人物簡(jiǎn)介
崇裕。字約之。毗陵陳氏子。其母。感龐眉僧入夢(mèng)而生。生而體弱。十日而九疾。父母以夢(mèng)故。冀徼靈釋氏愈之。命為沙彌。尋受具為大僧。鞠明究曛。唯以觀心為務(wù)。見(jiàn)元叟端公。又見(jiàn)佛慧義公。淬礪益力。雖金墻鐵壁。必欲拓開(kāi)乃已。二公。亦期師有立。所以警發(fā)者甚至。師急于求證。復(fù)走中天竺山。參廣智?公。留侍十馀年。盡得其道。御史中丞張公起巖。問(wèn)廣智云。選佛場(chǎng)僧伽。如此之多。其有弗悖般若者乎。廣智云。戒律精嚴(yán)。言行不相背馳。唯崇裕一人。自受度以來(lái)。脅不沾席三十年矣。張公深加獎(jiǎng)嘆。師之聲光。自是日起叢林中。始出世太平南禪。黑白翕然宗之。一日令圬人塓壁。壁中隆然如有物。抉之獲悉達(dá)太子像。乃佛牙所刻成。師召工傅以黃金。金迸裂。舍利從中涌出。雕小香殿奉之。亦師道法精誠(chéng)。所感而致也。尋遷九江圓通。宋之初。有神僧道濟(jì)德公。將示寂。累青石為塔。語(yǔ)其徒曰。此塔若紅。即吾再來(lái)。暨圓機(jī)旻公來(lái)鎮(zhèn)法席。塔果紅色。人異之。公人號(hào)為古佛。其臨終復(fù)爾。懸記。有三百年之后大興佛事之讖。師入院之夕。眾僧夢(mèng)公至。而其塔燁然有光者彌月。人尤異之。謂自旻公至師。正踰三百之?dāng)?shù)。其能動(dòng)物。蓋不徒然也。寺當(dāng)菑毀之后。師大興土木。幻出天宮。榮國(guó)公火你赤。以朝之重臣。總?cè)纸?。申弟子之禮。暨我太祖興隆釋教。開(kāi)善世院。命大浮屠統(tǒng)之。諸方以師名上聞。移主阿育王山廣利禪寺。尋被旨。與鐘山法會(huì)。而師居其首。召至便殿。問(wèn)佛法大意。師以偈獻(xiàn)。上覽之大悅。因命師書(shū)天界寺額。賜食上前。師或假寐。鼻息微有聲。鄰坐引裾覺(jué)之。上嘆曰。此老人無(wú)機(jī)心。誠(chéng)善知識(shí)也。師容貌魁梧。日用之間。服粗食糲。一出于天性。無(wú)所勉強(qiáng)。每欲撾鼓而退。為眾所擁留而止。生于大德甲辰。未詳所終。三會(huì)語(yǔ)。各有錄。行世。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之二
釋崇裕，字約之。姓陳氏，毗陵人也。母夢(mèng)龐眉異僧乘輿而入，直叩寢門，覺(jué)而生子。四歲 始能學(xué)步，七歲入小學(xué)。資識(shí)明敏，迥超群童。年十六，解通儒家言。然體素尪羸，十日九疾。父母以其兆應(yīng)，冀邀靈釋氏，命從壽昌院東林曉為沙彌。院有大梨，三十年不花，及裕來(lái)，花開(kāi)滿枝，結(jié)實(shí)大如斝。東林知為祥徵，度為大僧，受具足戒。俄而出，登雙徑山謁寂照端，鞠明究曛，唯以觀心為務(wù)。越二年，未有證入。偶游東坡池，操觚成偈。寂照見(jiàn)之，喜云：“此龍象器也。”命為侍者，使便于咨叩。乃未幾，復(fù)走天目山見(jiàn)佛慧義，佛慧授以萬(wàn)法歸一語(yǔ)，裕淬礪益力，佛慧亦期其有立，所以警發(fā)者甚至。又二年，急于求證，復(fù)步中天竺山參廣智?。一造戶庭，如膠投漆合，即決以超脫死生。廣智為舉臨濟(jì)無(wú)位真人之言，且詰之云：“爾還知否？”裕不覺(jué)下拜。廣智云：“爾何所見(jiàn)而作禮?！痹Ｔ唬骸鞍菡叻鞘撬恕！睆V智云：“從門入者，豈家珍耶？”裕曰：“慎毋欺人?！睆V智首肯者久之。