跡半天下。詩名滿世間。時(shí)附馬高麗沈王聞師德望。具書聘講華嚴(yán)大意于杭之慧因寺。師展四無礙辯七眾傾伏。王大悅師聲價(jià)益重。后至松郡搆精舍。勤修凈業(yè)日課彌陀佛號(hào)。年七十馀無疾預(yù)告以時(shí)。端坐而寂。有游山詩集三卷行世。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋盤谷，號(hào)麗水，海鹽人。狀貌特殊，而志氣超邁，博覽經(jīng)史，復(fù)假山水以怡禪性。至元中，游五臺(tái)、莪眉、伏牛、少室諸名勝，每止其地，時(shí)發(fā)高吟。人嘗謂其足跡半天下，詩名滿世間，谷芺謝之。時(shí)附馬高麗沈王聞其德望，具書聘講《華嚴(yán)》大意于杭之慧因寺，乃展四無礙辯，七眾傾伏，王大悅而聲價(jià)益重。后至松郡搆精舍，勤脩凈業(yè)，日課彌陀佛號(hào)。年七十馀，無疾，預(yù)告以時(shí)，端坐而寂。有《游山詩集》三卷行世。
人物簡介
萬恒 古潭 慧鑒國師 俗姓樸氏。進(jìn)士景升之子。熊津郡人。己酉生。師赴九山選中魁科。忠烈王命住三藏社。弟子至七百。延祐己未遘疾。前一夕。南峰大木自仆。赤祲亙山谷。年七十一。臘五十八。王賜謚。塔曰廣照。 師以儒家子為僧。幼穎悟。能自強(qiáng)于學(xué)。長益不怠。赴九山選中魁科。拂衣往楓岳。夏滿。移棲智理山。饑不重味。寒不襲裘。脅不至席者累稔。跡晦而名彰。忠烈王。命住三藏社。其師曹溪圓悟和尚亦諭之。乃往。后歷主朗月云興禪源等社。凡經(jīng)指授。若聵而聆。若??而醒。弟子至七百。士大夫摳衣入社者。不可勝計(jì)。中吳異蒙山。見其文偈。嘆賞不已。賡和十?dāng)?shù)。仍貽書致古潭之號(hào)。皇慶癸丑。大尉王宴。居永安宮。安車卑辭。邀至京城。時(shí)方聚禪教名流。日以次講論。師主棒喝風(fēng)生。辯若懸河。王喜甚。行同輿。手捧饌。加法號(hào)別傳宗主重續(xù)祖燈妙明尊者。袈裟衣裙帽襪先銀幣五十鎰以贐。師還山。悉以付常住。不歸于私。 浴更衣。修遺書。自占葬地。夜艾喚侍者檛鼓。披袈裟。據(jù)禪床聲喝告別。其略曰。廓清五蘊(yùn)。真照無窮。死生出沒。月轉(zhuǎn)空中。吾今下腳。誰辨玄蹤。告爾弟子。莫謾捫空。禪者景瑚。問以告住之意。則有何處不相逢。渡河不用筏等語。拍膝久手。含笑而化。 初母鄭氏夢(mèng)。天降翠幕。有童子。肌肉如冰玉。就視之。遂合掌躍入鄭氏懷。反寤。如納斗大石胞中。砭藥之不效。以己酉八月六日誕師。因名幕兒?；词炯艓Х娇っ衩滋摺?mèng)師登翠幕天去。怪而明日奔至寺。師已逝(并李齊賢撰碑序)。
人物簡介
釋祥邁，字如意。姓延氏，太原人。系出延贊，累世纓冕。播遷代郡，因家焉。九歲落紺，隨師請(qǐng)業(yè)。棲隱磐山，怡性林泉。博通內(nèi)外，尤善屬文。凡所撰述，辯才無礙，衛(wèi)道功多。至元中，全真道士丘處機(jī)、李志常、史志經(jīng)、令狐璋等，并為鄙詞，排毀正法。時(shí)罽賓大師蘭麻，總統(tǒng)少林。福裕以其事聞，憲宗英敏，召集僧道二家，互相辯析，以勝負(fù)為斷。而帝師辯的達(dá)拔合思八，與燕京圓福寺從超，奉福寺德亨，藥師院從倫，法寶寺圓胤，資圣寺至溫，大明府明津，薊州甘泉山本璉，上方道云，北京傳教寺了詢，大名法華寺慶規(guī)，龍門行育，大都延壽寺道壽，仰山寺相睿，資福寺善朗，絳州祖圭，蜀川元一十馀人，抗聲高論，義理堅(jiān)卓，機(jī)辯警敏，卒使道者屈伏，如約行罰。