人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1267—1317 【介紹】： 元僧。寧州定平人，號(hào)福元，俗姓楊。幼嗜佛書(shū)。凡六經(jīng)四論一律，無(wú)不窮究。游至京都，詔居萬(wàn)寧寺，遷崇恩。后退隱以終。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
釋德謙號(hào)福元。姓楊氏。寧州定平人也。幼為勤策嗜誦佛書(shū)。稍長(zhǎng)即游秦洛汴汝。逾河北齊魏燕趙之邦咨訪先德。初受般若于邠州寧公。習(xí)瑞應(yīng)于原州忠公。受幽贊于好畤仙公。學(xué)圓覺(jué)于乾陵一公。究唯識(shí)俱舍等論于陜州頙公。聽(tīng)楞嚴(yán)四分律疏于陽(yáng)夏聞公。凡六經(jīng)四論一律皆辭宏旨奧窮三藏之蘊(yùn)。而數(shù)公并以識(shí)法解義聲名遠(yuǎn)聞。謙皆親熏炙之而必臻其道。后至京都受華嚴(yán)于大司徒萬(wàn)安壇主。初詔居萬(wàn)寧寺。遷崇恩前后十紀(jì)。道德簡(jiǎn)于宸衷。流聲揚(yáng)于海外未嘗以榮顯寵遇改其志。嘗曰。畦衣之士抗于世表。茍不愧于朝聞夕死。尚何慕焉。自以重居巨剎久佩恩榮。唯恬退為高尚。乃讓師席與弟子。自居幽僻謝絕人事括囊一室。以明其明樂(lè)其樂(lè)。處世而遺世者也。元延祐四年正月二十有六日示寂。帝賜镃五十緡賻葬。敕有司備儀衛(wèi)。幡幢音樂(lè)津送荼毗。獲舍利數(shù)十顆建塔于城之南隅。世壽五十有一。臘四十有三。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
德謙。寧州定平楊氏子。幼從僧讀佛書(shū)。稍長(zhǎng)。用游秦洛汴汝。咨訪先德。學(xué)苾芻之道。發(fā)于是乎落矣。遂逾河而北。謁見(jiàn)諸大法師。所聞凡六經(jīng)四論一律。皆辭宏旨奧。窮三藏之蘊(yùn)。而諸老并以識(shí)法解義。馳聲四遠(yuǎn)。師皆親熏而炙之。躋其堂而嗜其胾。故年未逾立。已有盛名于時(shí)。后至京師。受華嚴(yán)圓頓之宗。于萬(wàn)安壇主揀公之門(mén)。揀以師博學(xué)多能。甚器重之。初以詔居萬(wàn)寧寺。遷大崇恩。兩住大剎。前后一紀(jì)。道德簡(jiǎn)于宸衷。流聲溢于海隅。未嘗以寵遇顯榮為之志。而改其素。嘗語(yǔ)人曰。畦衣之士抗塵世表。茍不愧于朝聞夕死可矣。尚何慕于外哉。自是屏絕人事。括囊一室。以樂(lè)其道。延祐四年正月。終于隱所。世壽五十一。僧臘四十三。宰臣以聞。敕有司備儀衛(wèi)。集京畿諸寺幡蓋鼓樂(lè)以送之。火后獲舍利。建塔于城南。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋德謙，號(hào)福元，姓楊氏，定平人也。幼而勤敏，嗜誦佛書(shū)。稍長(zhǎng)，即游秦、洛、汴、汝，逾河北齊、魏、燕、趙之邦，咨訪先德。初受《般若》于邠州寧公，習(xí)《瑞應(yīng)》于原州忠公，受《幽贊》于好畤仙公，學(xué)《圓覺(jué)》于乾陵一公，究《唯識(shí)》、《俱舍》等論于陜州頙公，聽(tīng)《楞嚴(yán)》、《四分律疏》于陽(yáng)夏聞公，凡六經(jīng)四論一律，皆辭宏旨，奧窮三藏之蘊(yùn)，而數(shù)公并以識(shí)法解義，聲名遠(yuǎn)聞，謙皆親熏炙之，而必臻其道。后至京師，受《華嚴(yán)》于大司徒萬(wàn)安壇主。初詔居萬(wàn)寧寺，遷崇恩，前后十紀(jì)，道德簡(jiǎn)于宸衷，流聲揚(yáng)于海外，未嘗以榮顯寵遇改其志，嘗曰：“畦衣之士，抗于世表，茍不愧于朝聞夕死，尚何慕焉?！弊砸灾鼐泳迍x，久佩恩榮，唯恬退為高，乃讓席與弟子，自居幽僻，謝絕人事。括囊一室，以明其明，樂(lè)其樂(lè)，處世而遺世者也。元延祐四年正月二十有六日示寂，帝賜錢(qián)五十緡賻藏，敕有司備儀衛(wèi)、幡幢、音樂(lè)送之。茶毗，獲舍利數(shù)十顆，建塔于城南隅，世壽五十有一，臘四十有三。
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【生卒】：1269—1337 【介紹】： 元杭州路錢(qián)塘人，字子正。成宗大德六年除海鹽州學(xué)教授，遷杭州路。歷慶元路知事、于潛縣主簿、江寧縣尹，以松江府同知致仕。
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善入。傅姓。世居定海。大蓬因法師。見(jiàn)而異之。淳祐十一年。從半山彬公受具戒。游諸方。辨解究詣?？蜄|掖山。著教家四書(shū)。據(jù)會(huì)執(zhí)約。不以文字溺泥。指畫(huà)勤懇。從者樂(lè)其易簡(jiǎn)。初佛光法師。居上竺。提其徒悉使出門(mén)下。于時(shí)有善良者。與師相講習(xí)。各植立不肯和附。師與良議曰。吾師大蓬。兄能嗣之。愿再拜以伺。良后嗣圓覺(jué)頑空。而師卒能昌大蓬。始典謁南明。后首教坐。主赭山東皋。世忠。其說(shuō)以角立為大病。支離為末流。泛不溢詞。約不厓絕。禪人士子。咸傾仰之。興仆復(fù)侵。安眾靡懈。至大中。詔宣政院。慎采選勿阿意貪倖。集議者曰。南湖缺席。舍師孰能。遂以昔日所傳授者。深省。密啟空假破。建一性明靜。而互議交毀。訖忘于言。大蓬果有聞?dòng)谑?。崇本?dān)志。師于是有成焉。大者如是。其見(jiàn)于修植。施于人事。不復(fù)著也。錫號(hào)慧觀弘教法師。而自號(hào)曰秋虛。延祐中。示寂。為僧六十三期。年七十有八。師訥若不能言。聆其坐講。則汪洋罔極。秉行潔清。癯容儼修。粹然古德。有足興起焉。
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【生卒】：1271—1356 【介紹】： 元僧。馀姚人，字同舟，一字天岸，俗姓姚。年十六出家。從全公讀天臺(tái)書(shū)，悉通其玄義。文宗天歷初，主杭之顯慈、集慶二寺，歷主蘇之萬(wàn)壽、會(huì)稽之圓通等寺。改普福寺，卒。有《四教儀紀(jì)正》和《天岸外集》。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