越五年，元文宗詔建大龍翔集慶于金陵，召?gòu)V智開(kāi)山，裕復(fù)往依焉。選主藏室，留左右者十馀年，盡傳其法。張御史中丞起巖，嘗問(wèn)廣智曰：“選佛場(chǎng)中，僧伽如此眾多，其有弗悖般若者乎？”廣智云：“戒律精嚴(yán)，言行不相背，唯崇裕一人。自受度以來(lái)，脅不沾席者，三十載矣?！睆埞罴淤潎@，自是聲施爛然，日起叢林中。朵兒只國(guó)王，時(shí)以浙江行省右丞相領(lǐng)行宣政院事，遴選諸方住持，命裕出主太平南禪報(bào)恩光孝禪寺，瓣香之祝，蓋嗣廣智。云裕既履主席，接物以誠(chéng)，緇素翕然。一日令圬人涂壁，壁中隆然如有物，抉之，獲悉達(dá)多太子像，為佛骨刻成。因召工傅以黃金，金忽迸裂，舍 利從中涌出，以小香殿奉之。風(fēng)聲所播，檀施云集，日新月異，數(shù)載之間，百?gòu)U具舉。帝師大寶法王聞之，钖以“扶宗弘辯禪師”之號(hào)。尋遷九江圓通崇勝禪寺，寺在宋初有神僧道濟(jì)德公將示寂，匯青石為塔，語(yǔ)其徒曰：“此塔若紅，即吾再來(lái)?！眽I圓機(jī)旻公來(lái)鎮(zhèn)法席，塔色果紅，人多異之。旻公號(hào)為“古佛”，及其臨終，復(fù)爾懸記，有“三百年后大興佛事”之讖。裕入院之夕，眾僧夢(mèng)旻公至，而其塔燁然有光者彌月，人尤異之。先是，寺之師子巖大樹(shù)皆枯，澗泉亦渴，至是樹(shù)則重榮，泉?jiǎng)t再涌。識(shí)者謂“自旻公至是，正符三百年之?dāng)?shù)?！逼淠芨形锷w非偶然。寺當(dāng)災(zāi)毀后，唯佛殿法堂尚存，馀皆瓦礫。裕會(huì)歲入，節(jié)其浮資，庀材鳩工，創(chuàng)僧寮旃壇林以居學(xué)子。新梵音閣，造大士像，他若黥音樓經(jīng)藏寶閣及塔院，莫不竭力經(jīng)營(yíng)，輪奐并美。時(shí)榮國(guó)公火爾赤以重臣總?cè)纸?，慕其慈行，薦請(qǐng)敷演大法，申弟子禮，受持五戒而退。有明初興，崇筒佛旨。洪武元年，開(kāi)善世院統(tǒng)攝釋教，選大浮屠，主諸名藍(lán)。移裕住四明阿育王山寺，居五山之一。繼席頗難其人，聞裕至，香華接踵，天樂(lè)遠(yuǎn)聞，萬(wàn)口稱頌。及其接引未悟，單提向上之功，棒唱縱橫，逢者膽落。兩序之眾自慶獲所憑依，相與戮力，振廢起衰，備臻完美。五年春，太祖飭儀曹建廣薦法會(huì)于鐘山，遣使者徵。裕已年七十馀矣，至則召見(jiàn)便殿，咨以佛法。裕以偈獻(xiàn)，覽之大悅，命書(shū)天界寺額，賜赍有加。后數(shù)年，弟子師秀乞宋文憲濂銘其塔，文具《芝園前集》。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1306—1372 【介紹】： 明初僧。西安府永壽人，俗姓石，號(hào)碧峰，或作璧峰。曾趺坐大樹(shù)下，溪水橫溢，危坐七日，衣服盡濕。洪武初奉詔至南京，召問(wèn)佛法及鬼神事，奏對(duì)稱旨，御制詩(shī)賜之。卒后，宋濂為撰舍利塔銘。皇明名僧輯略
師諱寶金。姓石氏。號(hào)碧峰。生杭之永壽縣。六歲出家。遍參講肆。參如海真公。寢食為廢。隨公摘蔬。忽凝坐不動(dòng)。后入定。累日不起。嘗坐樹(shù)下。溪水橫至。人意師溺死。越七日。蒸坐如平時(shí)。一日聽(tīng)伐木聲。汗如雨下。求證于公。公印可之。洪武二年。召至京。極蒙恩賜。師示疾。上親灑宸翰。賜詩(shī)十二韻。六月四日。沐浴更衣。正襟危坐而逝。世壽六十五。僧臘五十?；鸹?。五色舍利汾然。齒舌數(shù)珠不壞。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