樊志應(yīng)等十有七人，詣龍光寺削發(fā)為僧，焚偽經(jīng)四十五部。天下佛寺為道流所據(jù)者二百三十七區(qū)，至是悉命歸之。蓋道家經(jīng)文傳訛踵謬，有言入火不焚，入水不溺者，乃于廷對(duì)時(shí)，令道者張宗演、祁志誠、李德和、杜福春四人，佩符入火，自試其術(shù)。四人皆惶恐，自陳妄誕，入火必為灰燼，實(shí)不敢試，但乞焚去《道藏》。于是始就大都憫忠寺，焚化偽經(jīng)。報(bào)恩寺林泉倫吉祥奉敕下火，翰林學(xué)士王磐等，為書其事之始末，刻之碑石。祥邁證悟超群，推勘入細(xì)。躬與廷諍，持論淵妙。因奉敕撰《辯偽錄》五卷。其自敘略云：“嘉圣主之神聰，美少林之雅對(duì)。聊憑正典，斥破狂譚。塞妄說之根源，倒邪山之林藪。且條數(shù)件，舉一例馀。俾金鍮別色，涇渭分流。為暗室之夜光，作幽衢之曉鏡。如彼所說，良不誣也?！蓖瑐H貴吉祥，亦為之序，稱其所著《文賦注解》、《四經(jīng)序》、《韓文別傳》、《性海賦》諸篇，在世已傳。茲論五卷二百馀紙，窮釋老之淵源，分邪正之優(yōu)拙，尤為造理深?yuàn)W，剖解精詳云。今其書當(dāng)清順治間，重刻于嘉興楞嚴(yán)寺般若堂。主其事者，徑山徹微印開也。
人物簡介
混丘 無極老人 寶鑒國師 字丘乙。舊名清玢。俗姓金氏。贈(zèng)僉議評(píng)理弘富之子。清風(fēng)郡人。忠憲王辛亥生。以九山選。首登上七科。棄去徒普覺學(xué)。忠烈王下批至大禪師。德陵即政。特授兩街都僧統(tǒng)。加大師。子冊(cè)命師為鑒智王師。兩王同樞衣請(qǐng)益。因命住瑩源寺。至理二年。移錫于松林寺。年七十三。僧夏六十三。贈(zèng)謚塔曰妙應(yīng)。有語錄兩卷。歌頌雜著二卷。新編水陸儀文二卷。重編指頌事苑三十卷。 近世有大比丘。推明佛祖之道。以開學(xué)曰普覺國尊。其徒蓋數(shù)百千人。而能鉆堅(jiān)挹深。妙契啐啄者。惟寶鑒國師為然。 幼與群兒戲。聚瓦石為塔廟。休則面壁。若有思念。形貌端嚴(yán)。性又慈祥。故親戚目為小彌陀。十歲投無為寺禪師天鏡祝發(fā)。以九山選。首登上七科。棄去。從普覺學(xué)。自詭非睹閫奧不止。始普覺夢(mèng)一僧來。自謂五祖演。詰朝師往謁。心獨(dú)怪之。及是嘆其敏而勤。語眾曰。吾夢(mèng)有徵矣。洎嗣席開堂。其師眾規(guī)繩。講若畫一。而雍容閑雅過之。 德陵謝位。處永安宮。屢遣中使。輿而致之。從容談道?；蛑寥漳?。于是諗國王。以祖宗舊例。冊(cè)命師為悟佛心宗解行圓滿鑒智王師。兩王摳衣。前古未有。數(shù)年乞退。許之。命住瑩源寺。寺本禪院。元貞中為智者宗所有。以師故始復(fù)其舊焉。 盥浴說法別眾。其略曰。荊棘林中下腳。干戈叢里藏身。今日路頭果在何處。白云斷處是青山。行人更在青山外。既乃還方丈。據(jù)床而逝。師況厚寡言。學(xué)無不窺。為詩文富贍。行叢林門中。吳蒙山異禪師。嘗作無極說。附海舶以寄之。師默領(lǐng)其意。自號(hào)無極老人。 臣聞。佛氏喜言福智修己。而物應(yīng)者也。缺一于二。不足以自立。寧能信于人乎。師凡七增秩。六錫號(hào)。九歷名藍(lán)。再住內(nèi)院。為一國釋林之首。受兩王函丈之禮。人無異論。咸謂之宜。非所謂福智二嚴(yán)者。疇克如是哉。其撰詞刻石。傳示后世。臣可以無愧矣(并李齊賢撰碑文)。