釋弘濟(jì)字同舟別號(hào)天岸。越之馀姚人。姓姚氏。幼孤。從里之寶積寺舜田滿和尚出家。丱時(shí)駿發(fā)絕倫。滿授以法華經(jīng)輒成誦。年十六為大僧。日持四分律。躓步之間不敢違越繩尺。已而嘆曰。戒固不可緩。而精研教乘以資行解。又可后乎。于是往鄞依半山全法師習(xí)臺(tái)教。久之悉通其旨。嘗修法華金光明凈土等懺。一日于定中彷佛睹四明尊者。付以犀角如意。自是談辯日溢若河懸泉涌。而了無(wú)留滯。元泰定元年出世住萬(wàn)壽圓覺(jué)。明年鹽官海岸毀。居民朝夕惴惴恐為魚(yú)鱉之宅。元丞相脫驩甚憂之。乃禱觀音大士于上竺。命濟(jì)即海岸建水陸大齊入慈心三昧。取海沙誦大悲陀羅尼。帥眾遍撒其處。凡足跡所及岸皆復(fù)固。人稱神焉。天歷遷集慶顯慈二寺。適當(dāng)歲儉退處別室。蘇人聘興大德萬(wàn)壽寺。閱六寒暑寺告成。至正五年宣政請(qǐng)主會(huì)稽之圓通。居四載。還寶積專修念佛三昧。七年濟(jì)以年高八十。元主降旨命主杭之普福。濟(jì)堅(jiān)臥不起。門(mén)人法航等進(jìn)曰。和尚自為固善。其如斯道何。濟(jì)不得已遂強(qiáng)起受詔赴之。無(wú)何竟拂衣復(fù)歸舊隱。開(kāi)清鏡閣以蟄焉。因楞嚴(yán)經(jīng)諸注繁簡(jiǎn)失當(dāng)。將欲折衷其說(shuō)為之疏解。俄疾作即召弟子。以唯心凈土之旨惓惓為勉間有未解其意。濟(jì)乃厲聲曰。生死難處生死難處。遂書(shū)偈而逝。時(shí)至正十六年三月十日也。閱世八十有六。坐七十有一夏。越七日顏如生。眾以陶器葬里之蛾眉山松花塢。亦濟(jì)自卜之所。嗣法弟子有上竺道臻雍熙凈琛普光允中圓通有傳天宮明靜五人。所著有四教儀紀(jì)正天岸外集各若干卷。行于世。 系曰。濟(jì)有大過(guò)人者三焉。內(nèi)外書(shū)史過(guò)目則終身不忘一也。有高昌僧般若室利。學(xué)兼華梵世無(wú)敵者。請(qǐng)濟(jì)用高昌語(yǔ)譯小止觀。而頓見(jiàn)文彩煥發(fā)室利郝然自失二也。生平以流通教法為己任。凡講法華一百十會(huì)。而感天雨寶花繽紛者再三也。嗚呼人或有一不愧于生。濟(jì)備此三?？芍^世之優(yōu)曇也歟。高僧摘要·化高僧摘要卷四
字同舟。別號(hào)天岸。越之馀姚人。姓姚。幼孤從里之寶積寺舜田滿和尚出家。丱時(shí)駿發(fā)絕倫。滿授以法華經(jīng)。輒成誦。年十六。持四分律。躓步之間。不敢違越繩尺。已而嘆曰。戒固不可緩。而精研教乘。以資行解。又可后乎。于是往鄞。依半山全法師。習(xí)臺(tái)教。久之悉通其旨。嘗修法華金光明凈土等懺。一日于定中。彷佛睹四明尊者。付以犀角如意。自是談辯日溢。若河懸泉涌。了無(wú)留滯。元泰定元年出世。住萬(wàn)壽圓覺(jué)。明年鹽官海岸毀。居民朝夕惴惴?？譃轸~(yú)鱉之宅。元丞相脫驩甚憂之。乃禱觀音大士于上竺。命濟(jì)即。海岸。建水陸大齋。入慈心三昧。取海沙誦大悲陀羅尼。帥眾遍撒其處。凡足跡所及。岸皆復(fù)固。人稱神焉。天歷遷集。慶顯慈二寺。適當(dāng)歲儉。退處別室。蘇人聘興大德萬(wàn)壽寺。閱六寒暑。寺告成。至正五年。宣政請(qǐng)主會(huì)稽之圓通。居四載。還寶積。七年元主降旨。命主杭之普福。濟(jì)堅(jiān)臥不起。書(shū)偈而逝。閱世八十有六。坐七十有一夏。越七日。顏如生。眾以陶器葬里之蛾眉山松花塢。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
弘濟(jì)。字同舟。一字天岸。馀姚姚氏子。投同里寶積寺舜田滿公出家。滿公師之從父也。師駿發(fā)絕倫?；蚴诜ㄈA經(jīng)。輒能記憶。年十六受度。為大僧。持四分律。頃步之間。不敢違越繩尺。已而嘆曰。戒固不可緩。精教乘以資行解。其又可后乎。于是往鄞。依半山全公。讀天臺(tái)之書(shū)。久之悉通其說(shuō)。嘗修法華金光明凈土期懺。聚精會(huì)神。存誠(chéng)不一髣髴。于觀定中。睹尊者畀以犀角如意。自是談辯日增。河懸泉涌。而了無(wú)留礙。未幾。泰定改元。開(kāi)法于萬(wàn)壽圓覺(jué)寺。浙河左右杰偉之士。奔走其室。惟恐后之。議者謂。倡佛海之道。以播芳猷。實(shí)自師始。新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之二
釋弘濟(jì)，字同舟，別字天岸，姓姚氏，世為馀姚人。幼孤，從里中寶積寺舜田滿出家。滿即其從父也。雖在幼弱，機(jī)穎俊發(fā)，初授《法華經(jīng)》，便能成誦。年十六，受度為大僧，日持《四分律》，跬步之間不越繩尺。已而嘆曰：“戒為初學(xué)之門(mén)，工之始基，當(dāng)更精教乘，以資行解?！庇谑侵矗腊肷饺x天臺(tái)之書(shū)，久之悉通其玄義，嘗修法華、光明、凈土期懺，歛意凝神，積誠(chéng)不貳，髣髴于定中睹尊者，畀以犀角如意，自是譚辯風(fēng)生，詞如泉涌，了無(wú)留礙。當(dāng)是時(shí)，大山恢尸松江之延慶，越溪澄主武林之演福，法幢雙峙，光燄灼然，照耀大江南北，皆延濟(jì)分座說(shuō)法，而越溪愛(ài)之尤篤。諸部疑難，或有未易決者，要其終始而折之。蓋諦觀圓融，洞若觀火，故叩聲應(yīng)響，略無(wú)滯機(jī)。
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【生卒】：1272—1352 【介紹】： 元僧。常熟人，字石屋。俗姓溫。住當(dāng)湖之福源。嘗作偈云：“拾得斷麻穿破衲，不知身在寂寥中?！焙笸司与愊髦旌髦S自適。有《石屋詩(shī)集》。元詩(shī)選
清珙，字石屋，常熟溫氏子。首參高峰，后嗣法于及庵信禪師，住當(dāng)湖之福源。嘗作偈曰：「拾得斷麻穿破衲，不知身在寂寥中。」退居霅溪之西曰天湖，吟諷其間以自適。至正間，朝廷聞其名，降香幣旌異，賜金襕衣。壬辰秋示寂。所著有《石屋詩(shī)》，其自敘曰：余山林多暇，瞌睡之馀，偶成偈語(yǔ)，紙墨少便，不復(fù)記錄。云衲禪人請(qǐng)書(shū)之，蓋欲知我山中趣向耳。于是隨意走筆，不覺(jué)盈帙，掩而歸之，慎勿以此為歌詠之助，當(dāng)須參究其意，則有激焉。其詩(shī)有云：「天湖水湛琉璃碧，霞霧山圍錦障紅。觸目本來(lái)成現(xiàn)事，何須叉手問(wèn)禪翁?！辜扳謬L語(yǔ)眾曰：此子乃法海中透網(wǎng)金鱗也。槜李詩(shī)系·卷三十