人物簡介
【介紹】： 元僧。山東人，號(hào)吉祥。貌類梵僧。早歲求出家，父母責(zé)以無后為大，因娶妻，生二子，始為沙門。精究慈恩相宗，研習(xí)唯識(shí)、師地、因明等論。世祖至元末，主鎮(zhèn)江之普照寺，及卒，民圖像祠之，稱吉祥佛。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
釋普喜號(hào)吉祥。山東人也。身偉面黑而瘠脫類梵僧。早歲懇父母出家。父母責(zé)以無后為大。因娶育二子。已而始得為沙門。精究慈恩相宗研習(xí)唯識(shí)師地因明等論。元至元二十五年薛禪皇帝創(chuàng)立江淮御講之所。普照居其一也。詔師主之。升座外日誦華嚴(yán)大經(jīng)。以十卷為常課。而素與云南端無念相善。端為唯識(shí)之巨魁。天下無出其右。每與師論辯理趣?；蛴猩偈熞哉跃戎?。端亦為誠服而稱之。入滅荼毗舍利甚夥。其門人留其靈骨。貯以髹函奉藏二十馀年。始建塔于丹徒雩山。逮入塔之際啟視之。但見舍利沾綴函袱若蜂屯蟻聚。觸之熠熠然也。鎮(zhèn)江之民多有圖像。隨處祠之。稱為吉祥佛云。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋普喜，號(hào)吉祥，山東人也。身偉面黑而瘠，甚類梵僧。早歲懇父母出家，父母責(zé)以無后為大，因娶，育二子已，而始得為沙門。精究慈恩相宗，研習(xí)《唯識(shí)》、《師地》、《因明》等論。元至元二十五年，薛禪皇帝創(chuàng)立江淮御講之所，普照居其一也。詔喜主之，升座敷演，四眾傾服，且日誦《華嚴(yán)》大經(jīng)，以十卷為常課，而素與云南端無念相善。端為唯識(shí)之巨魁，天下無出其右，每與喜論辯理趣，或有少失，即以正言救之，端亦為誠服。入滅，荼毗，舍利甚夥。其門人??其靈骨貯以髹函，奉藏二十馀年，始建塔于丹徒雩山，逮入塔之際啟視之，但見舍利沾綴函袱，若蜂屯蟻聚，觸之熠熠然也。鎮(zhèn)江之民多有圖像，隨處祠之，稱為“吉祥佛”云。
人物簡介
釋慧珍，字藏山，江西人，元初為荊門州僧正。至元十四年，來自江陵，尋住當(dāng)陽玉泉。時(shí)當(dāng)兵燹之馀，滿目蓬蒿，不勝荒涼。珍重辟舊基，式廓新宇，廟貌宏敞，丹雘增輝。二十七年，修筑顯烈祠，及關(guān)陵坊，表蓋壯繆，生為忠臣，沒封王神，廟食茲土，世所觀贍，故珍籌及之。珍妙解經(jīng)說，性理雙圓，升座高譚，四眾環(huán)聽，世祖敬異，錫號(hào)“神應(yīng)慈云大師”，并襲紫衣。晚付院事于霞璧，老于斯寺。
人物簡介
禪師祖訚者。南康人也。號(hào)悅堂。宋端平改元。生于周氏。連眉秀目。神氣奪人。年十二聞鐘聲。嗒然自失。即厭家居。乃辭親。求出世法。轍受業(yè)于嘉瑞沙門。日閱大乘經(jīng)論。夜則禪坐?；蚩萘⒔K宵。棲賢法師。誘訚入講筵。訚曰。講經(jīng)能了生死否。曰。代揚(yáng)佛化。廣利群生。況自了乎。訚曰。誰是群生者。法師駭嘆曰。沙彌再來人也。訚于是倍加精進(jìn)。因閱華嚴(yán)入法界品。有所省發(fā)。乃受具足戒。東游蔣山。見別山智語在智傳中。智嘗稱曰。訚江西氣品。它日有過人處。雖然也是六月梅花。且指見斷橋。斷橋歿。別參介石朋禪師。朋曰。道者何來。對(duì)曰。長橋分野岸。一棹舉湖心。曰?？丈皆泼婧虾翁幰捫污櫋?duì)曰。一聲金磬動(dòng)。獨(dú)露萬機(jī)前。曰。先賢無字語。不妨速道看。訚擬對(duì)。朋便打。自此服勤于朋。見朋不敢仰視。一日朋忽召訚阇黎。訚趨諾。朋曰。趙州庭柏話。作么生會(huì)。擬進(jìn)語。朋擊曰。何不道黃鶴樓前鸚鵡洲。訚深契妙旨。乃西還隱廬山。會(huì)東巖日住圓通。諸山以晚輩藐日話不行。訚故移杖就訪。值上堂。訚出大展。然后進(jìn)問曰。如何是佛。日曰。仁者問佛那。曰。實(shí)是某甲疑處。日呵呵大笑。訚喝。日便打。日尋知。訚乃設(shè)特位尊之。訚謙就半座。凡遇大參入室。必展拜益重其禮?；蚋`笑其迂。日怒責(zé)曰。無我之風(fēng)。杳不聞矣。非果地至人。難以至此。汝輩敢忽之耶。是以圓通法席之興。多訚力也。九江錢刺史以西林聘訚。說法廬山。宿衲多起。就爐韛。嘗勘僧曰。微塵諸佛在汝舌上。三藏圣教在汝腳底。何不瞥地去。僧罔措。訚便喝。又勘一僧曰。釋迦彌勒是它奴。它是阿誰。擬對(duì)便打。又問。新到何處來。對(duì)曰。閩中。曰。彼中佛法如何住持。對(duì)曰。饑餐困眠。曰錯(cuò)。僧曰。未審此間如何住持。訚拂袖歸寢室。至于移開先。遷東林。眾滿五百人。宗廓人室。訚曰。溪聲盡是廣長舌。且道說的是何法。廓大悟。訚乃以布衲授之。有僧進(jìn)曰。明眼英靈滿師座下。未見肯可。今以大法頓授初參?？珊醴褚Ｓ澱拐圃?。會(huì)么。僧默然。訚曰。將謂山僧多少奇特。元貞初。賜通慧禪師號(hào)。并紫法衣。大德間。補(bǔ)靈隱。年七十五。說偈而歿。其偈曰。緣會(huì)而來。緣散而去。撞倒須彌。虛空獨(dú)露。宗廓繼席東林。聞?dòng)囈嗾f偈歿。廓號(hào)無外。首住云居。以自強(qiáng)著節(jié)志士仰之。 贊曰。余簡介石朋公之語。不多得矣。獨(dú)見其因。行掉臂間。遂使悅堂廉纖脫盡。信哉魚腸匕首。立可斃人。宗廓之嗣悅堂也。顛末一致?？芍^肖子區(qū)區(qū)。蜾負(fù)。而祝似我者。何足道哉。
人物簡介
【生卒】：1254—1341 【介紹】： 元僧。臨海人，字元叟，一字景元，自稱寒拾里人，俗姓何。世為儒家。十一歲在馀杭化城院出家。成宗大德中賜號(hào)慧文正辯禪師，主中天竺，遷靈隱。后主徑山作大護(hù)持師二十年。工詩文。有《寒拾里人稿》。元詩選
行端，字景元，一字元叟，臨海儒家何氏子。年十一，得度于馀杭之化城院。初參藏叟和尚于徑山，言下豁然頓悟，藏叟告寂，依凈慈鞏石林為記室。與陵虛谷、海東嶼、熙晦機(jī)、永東州、真竹閣為莫逆交。尋掛錫靈隱伏虎巖，住徑山。請(qǐng)居第一座，既而退處楞伽室。大德間，出世湖之資福，名聞京國。至大間，特旨賜號(hào)曰「慧文正辯」，行宣政院舉主中天竺，遷靈隱。延祐間，有旨設(shè)水陸大會(huì)于金山，命升坐說法，竣事入覲，加賜「佛日普照」之號(hào)。南歸養(yǎng)高于良渚之西庵，泰定間，降璽書命主徑山，作大護(hù)持者二十年。至正辛巳，終于丈室，世壽八十八，僧臘七十八。元叟以馀力施于篇翰，尤精絕古雅，自稱「寒拾里人」。嘗擬寒山子詩百馀篇，四方衲子多傳誦之。林石田隱居吳山，不與世接，獨(dú)遺以詩曰：「能吟天寶句，不廢嶺南禪?！蛊淙≈厍拜吶绱?。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