清珙，字石屋，常熟溫氏子，出家海鹽崇福寺。遍游天目淮陽(yáng)，遇二高僧，參悟禪旨。元統(tǒng)間，住當(dāng)湖鎮(zhèn)福源禪寺，歸隱太湖。至正間，詔降香幣，賜金襕衣。后示寂于湖州霞霧山，建塔焉。又因高麗國(guó)王表達(dá)詔，謚佛慈慧照禪師。明隆慶間，一士人發(fā)塔視之，骨皆金色。士人若有擊之者，立死。其法語(yǔ)山居詩(shī)，來(lái)復(fù)序之，謂有寒山子遺風(fēng)。及庵嘗語(yǔ)眾曰：“此子乃法海中透網(wǎng)金鱗也。”補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
清珙。字石屋。蘇州常熟人。俗姓溫。母劉氏。生之夕有異光。及長(zhǎng)依崇福永惟出家。二十祝發(fā)。越三年受具。走天目見(jiàn)高峰和尚。峰問(wèn)。汝為何來(lái)師曰。欲求大法。峰曰。大法豈易求邪。須然指香可也。師曰。某今日親見(jiàn)和尚。峰嘿器之。授以萬(wàn)法歸一之語(yǔ)。三年罔所得。辭他行。峰曰。溫有瞎驢?；从屑扳?。宜往見(jiàn)之。乃見(jiàn)及庵。庵問(wèn)何來(lái)。曰。天目。曰。有何指示。師曰。萬(wàn)法歸一。庵曰。汝作么生會(huì)。師無(wú)語(yǔ)。庵曰。此是死句。什么害熱病底教。汝與么。師拜求指示。庵曰。有佛處不得住。無(wú)佛處急走過(guò)。意旨如何。師答不契。庵曰。這個(gè)亦是死句。師不覺(jué)汗下。后入室。庵。再理前語(yǔ)詰之。師答。上馬見(jiàn)路。庵呵曰。在此六年。猶作這個(gè)見(jiàn)解。師發(fā)憤去。途中忽舉首見(jiàn)風(fēng)亭?；砣挥惺 ；卣Z(yǔ)庵曰。有佛處不得住也。是死句。無(wú)佛處急走過(guò)也。是死句。某今日會(huì)得活句了也。庵曰。汝作么生會(huì)。師曰。清明時(shí)節(jié)雨初晴。黃鶯枝上分明語(yǔ)。庵頷之。久乃辭去。庵送之門(mén)。囑曰。已后與汝同龕。俄而庵遷湖之道場(chǎng)。師再參。命典藏鑰。庵常與眾言曰。此子。乃法海中透網(wǎng)金鱗也。一眾刮目。后入霞霧山卓庵。名曰天湖。躬自薪蔬。吟詠?zhàn)缘?。有終焉之志。既而當(dāng)湖福源虛席致懇。師堅(jiān)臥不起?；蜃屩弧７蛏抽T(mén)者。當(dāng)以弘法為重任。閒居獨(dú)善。何足言哉。遂幡然而行。龍象歸之。云涌濤奔。唯恐或后。未幾。復(fù)還天湖。至正間。朝廷聞師名。降香幣以旌。耆德皇后。錫金磨衲衣。人以為榮。師澹如也。至正壬辰秋七月二十有一日。示微疾。中夜與眾訣。其徒請(qǐng)問(wèn)后事。索筆書(shū)曰。青山不著臭尸骸。死了何須掘土埋。顧我也無(wú)三昧火。光前絕后一堆柴。擲筆而逝。阇維舍利五色。璨然無(wú)數(shù)。其徒收靈骨。合及庵舍利。塔于天湖之原。示不忘同龕之語(yǔ)。世壽八十有一。僧臘五十有四。弟子愚太古者。高麗國(guó)人。師說(shuō)偈印可。有金鱗上直鉤之句。后歸。王尊之。以為國(guó)師。數(shù)道師德。王甚渴仰。及師化。表達(dá)朝廷。詔謚佛慈慧照禪師。移文江浙。請(qǐng)凈慈平山林公。入天湖。取師舍利之半。館伴歸國(guó)。建塔供養(yǎng)。師有上堂法語(yǔ)。山居偈頌。緝本盛行于世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
石屋禪師者。諱清珙。虞山人也。宋咸淳壬申。生于溫姓。生之夜。光貫北垣。其室異香。經(jīng)旬不散。珙幼斷酒胾。素質(zhì)清癯。而精神宥密。六經(jīng)雜史一覽即不顧。于佛經(jīng)如獲故物。乃盡棄其所有。為大僧。翩然逸舉。擇人而見(jiàn)。首參高峰妙禪師。妙公曰。新戒來(lái)須何事。珙曰。生死事大。乞施大法。公曰。我本無(wú)法。說(shuō)甚小大。珙乃服勤三年。不契。妙公曰。溫有瞎驢?；从屑扳?。宜往見(jiàn)之。珙直走見(jiàn)及庵。路聞及庵多慢侮。罷廢參儀。不以禪流為事。大有名者。輒遭刪削。珙疑之。然心信妙公之指。如不相當(dāng)。則走溫未遲也。乃至建陽(yáng)西峰。通謁及庵。及庵袒襟危坐。受珙展拜。遂問(wèn)珙曰。區(qū)區(qū)逐日。何所用心。珙對(duì)曰。以萬(wàn)法歸一為本參。及庵訶曰。甚么害熱病底。教你參者死句。珙悚然罔措。及庵曰。有佛處不得住。無(wú)佛處急走過(guò)。作么生會(huì)。珙擬對(duì)之。及庵驀起厲聲曰。者個(gè)亦是死句。便入寢室。珙罔措。乃堅(jiān)依座下。久之及庵復(fù)理前話詰珙。珙對(duì)曰。上馬見(jiàn)路。及庵又訶曰。在此多年。猶作恁么見(jiàn)解。珙憤以為及庵賣(mài)己。因背棄去。及庵笑曰。珙即回也。珙于途中。忽見(jiàn)風(fēng)亭。乃急趨回。舉似及庵曰。有佛處不得住。亦是死句。無(wú)佛處急走過(guò)。亦是死句。清珙今日會(huì)得活句了也。及庵曰。作么生會(huì)。珙曰。清明時(shí)節(jié)雨初晴。黃鸝枝上分明語(yǔ)。及庵肯之。于是出入?yún)窃?。激揚(yáng)禪社。廣結(jié)般若緣。偶登霞霧山喜之。遂搆草庵。號(hào)曰天湖。趨風(fēng)者日眾。珙頻作山居偈頌示之。愛(ài)之者以為章句精麗。如巖泉夜響。玉磬晨鳴云。嘉禾當(dāng)湖新創(chuàng)福源禪剎。盡禮致珙。珙不起。平山林禪師。作契聰排闥圖柬珙。珙慨曰。林兄不容吾高臥也。于是自攜竹笠。飄然而來(lái)。福源乃勇于臨眾。不期綱宗大振。圍繞座下。多諸有道。六七年間。衲子為法忘軀。而叢林豐盛。如西天那爛陀寺。有貴人入寺飯僧。見(jiàn)珙布衲蕭蕭。疑為矯飾。竊視方丈。棕拂道具外?？胀剿谋诙?。貴人大異。乃私問(wèn)寺主曰。和尚人天知識(shí)。何枯淡若此耶。殆非吾輩之所堪矣。寺主曰。然吾師原儉于自奉。施者雖多。有即散之。常誡吾黨。莫貪甘煖。免償宿債。貴人感悟。歸散家財(cái)而隱。有詔徵珙。珙堅(jiān)以疾辭。乃降金襕法衣賜之。人以為榮。珙嘆曰。吾少壯時(shí)。猶不如人。況今形之不逮矣。忍將名字。勞倦人間世乎。乃上堂曰。卸卻頂上鐵枷。飏下手中木杓。合眼跳過(guò)黃河。騰身沖開(kāi)碧落。