行端。字元叟。族臨海何氏。世為儒家。年十一。從叔父茂上人。得度于馀杭化城院。氣識(shí)淵邃?？灰缘雷匀巍⒉刿爬隙U師于徑山。得旨。次至凈慈石林鞏公。處以記室。大德庚子。出世湖之資福。名聞京國。特旨賜慧文正辯禪師。行中書平章張公。舉師住中天竺。復(fù)遷靈隱。有旨。設(shè)水陸齋于金山。命師說法?？⑹氯胗P。奏對(duì)稱旨。加賜佛日普炤之號(hào)。南歸即退。廬于良渚之西庵。至治壬戌。三宗四眾。相率白于行宣政院。請(qǐng)師補(bǔ)徑山。仍闔奏請(qǐng)降璽書護(hù)持。師至是凡三被金襕之賜。人以為榮。而師漠如也。主徑山席三十年。足不越閫。道隆德重。諸方仰之。間作詩文。清絕古雅。林石田前輩居吳山。閉門無接。于師特敬慕之。嘗贈(zèng)師以詩。有能吟天寶句不廢嶺南禪之句。石田知師。以詩猶知見重。況知師以道者乎。先虎巖住徑山時(shí)。師為第一座。每聞巖法座上。舉云。度宗為北兵攻急。命道士設(shè)大醮。奏章天廷。問國家重事。高公伏章。久不得報(bào)。既竣事問故。高公云。為定徑山四十八代住持。天門不開。故得報(bào)遲也。巖舉此謂。住持非茍然。至于四十八代住持。尚預(yù)定之天庭。師聞?lì)H心非之。及師繼席。適當(dāng)其次。至正辛巳。示寂。窆全身于寂炤院。八十八歲也。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
禪師名行端。號(hào)元叟。生臺(tái)之臨海何姓。何姓世以儒顯。端母王氏。博釋五經(jīng)章安子弟。咸宗之如漢之曹大家。南宋寶祐乙卯歲生端。端生不茹葷。襁褓中見沙門遂喜。甫六歲。母王氏授以論孟。端咿唔成誦。乃至經(jīng)子章句悉不可難。每遇紛華雜遝。端則莊坐如在定。母因奇之曰。吾家千里駒也。然恐不為世用。端叔父茂上人者。早歲為僧。住馀杭化城院。適歸省故里。端竟從之剃染。遍游叢林。謁徑山藏叟。臨機(jī)悟旨。藏叟悅之。一日藏叟問端曰。汝是臺(tái)州人那。對(duì)曰。臺(tái)州。叟便喝。端拜。叟又喝。端起叉手。叟曰。放汝三十棒。端喏。藏叟又曰。還知我泉南無僧否。端曰。和尚聻。叟便棒。端按住曰。莫道無僧好。叟大笑而起。端既罷參。乃徜徉西湖山水間。自稱寒拾里人。育王珙作偈招曰。夜半落霜花。日輪正卓午。寥寥天地間。只有寒山子。端不答。乃典凈慈書記。時(shí)凈慈石林鞏禪師居焉。吳山石田林處士。久隱不與世接。乍見端篇翰。獨(dú)以詩柬端。有能吟天寶句不廢嶺南禪之語。端又遠(yuǎn)訪雪巖欽于仰山。欽曰。駕發(fā)何處。端曰。兩浙。曰。因甚語音不同。端曰。合取口。曰。獺徑橋高。集云峰峻。未識(shí)阇黎在。端拍手曰。鴨吞螺螄。眼睛突出。欽顧侍者點(diǎn)好茶來。端曰。也不消得。于是以上禮賓之。元成宗大德初。為虎巖伏。分座于徑山。庚子。出住湖州翔鳳。乃曰。大慧祖師道。寧以此身代大地眾生。受地獄苦。終不將佛法作人情。徑山先師藏叟和尚。一生不肯四天下人?？v饒釋迦老子達(dá)磨祖師到來。也須退身有分。山僧在侍者寮兩年。弄盡機(jī)關(guān)。做盡伎倆。直是沒湊泊它處。所以知其為大慧嫡孫。今有炷香供養(yǎng)它。也要大家證明。甲辰。詔主中天竺。并賜慧日正辨師號(hào)?；蕬c壬子。遷靈隱。仁宗設(shè)無遮大會(huì)于金山。命端證之。又加號(hào)佛日。乃退居良渚西庵。英宗至治壬戌間。起端居徑山。端居徑山。人才之盛。不減妙喜。其楚石琦輩。時(shí)稱僧杰焉。虞公文靖以文獻(xiàn)宗時(shí)。兼游諸禪宿之門。自稱微笑居士。每方楊大年之為人。多剝啄諸家語錄。而讀端提唱。乃謂其子弟曰。元叟生平。諦理恢拓。廣說略說。莫不弘偉。然關(guān)要隱而不發(fā)。以待其人。大慧之流風(fēng)馀韻。猶有如此者。不謂老夫復(fù)相識(shí)耳。其提唱曰。寂靜中做工夫者。以寂靜為究竟。他且不是你寂靜中究竟底物。憒鬧中做主宰者。以憒鬧為得意。它且不是你憒鬧中得意底物。經(jīng)教中領(lǐng)覽者。以經(jīng)教為根本。它且不是你經(jīng)教中領(lǐng)覽得底物。師友中講磨者。以師友為淵源。他且不是你師友中講磨得底物。此無形段金剛大士。從塵點(diǎn)劫來。直至而今。如潛泉魚鼓波而自躍。你擬向東邊討它。它向西邊立地。你向南邊討它。它向北邊立地。教它與一切人安名立字即得。一切人與它安名立字即不得。一切處一切時(shí)。與你萬象為主。萬法為師。此其是也。自非上根利智具殺人不眨眼底手段。將第八識(shí)斷一刀。豈有成辦時(shí)節(jié)。又曰。自家根蒂下。積生累劫。多諸惡習(xí)。若也照燭不破。剔脫不行。日用間豈免觸途成滯。一切法中?；蛴兴傻亍＜吹K殺了你。一切法中?；蛴兴鶒鬯?。即淹殺了你。一切法中或有所瞋火。即燒殺了你。一切法中或有所喜風(fēng)。即飄殺了你。四者既是五蘊(yùn)十二處十八界二十五有。明暗色空。森羅萬象。到處粘作一團(tuán)。如黐膠相似。驅(qū)你入驢胎。使你入馬腹?？傯硭?。千佛出世。亦無如之何矣。端開化四十二年。三受金襕。密秘之。不以披搭。所賜金帛悉賑貧乏。復(fù)多怒。老益甚。每據(jù)坐。竟日傳餐訶罵。及入寢室?；蚋`問其故。乃左右顧視。欲舉已忘。故道俗于怒罵中。得旨者甚多。順帝至正壬午秋。示微疾。問侍僧曰。呼之曾已休。吸之尚未舍。安同諸苦源。來者不來者。如何是來者不來者。僧無語。端良久曰。后五日看。至期更衣趺坐曰。本無生滅。焉有去來。冰河發(fā)??。鐵樹花開。垂一足而化。世年八十八。僧臘七十六。所剪爪發(fā)。舍利累然。閟全身于鵬摶峰北。謚曰普照。塔曰寂照。端退居良渚日。忽有梵僧。仗錫來徵般若樞要。端示以獅王奮迅三昧。其僧稽首蹈空而去。左右皆驚愕。端曰。掩鼻偷香。何足羨也。 贊曰。大慧四傳至端禪師。二百載矣。幾如勁弓之末。其勢不能穿魯縞。師崛出珍公之門。而道被三朝。德邁九洲。源厚流長。不亦宜乎?；蛑^。師之后大抵說法朝廷。豈其家化以金馬門為隱者耶。曰否。不離菩提樹下。而據(jù)吉祥座者。斯何人哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋行端，字原叟，姓何氏，臨海人也。年十二，從叔父得度于馀杭化城?？嗲蟠蠓ǎ镣鼘嬍?。而生有夙慧，文字不由師授，自能通曉。初參藏叟珍，珍問：“何處人？”答云：“臺(tái)州?！闭浔愫?，端展坐具。珍又喝，乃于言下豁然有省。珍既寂，復(fù)依凈慈石林鞏為記室，與虛谷、東嶼、晦機(jī)為莫逆交。大德庚子主湖之資福，遂以瓣香歸藏叟。居五載，學(xué)人奔湊，名聞京國，賜號(hào)“慧文正辯”。復(fù)遷中竺、靈隱、徑山諸剎，屢承恩寵，三錫金襕。延祐丙辰，有旨設(shè)水陸大會(huì)于金山，命端主其事。事訖入覲于便殿，從容奏對(duì)，深契圣衷，更賜“普照”之號(hào)。拂衣南旋，止于良渚西庵，二十年足不越閫，慕其道者鱗萃，幾無所容。至正辛巳八月四日，坐書偈云：“本無生死，焉有去來。冰河發(fā)燄，鐵樹花開?！蓖豆P垂一足而化，壽八十八，臘七十六，留龕七日，顏貌如生。塔于徑塢曰，寂照分爪發(fā)，別建塔于化城。