獅子踢倒玉欄干。象王擺壞黃金索。白云兮處處相逢。青山兮步步踏著。喝一喝云。舉頭天外看。誰(shuí)是個(gè)般人。便棄福源。歸天湖。嘉禾公牘互至。珙作偈答之。有老拙背時(shí)酬應(yīng)懶不能從命出煙霞之句。珙年八十有一。行不倚杖。坐不施褥。燈下書(shū)字如粟。嘗與客夜話。將達(dá)旦?？椭x息。珙笑曰。后生輩精神乃爾。安足謀道耶。俄告寂。門(mén)人請(qǐng)命后事。珙引聲曰。青山不著臭尸骸。死了何須堀土埋。顧我也無(wú)三昧火。光前絕后一堆柴。已而吉祥化去。火后舍利。五色莫計(jì)。塔于天湖。時(shí)至正壬辰孟秋也。謚曰佛慈慧照禪師。高麗王仰珙德化。且感異夢(mèng)。請(qǐng)旨移文江浙。分舍利。歸國(guó)祀之。 贊曰。瘦棱棱卻。如碧海波心。涌起一座玉巖。硬剝剝好。似白云堆里。突出千尋石屋。乃珙公自狀其微也。至于道傾彤室。德感異邦。置弗論矣。但歷來(lái)三百馀年。人誦其詩(shī)偈。讀其語(yǔ)錄。恨不尊公。至夜摩睹史之天上。蓋公不以虛言而欺世也。明矣。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋清珙，字石屋，受具后，與凈慈平山林同得法于道場(chǎng)及庵。遂隱居吳興霞霧山，以清苦自守，不干檀越，偶至絕食，飲水而已。為人慈祥恤物，作為祇陀，多警法語(yǔ)。元至正初，道問(wèn)流聞，洽于朝野，敕降香幣以旌異之?；屎笠噘n金襕法衣，珙殊不為意。至正壬辰秋，與眾訣，書(shū)偈而逝，偈曰：“青山不著臭尸骸，死后何須掘土埋。顧我也無(wú)三昧火，光前絕后一堆柴?！标^維，舍利五色，高麗王仰其道行，表達(dá)于朝，詔謚“佛慈慧照”。更命有司移文江浙，命凈慈林取珙舍利予館伴歸國(guó)。所著有《石屋語(yǔ)錄》，詩(shī)不多見(jiàn)，《瘦松集》載其山居詩(shī)云：“僧因產(chǎn)業(yè)致差科，官吏句追恥辱多。我有山田三畝半，盡行發(fā)付與檀那。”其高致可概見(jiàn)矣。
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禪師了萬(wàn)者。號(hào)一山。臨川人也。其先金氏。為江右顯族。萬(wàn)生貌瘠。而秀氣格精厲。八歲指揮群小。肅若朝堂。又八歲好學(xué)。以淹博著聲。每嘆孟軻氏未達(dá)性理。同輩驚其狂。萬(wàn)曰。圣賢亦猶人也。何無(wú)是非眼目乎。乃毅然求佛為師竟。于金溪常樂(lè)院棄發(fā)。是夕芝產(chǎn)戶樞。院主卜之。得乾之九五。占者曰。剛健中正圣徵也。當(dāng)為法王。萬(wàn)遂游方。遍見(jiàn)名宿。得旨于東叟穎。住后嘗謂及門(mén)者曰。我當(dāng)時(shí)初參偃。溪聞尊宿。聞以為我齒牙超邁。每同商略古今間。謂我曰。子姿質(zhì)铦利。山僧實(shí)不及子。但有一著。若識(shí)得。山僧在子腳底。我雖不測(cè)棄去。未嘗不珍味其語(yǔ)。又見(jiàn)靈隱荊叟玨禪師。亦蒙隆遇。玨曰。近日法社凄涼。鮮合中道。太過(guò)者生易。不及者生疲。疲病庶幾可振。易病難醫(yī)。何也。佛祖境界非世聰之可測(cè)度。彼時(shí)雖銘。其說(shuō)不能當(dāng)下慶快。如是展轉(zhuǎn)。所歷非一。大抵遮前護(hù)后。遂乃撥妄求真。及到南屏。惟吾師東叟穎和尚。能捋下鐵面。當(dāng)眾以如意指我曰。萬(wàn)書(shū)記文彩燦爛。應(yīng)酬時(shí)機(jī)。則不無(wú)管取涅槃堂里一字也用。不著彼時(shí)。我心識(shí)俱喪。乃強(qiáng)曰。何也。吾師曰。別人根鈍。不得利子。則根利不能鈍。我對(duì)曰。豈無(wú)方便。師曰。又恁么去也。自此啟口說(shuō)不出。舉筆寫(xiě)不出。一日偶經(jīng)神祠。見(jiàn)紙錢(qián)灰旋風(fēng)飛起。盡亡所執(zhí)。吾師遂以妙峰師翁禪板如意。交付于我。我今日舉著大似。一回吃水。一回咽矣。妙峰名之善妙喜之嗣也。萬(wàn)為人鯁直。少含蓄好。樊勵(lì)后學(xué)。見(jiàn)有小善可錄。必展轉(zhuǎn)發(fā)明。人亦不敢偽?；蛴羞^(guò)。則曰。人非圣賢。孰能免焉。改之為貴人。亦不敢飾。至若事關(guān)法化。知見(jiàn)差訛。則切直千馀言猶不已。當(dāng)時(shí)以此憚而懷之。初住天臺(tái)之寒巖寺。三年移仙居之紫籜山。大闡法化。有僧問(wèn)曰。紫籜山庭如錦繡。是誰(shuí)按拍畫(huà)圖中。萬(wàn)曰。深沙休努眼。僧顧左右曰。道甚么。曰。碧水浪吞鉤。僧曰。將謂歌謠風(fēng)日煖。元來(lái)鼓角陣云深。曰。八千子弟歸何處。消瘦秋空一笛霜。僧曰。恁么則山河無(wú)意屬英雄也。曰。摘楊花。僧次日復(fù)進(jìn)曰。昨日公案未圓。乞師再垂方便。萬(wàn)曰。分付直歲不得。普請(qǐng)?jiān)?。古老頭巾真難共語(yǔ)。萬(wàn)擲下拄杖。僧出大叫曰。紫籜老漢今日方始瞥地。萬(wàn)便休。十載遷疏山。疏山舊例。住持須通刺當(dāng)?shù)馈Ｈf(wàn)輒不可曰?？紫粺湣Ｄ徊磺?。誠(chéng)各行其志也。況我圓頂之夫。何天不可翱翔。乃為三間古院。委曲權(quán)門(mén)。是則法化未弘。僧風(fēng)先掃地矣。當(dāng)?shù)雷h不合。萬(wàn)留偈法堂。飄然而去。偈曰。疊疊韶華一杖藜。白云到處有山棲。等閒愛(ài)種蟠桃核。不把春紅賺馬蹄。江淮總統(tǒng)聞萬(wàn)高標(biāo)。會(huì)諸山于靈隱。直指堂議。以開(kāi)先迎萬(wàn)?；蚨绕鋮拝擦植豢蟻?lái)。有耆宿曰。萬(wàn)公必來(lái)也。彼雖起居蕭灑。然瞿瞿以法門(mén)綱目為任。若致之以誠(chéng)。即十字街頭肩栲栳養(yǎng)閒漢。彼亦欣樂(lè)。況開(kāi)先為山林之勝。且便于衲子。公豈木強(qiáng)人乎。公必來(lái)也。萬(wàn)果攜數(shù)禪衲。惠然而來(lái)。有偈曰。剎竿扶起本無(wú)心。教外金襕影自深。肯著三三前后力。波濤陸地起龍吟。于是開(kāi)先鼎新。英俊大聚。扣問(wèn)之外。從未只字。干及豪貴。其時(shí)道俗蒙萬(wàn)示語(yǔ)。如獲珙璧。笑隱來(lái)參。萬(wàn)審其機(jī)緣。指往百丈。為晦機(jī)嗣。無(wú)我之風(fēng)。海內(nèi)仰之。又十載住東甌江心寺。少不適意。又棄去。寺眾數(shù)百泣挽隨。至馮公嶺不從。萬(wàn)嘗曰。古人因?qū)W道。以立叢林。事事隨緣。法法周備。為住持者。觀會(huì)中或有一個(gè)半個(gè)。實(shí)心務(wù)本。則當(dāng)不顧安危。竭力支撐。雖社廟神壇。亦可居而不愧。今人計(jì)叢林以學(xué)道?；蛉傥灏?。不顧日逐。何所用心。但云。頭頭合轍。物物圓融。乃崇尚土木。鷺?biāo)藕兰摇Ｈ缓蟾`虛器傳子孫。與蚖蛇戀窟。明無(wú)少異。毫厘既差。千里懸隔。良可悲夫。晚年匡廬月澗明公。迎萬(wàn)歸東溪。萬(wàn)翩然命棹曰。滿望春江興不違。一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。煙嵐調(diào)拍如相委。何待芳心托子規(guī)。月澗歿。開(kāi)先之眾復(fù)請(qǐng)萬(wàn)。萬(wàn)力卻之曰。我住持三十載。而法化寥寥。更何所望。而不休乎。且精神非壯盛之時(shí)也。諸公不復(fù)言?；蕬c壬子。十一月二十六日。示疾。越七日。命浴更衣。據(jù)室危坐。書(shū)訣眾語(yǔ)。儼然而化。阇維。收五色舍利。大如菽。不可計(jì)。目睛齒牙頂骨不壞。時(shí)改建豫章烏遮塔。江西行省丞相干赤命以舊藏釋尊舍利奉于中。遣使分一山萬(wàn)禪師目睛舍利。以寶匣秘之。陪葬焉。馀舍利塔東溪。 贊曰。名位虛器也。道德實(shí)跡也。據(jù)虛器而核實(shí)跡。則失矣。余觀萬(wàn)公平生。住持獨(dú)持大體。熙于實(shí)跡不以名位自累。少不合輒。棄去。此其節(jié)概。大過(guò)于人。應(yīng)庵曰。衲僧當(dāng)著草鞋住院。良有以哉。
人物簡(jiǎn)介
釋寶嚴(yán)。字士威?；锰闷涮?hào)也。成紀(jì)康氏季子。因罹喪亂與弟同薙發(fā)為僧。后參真覺(jué)得傳賢首宗旨而嗣其道為人淳樸無(wú)偽。方寸之地湛如止水。值真覺(jué)三坐道場(chǎng)。嚴(yán)與弟皆從而佐之。真覺(jué)入滅乃繼其席。無(wú)何奉詔住普安祐國(guó)二寺最久。而與大林性公表里大弘清涼之教。至治二年七月入寂。世壽五十一。建塔于封谷之口。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
寶嚴(yán)。字士威。幼堂其號(hào)也。成紀(jì)康氏子。少以邁往之氣不樂(lè)俗。與其弟金。薙染從師。求出世之道。每逢名德啟講。必往參聽(tīng)。嘗謂。學(xué)而不思。思而不學(xué)。君子所憂。雖通其說(shuō)。而不通其宗。是學(xué)而不思也。豈稱達(dá)者哉。況文字之學(xué)。守株象跡?；笥诙噌?。焉能涉同歸之?！鯃A頓之奧乎。聽(tīng)其說(shuō)固辯矣。觀其所得則未也。于是。既問(wèn)而學(xué)之。以博其趣。而益致其思焉。是其所以造詣。蓋得之系表。故其講說(shuō)。深有宗通理味。后嗣真覺(jué)國(guó)師。傳賢首宗教。以師承既高。見(jiàn)解益明。其方寸之地。湛如止水?，撊缑麋R。雖以天資之高。而聽(tīng)器之美。抑亦師友玉琢蘭薰。而致及真覺(jué)。以詔居大白馬。師與金從焉。又從至臺(tái)山。真覺(jué)歿。詔以師繼其位。后以太后詔。居大普安寺。以至治二年七月圓寂。年五十有一。葬東封谷。金亦有高行。前居佑國(guó)。后遷普安。皆補(bǔ)師處也。事師猶父。始終無(wú)間然。難矣。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋寶嚴(yán)，字士威，幻堂其號(hào)也。成紀(jì)康氏子。因罹喪亂，與弟同薙發(fā)為僧，后參真覺(jué)得傳賢首宗旨，而嗣法焉。嚴(yán)為人淳樸無(wú)偽，方寸之地湛如止水。值真覺(jué)三坐道場(chǎng)，嚴(yán)與弟皆從而佐之。真覺(jué)入滅，乃繼其席。無(wú)何，奉詔住普安、祐國(guó)二寺最久，而與大林性公表裹，大宏清涼之教。至治二年七月入寂，世壽五十一，建塔于封谷之口。
人物簡(jiǎn)介
字如庵。云間華亭姚氏子也。母朱氏。夢(mèng)月自海升。墮于懷。覺(jué)而有娠。及誕時(shí)。瑞光滿室。有異僧過(guò)。指謂其母曰。此兒海月法師再來(lái)也。九歲依化城寺明凈志法師。授法華經(jīng)。歷耳成誦。十六得度。博究諸乘。夙慧頓發(fā)乃以性學(xué)自許。首謁杭之廣福云夢(mèng)澤公。聞無(wú)極度法師。化聲大振。遂造其室。盡得其學(xué)。元大德住海鹽德藏。其寺方圮。凈竭力扶樹(shù)。眾散復(fù)聚。田為豪門(mén)所奪。復(fù)歸。不數(shù)年翕然成舊式也。至治遷松江超果。泰定乙丑。元相晚驩。舉住下竺。居七?。講席不倦。辟寺前之徑。高大其門(mén)。書(shū)佛國(guó)山以揭之。至順辛未。上竺湛堂澄公。以老告休。舉凈自代。先是凈因疾晝??。夢(mèng)白衣大士。持金瓶水。灌其口曰。汝勿憂。非久自愈矣。叩以未來(lái)休咎。示云汝卻后二年。當(dāng)避喧大樹(shù)之下。覺(jué)疾果差。切疑避喧樹(shù)下。非入滅之讖耶。及乎澄舉住上竺至見(jiàn)??堂西有大樹(shù)。堂匾曰靜處。始悟夢(mèng)之所示。由是殫心弘法。學(xué)者常數(shù)千指。元主慕其道。賜佛心弘辯之號(hào)。及金紋紫伽黎衣。未幾示疾。書(shū)偈而逝。閱世七十有二。坐五十有六夏。阇維。得舌根頂骨不壞。舍利五色。
人物簡(jiǎn)介