人物簡介
善來，號(hào)石門，象山樊氏子。亦得法大川濟(jì)，常作《剪刀頌》曰：“渾鋼打就冷光浮，兩刃交鋒未肯休。直截當(dāng)機(jī)為人處，何曾動(dòng)著一絲頭。”至元十七年主雪竇，二十五年四月大火，惟涅槃堂存，善來復(fù)之，三年而成。
人物簡介
妙恩。生倪氏。泉人也。持律精苦。脅不沾席者四十馀年。遍參名宿。旋入雪峰。謁湘和尚蒙印可。聲價(jià)日騰起。至元中。僧錄鑒義。白行省。請(qǐng)合開元百二十院。為一大剎。請(qǐng)師為第一世。師慧解圓融。不以禪廢教。嘗注釋彌勒上生經(jīng)。以見意焉。武林南山羅漢殿災(zāi)。師夢(mèng)五百僧求依止。未幾。傳聞至。乃即夢(mèng)夜也。因建羅漢殿于寺東廂。如數(shù)像之恢煥。一仿武林舊時(shí)。是以虛空心。為福德相。益見其慧門無量也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋妙恩者，全州倪氏子。去家入桑門，清苦自勵(lì)，始終無斁，脅不沾席者四十二年。恩初事游參，歷謁宗匠，旋入雪峰湘室，湘器之。至使分坐，退歸善見居，深自晦匿。元至元二十二年，泉州僧錄劉鑒義建言行省合開元百二十院為一禪剎。明年秋，以恩為第一世，上堂云：“是法非思量分別之所能解，三家村裹，十字街頭，穢語諠囂，惡言漫罵，總是面門放光，助佛揚(yáng)化。其奈學(xué)此道者，如人畫龍，真龍見時(shí)，郤又驚怕，何以如此？識(shí)真者寡?！倍髀男屑儗?shí)，語言無華，而人服之，叢林法敝以之具興。有作，人必式之曰：“是開山創(chuàng)也?！眹L夢(mèng)五百僧求依止，黎明，傳武林南山羅漢以災(zāi)燬，乃構(gòu)殿于寺，其雕塑瑰偉，閩中無出其右者。二十九年春，應(yīng)詔入京，錫紫伽黎，進(jìn)號(hào)帝師。三十年春三月望日，辭眾，以弟子契祖補(bǔ)其處。越三日而寂，偈曰：不須剪剃，不用澡浴。一堆紅燄，千足萬足。既火，而雨設(shè)利，歛其骨藏西山，謚廣明通慧普濟(jì)禪師。著有《上生經(jīng)解》，及語錄行世。
人物簡介
釋玄堅(jiān)，字雪庵。姓王氏，龜城人也。幼而聰異，日誦千言。既及成童，即善屬文。因見雄辨所譯經(jīng)論，翻以僰語，聲入心通，便于俗學(xué)，本所見聞解釋法旨，依韻為歌獻(xiàn)之。雄辯一覽奇之，嘆為神助。由是延譽(yù)遐方，竟以所作爭相傳誦。元至元甲申，乃禮雄辯，為之披剃，親承指授，朝夕殷殷。講演《圓覺》諸經(jīng)，《摩訶衍四絕論》，分析幽微，妙解天成。復(fù)受宗教禪師衣缽，為講仁大德。庚子歲，雄辯倦勤，畀以法席，俾之繼承。時(shí)梁王為云南王，有高僧節(jié)思?為王師，乃頒令與法旨，命主玉案山。癸巳，云南行中書省平章蒙古督魯彌實(shí)，創(chuàng)建大德寺，奏延堅(jiān)為寺主。堅(jiān)至大德，廣演教乘，弘宣法音，諸方景企，徒侶日繁。