文述。字無(wú)作。明之慈溪人。自幼不御不潔。讀書(shū)吾伊。入口輒成誦。既長(zhǎng)。從師受五經(jīng)?？v觀子史百家之書(shū)。閱佛書(shū)。忽心融神會(huì)。恍然如素習(xí)。即日白父母。愿出家度生死。落發(fā)于東溪牧公。得戒于大用諿公。參歷至徑山元叟端公。亟稱賞之。以為有道之器。過(guò)凈慈。謁海東嶼。亦見(jiàn)器許。然俱無(wú)所解悟。遂杖策入天童。見(jiàn)怪石奇禪師。與語(yǔ)契合。奇欲倚之以大其家。即令入室侍書(shū)。其后砥平石主是山。又掌藏鑰。諸山法侶。遂籍籍聞師聲譽(yù)。咸愿禮迎宣演大法。會(huì)鳳躍山等慈法席虛。行宣政院。起師主之。俄遷大梅之護(hù)圣。二剎皆衰陋。叢林儀范多廢缺。師至。申以約束。人人自律。至其為眾說(shuō)法。則脫略窠臼。撥去枝葉。使聽(tīng)者渙然無(wú)疑。名緇奇衲。風(fēng)靡而至。師之名益聞。帝師錫以覺(jué)智圓明之號(hào)。歸老于福昌。辟一軒于寺之左。扁曰舒嘯。湖海名德。若斷江月江商隱夢(mèng)堂諸公。皆迎致其中修供養(yǎng)?？N紳之賢者。亦時(shí)時(shí)過(guò)從。為方外友。如柳道傳。黃晉卿。危太樸。李季和。尤號(hào)知己。年近七旬益畏煩雜。退居花嶼湖。當(dāng)白蓮盛開(kāi)。月色娟好。趺坐一小艇。泛湖水中。清絕如須菩提可畫(huà)也。居恒必蚤起。禮拜誦持。雖祁寒溽暑不懈。臨眾甚嚴(yán)。接賓朋則津然。喜見(jiàn)眉目。抵掌笑語(yǔ)。滾滾不能休。有以為問(wèn)者。師曰。成就后學(xué)。不可不肅?？鸵詺g來(lái)。故不然也。三山文海郁公。以一缽行四方。每視其去留為重輕。然獨(dú)從師游湖上。欽重愛(ài)戀。久而忘去。蓋閱世愈多。而情之所及者愈淡。乃更求深山密林。浩然長(zhǎng)往。使人投筇頓足。以想見(jiàn)其風(fēng)裁?；蕬c二年九月。示疾終。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—1315 【介紹】： 元道士。涿州人，姓丘。壯年學(xué)道。世祖至元末，北游京師，賜號(hào)寶巖大師。后拜丹陽(yáng)真人為師，道侶號(hào)為洞真子，乃西游碭山，建聚仙宮，授真靜大師，兼本宮提點(diǎn)。
人物簡(jiǎn)介
智曤。更名疏石。字夢(mèng)窗。姓源氏。勢(shì)州人。宇多天王九世孫。九歲出家。群書(shū)一覽輒能記。暨長(zhǎng)。繪死尸九變之相。獨(dú)坐觀想?？挥星蟮乐?。一夜夢(mèng)。游中國(guó)疏山石頭二剎。一龐眉僧。持達(dá)磨像。授之曰。爾善事之。寤而嘆曰。洞明吾本心者。其唯禪觀乎。遂更名疏石。謁無(wú)隱范公。又見(jiàn)一山寧公。不甚契。后求指決于高峰日公。于言下有省。因夕坐久。偶作倚壁勢(shì)。身忽仆去?；砣淮笪?。平生礙膺之物。冰解雪融。心眼爛然如月。佛祖玄機(jī)。一時(shí)爍破。高峰囑其護(hù)持。且出其然無(wú)學(xué)元公手書(shū)一通。??之以寓相傳付授之意。師志在煙霞。出世非所愿。聘致皆力辭之。甲州之龍山庵。五臺(tái)山之吸江庵。與夫泊船庵。退耕庵。兜率內(nèi)苑。皆師避隱之所?；蚰狡戎灰?。至逃入海嶼以避之。春秋五十一。國(guó)主后醍醐天王。強(qiáng)起師主南禪。入見(jiàn)引坐。師言所志求退。王曰。吾心非有他。欲朝夕問(wèn)道耳。及王妃薨。強(qiáng)師再入南禪。請(qǐng)宣說(shuō)大戒。執(zhí)弟予禮彌謹(jǐn)。賜國(guó)師之號(hào)。王即世。太倉(cāng)天王。復(fù)從師受戒。愿為弟子。敷宣之際。有二星降于庭。光如白日。兩宮國(guó)母。請(qǐng)師于仙洞受五戒。廷議重師名德。復(fù)強(qiáng)師入天龍。錫師號(hào)正覺(jué)心宗普濟(jì)。遺以手書(shū)。其略曰。道振三朝。名飛四海。主天龍席。再轉(zhuǎn)法輪。秉佛祖權(quán)。數(shù)摧魔壘。國(guó)中以為榮。后化于兜率內(nèi)院。世壽七十九。僧臘六十。弟子奉全身塔于院之后。送者黑白二萬(wàn)馀人。皆哀慟不勝。分存日所剪爪發(fā)。瘞于云居。發(fā)中累累生舍利云。師儀觀高朗?；蹖W(xué)淵深。凡所蒞止。如見(jiàn)一佛出世。香花供養(yǎng)。惟恐或后。故管領(lǐng)源公賴之。嘗與人言曰。我從先人。聽(tīng)國(guó)師劇談佛法。頗達(dá)真乘。遂能死生如一。臨事不懾。而先人竟死于忠。吾亦知委身以事君者。皆國(guó)師化導(dǎo)之力。然則師之道。非特究明心學(xué)。實(shí)足增其世教之重。且其抗志高明。視榮名利養(yǎng)。澹若無(wú)物。唯欲棲身林泉。雖屢典大剎。皆迫于王命而起。世稱大善知識(shí)。非師孰能當(dāng)之。 宋文憲曰。宋南渡后。傳達(dá)磨氏之宗于日本者。自千光禪師榮西始。厥后無(wú)學(xué)元公。以佛鑒范公之子。附海舶東游。大振厥宗。高峰纂而承之。師為高峰之遺胤。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
同時(shí)有智曤者，亦日本國(guó)人，勢(shì)州源氏宇多天王九世孫。其母禱于大士，夢(mèng)吞金色光而孕，生時(shí)祥光盈室。九歲出家，依平鹽教院，授之書(shū)，一覽輒能記誦。稍長(zhǎng)，繪死尸九變之相，獨(dú)坐觀想，知色身不異空華，慨然有求道之志。年十八，為大僧，禮慈觀律師受具足戒。尋學(xué)顯密二教，垂三年，恐執(zhí)滯名相，建修期道場(chǎng)以求玄應(yīng)，滿百日，夢(mèng)游中國(guó)疏山、石頭二剎，一龐眉僧持達(dá)摩像授之曰：“爾善事之?！奔儒唬憎聡@曰：“洞明吾本心者，其唯禪觀乎？”遂更名疏石，字夢(mèng)窗。謁無(wú)隱范于建仁寺，繼至相州巨福山。山之名剎曰“建長(zhǎng)”，緇錫之所萃止，時(shí)一山寧主之。一山見(jiàn)曤，甚相器重，令為侍者，朝夕便于咨決。俄游奧州，聞?dòng)兄v天臺(tái)止觀者，往聽(tīng)之，曰：“斯亦何礙實(shí)相乎?！弊允侨跀z諸部，昭揭一乘之旨，雖辯才無(wú)礙，然終以心地未明，倀倀然若無(wú)所歸。薦修懺摩法，期至七日，感神人見(jiàn)空中，益加振拔。時(shí)一山自建長(zhǎng)遷主圓覺(jué)寺，曤復(fù)蓬累而往，備陳求法之故，至于泣涕。一山曰：“我宗無(wú)語(yǔ)言，亦無(wú)一法與人?！睍朐唬骸霸复缺奖汩_(kāi)示?！币簧皆唬骸氨緛?lái)廓然清凈，雖慈悲方便亦無(wú)?！比缡钦呷?。曤疑悶不自聊，結(jié)跏澄坐，視夜如晝，目絕不交睫。久之，往萬(wàn)壽禪寺見(jiàn)佛國(guó)高峰，日扣請(qǐng)如前。高峰曰：“一山云何？”曤述其問(wèn)答語(yǔ)甚悉。高峰厲聲曰：“汝何不云和上漏逗不少?！睍胗谘韵掠惺?，辭歸舊隱常牧山，唯分陰是競(jìng)，誓不見(jiàn)道不止。嘉元三年夏五月，一夕坐久，偶作倚壁勢(shì)，身忽仆去，豁然大悟，平生礙膺之物，冰解雪融，心眼爛然如月，佛祖玄機(jī)一時(shí)爛破。乃作偈自慶，有“等間（閒）擊碎虛室骨”之句，亟見(jiàn)高峰求印。高峰喜曰：“西來(lái)密意，汝今已得之，善自護(hù)持?！币詴?shū)卷付之。退接甲州龍山庵，高峰招住上野州之長(zhǎng)樂(lè)寺，力辭不赴。卓庵濃州古溪都，元帥平公之母覺(jué)海夫人，慕曤道行，欲一見(jiàn)之。竟遁入五臺(tái)山，縳吸江庵。已而潛入海嶼，夫人遣使跡之，使出世云巖寺。曤復(fù)辭，構(gòu)泊船庵于臥龍山，退耕庵于總州，有終焉之意。正中二年，國(guó)主后醍醐天王命宮使起曤，領(lǐng)南禪禪寺，入見(jiàn)，王賜坐，因自陳“志在煙霞，出非所愿”。王曰：“吾心非有他欲，朝夕向道耳?！辈坏靡褢?yīng)命。王時(shí)幸臨之，相與談?wù)?，或竟日乃去。將及期，王遜位,曤亦引退。道經(jīng)勢(shì)州，會(huì)新建善應(yīng)寺成，延之開(kāi)山。未幾，棄去，抵相州，樞府郡公迫主凈智寺，尋歸錦屏山營(yíng)瑞泉蘭若。元德元年，圓覺(jué)四眾必欲致，曤為勉強(qiáng)一出，又復(fù)棄去。二年，羽州守藤道蘊(yùn)，初創(chuàng)慧林寺，延曤涖之。元宏元年，達(dá)官貴人，有以見(jiàn)長(zhǎng)請(qǐng)者，曤復(fù)辭。二年，瑞光寺又求為第一代主。三年，王既復(fù)辟，召曤入見(jiàn)，以介子都督親王之邸更為靈龜山臨川禪院，命曤為之長(zhǎng)，賜以“國(guó)師”之號(hào)。建武元年秋，王妃薨，王留曤宮中十馀日，罷政而講法，因請(qǐng)宣說(shuō)大戒，執(zhí)弟子之禮彌謹(jǐn)。及還，強(qiáng)之再入南禪，王親率群臣至山，見(jiàn)群僧入定，靜不聞聲，次第行食，秩然有序，王甚嘉之。曤每登席提唱，音聲閎朗，詞意警策。王益喜，賜田若干畝以飯僧。先是近臣有毀斥禪宗者，王以問(wèn)曤，曤曰：“自性三寶，何必強(qiáng)生分別?！蓖跻詾槿唬潦且嬷U學(xué)為貴，謗言無(wú)自而入。已而退處兜率內(nèi)院，而建仁禪寺又欲起之，曤笑而不答。歷應(yīng)二年，攝州守革西芳教寺為禪，僉謂非曤無(wú)以厭眾望，遂振錫而往，舉揚(yáng)達(dá)摩氏之道，聽(tīng)者改容，為建無(wú)縫閣，以水晶寶塔安置舍利萬(wàn)顆其中，他若奇勝之地，多冠以亭榭以憩四方游士，規(guī)制燦然可觀。嘗夢(mèng)王作沙門(mén)相，乘寶車(chē)往靈龜山。已而即世，征夷大將軍源公造天龍資圣禪寺，以助冥福，聘曤住持，遂與前夢(mèng)協(xié)。阿州守源公新立補(bǔ)陀院。曤亦徇其意，為之說(shuō)法，即還天龍?？涤涝甏海珎}(cāng)天王親往受戒，愿為弟子。三年，建八幡菩薩靈廟于寺側(cè)。貞和元年，王復(fù)帥群臣來(lái)聽(tīng)法，敷宣之際，有二星降于庭，光如白日，賜以金襕紫衣。二年春，令弟子智元補(bǔ)其處，退歸云居庵。冬復(fù)召之入宮，加以“正覺(jué)”之號(hào)。觀應(yīng)元年春，兩宮國(guó)母請(qǐng)曤于仙洞受五戒。二年春，曤謂左右曰：“天龍宮室幸皆就緒，唯僧堂猶闕，當(dāng)力為之?！奔疤贸桑扇萜甙偃?。廷議重曤名德，復(fù)強(qiáng)入天龍，為行《百丈清規(guī)》，聲振朝野。王復(fù)加以“心宗普濟(jì)”之號(hào)，且遺之手書(shū)，略曰：“道振三朝，名飛四海?！敝魈忑埾?，再轉(zhuǎn)法輪。乘佛祖權(quán)，數(shù)摧魔壘，人以為榮。曤年已高，又復(fù)引退兜率內(nèi)院。九月朔，召門(mén)弟子曰：“吾世壽七十又七，僧臘亦六十矣，旦夕將西歸，凡有所疑可商討焉。”于是集座下者如云，曤隨機(jī)開(kāi)示，皆充然有得而退。越七日示疾，兩宮游臨問(wèn)起居，曤為陳攝心正因，精神不少衰。作偈別大將軍源公，復(fù)書(shū)《辭世頌》一首。至晦日，嗚鼓集眾，翛然而逝，塔于內(nèi)院之后。所度弟子萬(wàn)有五千馀人。其嗣法者，天龍則志元妙葩，建長(zhǎng)則慈永，南禪則通徹周澤。曤儀觀高朗，慧學(xué)淵深，舉揚(yáng)正教，如密云廣布，甘雨頻澍。凡具生性者，隨其根器小大，皆獲成就。上自國(guó)王宰臣，下至士庶，莫不頂禮敬信，如見(jiàn)七佛出世，香華供養(yǎng)，唯恐或后。夫佛法之流于日本者，臺(tái)衡秘密為最盛。禪宗雖僅有之，將寥寥中絕矣。千光院榮西禪師以黃龍九世孫，握佛祖正印，唱最上一乘，飆馳霆鍧，逢者膽落。達(dá)摩氏之道，藉以中興。其示寂之時(shí)，且曰：“吾滅后五十年，禪宗當(dāng)大興?！苯裼≡刑炷恐齻?，見(jiàn)道分明，契悟精深，則其懸記之言,已有可徵。而智曤又以高峰之胤，上纂無(wú)學(xué)元公，以繼佛鑒范之傳。禪學(xué)勃興，若合符節(jié)，斯亦驗(yàn)矣。然而自天目溯而上之，至楊岐十有二世，楊岐黃龍則同宗慈明者也，其道固同矣。道同則凡嗣其學(xué)者，先后奮發(fā)，殆有不言而喻者乎。明金華宋濂既為印原銘其塔，又于明洪武八年秋七月，因日本使臣之請(qǐng)，奉敕撰智曤碑文，俱見(jiàn)《鑾坡別集》。
人物簡(jiǎn)介
霞璧，字師瑄，荊州人。弱冠落發(fā)，隸玉泉。元成宗時(shí)為僧正，珍既告退，乃繼其席。以院中治飾完善，唯舊鐘無(wú)聲，命寶鏡叩募，遠(yuǎn)至湘州醴陵，造就，舟運(yùn)而至。其音清圓弘亮，發(fā)人深省。江西大仰山寺常陵為之銘，具詳別集。遠(yuǎn)近緇素，聞風(fēng)興起，聯(lián)翩而至，酬唱宗乘，激揚(yáng)向上，不遺馀力。武宗敬仰，賜以“廣智靜慧”之號(hào)，兼賜紫衣。至大中，謝院事，老于寺之山月堂。
人物簡(jiǎn)介