庚戌，南省大臣奏請(qǐng)大藏，以新荒服，有詔命古杭僧錄司管巴領(lǐng)瑯甬三藏，傳至善闡，分供筇竹、圓通、報(bào)恩三寺，俾僧眾轉(zhuǎn)覽。乃命堅(jiān)主教法門，護(hù)持經(jīng)藏，蓋秉攝三剎，總攬大綱。雖及暮年，不辭勤瘁。延祐己未三月十七日，云隱四合，雨雪?霏，乃詔眾曰：“人世幻軀，如露電泡影，一切生滅，亦復(fù)如是，禪教定慧，汝曹免之。道豈從吾往哉！”書偈而逝，年六十五。阇維有舍利，五色瑩然，與日下彩霞，照映南岡，豎塔筇竹寺。
人物簡介
覺達(dá)，字彥通，桂庵其別號(hào)也，尉氏李氏子。幼潁悟，年十三禮龍門寶應(yīng)嵩巖為師，披剃之后，登壇受具，施以鉗錘，便有入路。嘗造燕京之萬壽，復(fù)庵一見，待若故人，授以衣缽。復(fù)參林泉，心清目冷，室奧門深，屏退紅塵，消殘白日，百煆千煉，刮垢磨光，林泉付以衣頌。至元二十二年，出世椵谷山龍巖禪寺。人懷優(yōu)足，物慶豐榮，四載而退，居燕山藥師小剎，粥魚有序，齋鼓依時(shí)，寒谷生春，燼灰發(fā)焰。及寶峰退院，靈巖虛席，遽疏禮請(qǐng)，辭讓再三，殷勤六祀，百廢具興，渡河而南，至于法王，暫為小隱。又為法侶延居香山普門，闡化無窮，浮生有數(shù)。達(dá)既能文，頗復(fù)擅書，所傳塔碑多出達(dá)手，筆力質(zhì)勁，今有存者。
人物簡介
【生卒】：1256—1298 【介紹】： 元僧。瑞州高安人，字天隱，號(hào)牧潛。俗姓姚。少習(xí)舉子業(yè)，后出家為僧。至元以來，遍歷荊襄吳越。好讀書，工古文，詩尤清婉。有《牧潛集》等。元詩選
圓至，字天隱，別號(hào)牧潛，高安姚氏子。少習(xí)舉子業(yè)，去為浮屠，得法于仰山欽禪師，駐錫建昌之能仁。所著有《筠溪牧潛集》，方虛谷為之序，天目洪喬祖題其后曰：天隱遠(yuǎn)權(quán)要，避名譽(yù)，遍歷荊、襄、吳、越，積覽觀之富，益靜定之光，二三千言，經(jīng)目輒記，故其為文贍以奧。其詩雖所存不多，而風(fēng)骨自見。如《送才上人往湖南》云：「竹枯湘淚盡，花發(fā)楚魂香?！埂陡惶痢吩疲骸敢喙┴氄邩罚?dú)以富為名?！埂都闹緞偕先恕吩疲骸刚卧氯四先?，花時(shí)雁北飛?！埂逗胄慵分?，不多得也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
圓至。字天隱。高安姚氏子。季父勉。父文。叔兄云。皆中顯科。為宋名臣。師按窺世相。深有所感悟于中。以咸淳甲戌出家。依仰山慧朗禪師欽公脫發(fā)。時(shí)年十九。務(wù)靜退寡交識(shí)。怡然以道味自尚。喜為文章志弘護(hù)。非衒飾知見以自售也。故其文日益進(jìn)。其曰吾圣人。自稱文佛。蓋以存其道于無窮。非文莫能。曰經(jīng)曰論。皆是物也。惟震旦諸師。欲撫中下之質(zhì)。乃皆以天縱上智。示為椎樸少文。與愚者同事。乃圣人冥權(quán)。非真然也。愚者誘于其跡。直謂圣人道妙。可以鄙俚凡近躐。至薄經(jīng)論為淺教。斥文字為異端。豈不惑哉。其論吾宗文。獨(dú)許嵩明教一人。其融會(huì)超了知見。扶宗匡道之心。居然可思矣。至元元貞間。住建昌能仁寺。說法一稟于欽。不兩年棄去。師行止不恒。所居斯其最久耳。大德二年戊戌。卒于廬山。年四十三。惜無修期以究其道之所歸?；?。為可哀耳。有文集一卷。吳門磧砂魁上人所藏。以示紫陽方虛谷。讀而醉心。敘其首。刻焉。