水盛。字竺源。自號(hào)無(wú)住翁。饒之樂(lè)平范氏子。十七依羅山院嘗公。嘗使從儒者學(xué)。而師每習(xí)禪定。且針指出血。書(shū)金剛經(jīng)。嘗呵之。師云。學(xué)儒可敵生死耶。從度走。謁月庭忠公于蔣山。端坐一室。以三百六十骨節(jié)。八萬(wàn)四千毫竅。及山河大地。咸攝入一念。始覺(jué)變易。繼凝定。雙瞳與合為一。污從眥流。亦不知所楚。后三四日。見(jiàn)色聞聲。漸搖撼不動(dòng)。遂發(fā)愿云。吾此生不能作佛。當(dāng)入無(wú)間地獄也。傍觀者。為之吐舌。俄過(guò)匡廬。止東林。復(fù)奮云。今夕必就蒲茵上死爾。即正襟趺坐。加精進(jìn)力。夜參。半至極切孤危之際。捐命一躍不覺(jué)。如出荊棘之叢。所履之地忽爾平沉。而秋空素月。連娟獨(dú)炤。返觀自身。湛湛澄澄。唯一念不忘耳。洎歸羅山。方全體頓現(xiàn)。偶閱妙喜明心見(jiàn)性。非桑門(mén)事之辭。又復(fù)致疑。越五載。會(huì)孤舟濟(jì)公于蔣山。有所言不契。復(fù)往無(wú)為。見(jiàn)無(wú)能教公。舉濟(jì)言質(zhì)之。無(wú)能云。為汝不解故也。師忽大省。盡脫去玄妙知解。歷觀從前所悟。皆夢(mèng)中爾。無(wú)能。撫其背而記之云。爾后當(dāng)大弘吾宗也。師辭去。東游四明天童。已而歸息浮梁。既隱于南巢。巢民柳氏。割山地建蘭若。以棲師。地當(dāng)五峰之下。舊有龍?zhí)段逅?。聞師至。悉乘風(fēng)雷徙去。天歷己巳。遣官以聘起師。主西湖之妙果。師弘闡宗旨。震撼四方。學(xué)徒一集。至有不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)者。時(shí)已行役僧之令。師引退。返南巢故隱。而向慕者。愈眾。宗藩宣讓王。累遣使者致師。師以老病固辭。淮西廉訪使斡公王倫徒。監(jiān)察御史常公道夫。尤極趍仰。集賢學(xué)士傅公立。月灣先生吳公存。與師為世外交甚篤。月灣至有晚始聞道之嘆。師常矚學(xué)徒云。凡剃發(fā)染衣。當(dāng)洞諸佛心宗。行解相應(yīng)。以正悟之境。靈靈自炤。歲久月深。具大無(wú)畏。如透水月華。萬(wàn)浪千波。觸之不散。方不被生死陰魔所惑。此師生平實(shí)證實(shí)悟者。故亦用是以誨人也。師制行峻絕。有壁立萬(wàn)仞之意。廣信祝蕃遠(yuǎn)嘗云。番陽(yáng)竺源。吳中斷崖。其人類孤峰懸崖?？裳鐾豢膳受Q。人稱之為實(shí)錄。至正丁亥夏四月。召四眾戒飭之。引紙膝上書(shū)偈。端坐而逝。將葬。是夜有光。如匹練自天際下?tīng)T。交相通貫。未幾。散布五峰之頂。復(fù)合于塔中。彌三夕乃止。巢之居民。凡數(shù)十里聚觀駭異之。世壽七十有二。僧臘五十又三。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋水盛，字竺源，自號(hào)無(wú)住翁，姓范氏，樂(lè)平人也。母氏徐，生盛時(shí)，祥光照室。及成童，以嬉戲?yàn)榉鹗?。年十七依羅山院僧常。初就塾師講習(xí)文義，而盛每從靜坐習(xí)禪定，且刺指濡血書(shū)《金剛經(jīng)》。常呵之曰：“汝不先明文理，顧能深入禪關(guān)耶?！笔⒃唬骸皩W(xué)佛了明生死，豈若儒者拘守章句乎?！奔笆芏?，謁月庭忠于蔣山，而孤舟濟(jì)方居首庭，以皖山誨蒙山者誨之。盛撫幾嘆曰：“吾已見(jiàn)二老矣?！蹦硕俗皇?，以三百六十骨節(jié)，八萬(wàn)四千豪竅，及河山大地咸攝入一念，始覺(jué)變易，繼凝定雙眸，與念為一，汗從背出，亦不知所楚。后三四日，見(jiàn)色聞聲漸撼搖不動(dòng)，乃自信法決可證。因取所攜帙，以火焚之，且發(fā)愿云：“吾生非深入佛海，當(dāng)入無(wú)間獄也?！甭?wù)唧@嘆。俄過(guò)匡廬，止東林，聞?dòng)猩?jiàn)不異云門(mén)，盛往叩焉。僧以無(wú)誠(chéng)心讓之。盛復(fù)自厲曰：“今夕必就蒲茵上死爾！”即正襟趺坐，加精進(jìn)力，如臨萬(wàn)人敵，如操灘上舟，不遑他接，夜牛參至極切孤危之際，捐命一躍，不覺(jué)如出荊棘，所履之地，忽爾平沈，而秋空素月，娟娟獨(dú)照，返觀自身，湛湛澄澄。唯一念之不忘，猶以墜于斷滅，益進(jìn)弗懈，或靜或動(dòng)，未嘗間斷。洎歸羅山，方全體頓見(jiàn)，十方世界，舉皆現(xiàn)前，參之諸祖契證，如鏡照鏡，坦然明白，自以為開(kāi)悟。及掌藏鑰東林，偶閱“妙喜明心見(jiàn)性非桑門(mén)事”之辭，又復(fù)致疑，不能釋者數(shù)日?；蛑^之曰：“法離唇吻，道絕言詮。子何太滯也?！庇谑切刂杏质幦蝗缦?，然不敢謂已至也。越五年，重晤濟(jì)于蔣山，濟(jì)曰：“蒙山嘗言栽松道者不具二緣而生，達(dá)摩葬熊耳后只履西歸，果神通耶，抑法如是也？”盛云：“此形神俱妙而已。”濟(jì)云：“不然，子他日當(dāng)知之?！睆?fù)往無(wú)為（州）見(jiàn)無(wú)能，教以濟(jì)所舉之言質(zhì)之。 無(wú)能云：“為汝弗解故也?！笔⒑龃笫?，盡脫去玄妙知解，歷觀從前所悟如通宵一夢(mèng)，夢(mèng)時(shí)非無(wú)，及至覺(jué)后，絕無(wú)所得矣。無(wú)能撫其背而祝之曰：“爾后當(dāng)大弘吾宗也。”盛復(fù)辭去，游四明天童。已而歸息浮梁之鳳游山。時(shí)海印如方長(zhǎng)薦福，請(qǐng)分座說(shuō)法。久之，往隱于南巢，巢民柳氏割山地建蘭若，延盛居之。地當(dāng)五峰之下，舊有龍?zhí)段?，及盛至，悉乘風(fēng)雷徙去。元天歷己巳，起主西湖之妙果寺，弘闡宗旨，震憾四方，學(xué)侶云蒸，有不遠(yuǎn)數(shù)千里而來(lái)者?？な厥鶎⑻摷呵蟮?，日不暇給。時(shí)軍書(shū)旁午，令僧充役，盛請(qǐng)于郡守劉公，特免其科繇。未幾，返南巢故隱，而向慕者愈眾，宗藩宣讓王累遺使者欲邀致之，以老病固辭。至正丁亥夏四月二十四日黎明，召四眾戒勖之，且云：“世尊有言，我今背痛，將入涅槃。吾其時(shí)矣。”引紙書(shū)偈，端坐而逝。初盛嘗自營(yíng)葬塔于山下，是夜有光如匹練，交燭通貫，頃之，散布峰頂，復(fù)合于塔中，彌三夕乃止，巢之居民數(shù)十里聚觀，駭之。弟子慧月、慧觀等奉遺骨瘞焉。壽七十三，臘五十三。 盛制行峻絕，有壁立萬(wàn)仞之意。每垂三關(guān)語(yǔ)以示人，多有不契其機(jī)者。然其淬礪學(xué)徒，必使洞明諸佛心宗，行解相應(yīng)，以正悟之境自照，久之如透水月華，萬(wàn)浪千波，觸之不散，方不被生死陰魔所惑。此蓋一生實(shí)證實(shí)悟，故以之誨人，真切如此。所著語(yǔ)錄，虞公邵庵既為之序而行之。宋文憲公濂，復(fù)捃其事而銘其塔。