寶金。號(hào)碧峰。乾州永壽石氏子。生多祥異。六歲依云寂溫公為弟子。剃落具戒。游講肆。窮性相之學(xué)。四辯飛馳。聞?wù)呗柭?tīng)。既而嘆曰。三藏之文。標(biāo)月指也。遂棄所學(xué)習(xí)禪。入蜀晉云山中。參如海真公。公示以道要。師大起疑情。寢食為癈。入峨眉山。誓不復(fù)粒食。日采松柏啖之。脅不沾席者三年。自是入定?；蚶墼虏黄?。嘗趺坐大樹(shù)下。溪水橫逸。人意師已溺死。越七日水退。競(jìng)往視之。師燕坐如平時(shí)。唯衣濕耳。一日聞伐木聲。通身汗下如雨。笑曰。妙喜大悟十有八。小悟無(wú)算。豈欺我哉。未生前之事。吾今日方知其真耳。急往求證于公。反覆相辯話甚力。至于拽傾禪榻而出。公曰。是則是矣。翼日重勘之。至期。公于地上畫(huà)一圓相。師以袖拂去之。公復(fù)畫(huà)一圓相。師于中增一畫(huà)。又拂去之。公再畫(huà)如前。師又增一畫(huà)成十字。又拂去之。公視之不語(yǔ)。復(fù)畫(huà)如前。師于十字加四隅。成卐文。又拂去之。公乃總畫(huà)三十員相。師一一具答。公曰。汝今方知佛法宏勝如此也。百馀年間參學(xué)。有悟者世豈無(wú)之。能明大機(jī)用者。寧復(fù)幾人。無(wú)用和尚謂。座下當(dāng)出三虎一彪。爾其彪耶。然緣在朔方。當(dāng)大弘吾道也。無(wú)用蓋公之師云。先是。師在定中。見(jiàn)一山甚秀麗。重樓杰閣。金碧絢爛。諸佛五十二菩薩。行道其中。有招師者曰。此五臺(tái)山。秘魔巖也。爾前身修道其中。靈骨猶在。何乃忘之。既寤。遂游五臺(tái)山。道逢蓬首女子。身被五?弊衣。赤足徐行。一黑獒隨其后。師問(wèn)曰。子何之。曰。入山中爾。曰將何為。曰。一切不為。良久乃沒(méi)。叩之同行者。皆弗之見(jiàn)?；蛑^為文殊化身云。師乃就山建靈鷲庵。四方聞之。不遠(yuǎn)千里。負(fù)糇糧來(lái)獻(xiàn)者。日繽紛也。師悉儲(chǔ)之。以食游學(xué)之僧。多至千馀人。雖丁歲大儉。亦不拒也。至正戊子冬。順帝遣使者。召至燕都。慰勞甚至。天竺僧指空。久留燕。相傳能前知。號(hào)為三百歲。人敬之如神。師往與叩擊。空瞪視不答。及出空嘆曰。此真有道者也。夕大雪。有紅光自師室中起。上接霄漢。帝驚嘆。賜以金紋伽黎衣。遣歸。明年復(fù)召見(jiàn)。命建壇祈雨。輒應(yīng)。賜寂炤圓明之號(hào)。賜予一以賑饑乏。詔主海印禪寺。師力辭。名香法衣之賜。殆無(wú)虛日。自丞相而下。以至武夫悍將。無(wú)不以為依皈。已而懇求還山。洪武戊申。我太祖即位于建業(yè)。明年己酉。燕都平。又明年庚戌。詔師至南京。見(jiàn)上于奉天殿。且曰。朕聞師名久。以中州苦寒。特延師居南方爾。遂留于大天界寺。時(shí)召入。問(wèn)佛法。及鬼神情狀。奏對(duì)稱旨。又二年辛亥冬十月朔。上將設(shè)普濟(jì)佛會(huì)于鐘山。命高行僧十人涖其事。而師與焉。賜伊蒲饌于崇禧寺。大駕幸臨。移時(shí)方還。明年壬子春正月既望。諸沙門方畢集。上服皮弁服。親行獻(xiàn)佛之禮。夜將半。敕師于圜悟關(guān)施摩陀伽斛法食?？⑹?。寵賚優(yōu)渥。夏五月。悉鬻衣盂之貲。作佛事七日。乃示微疾。上知之。親御翰墨。賜詩(shī)十二韻。有玄關(guān)盡悟已成正覺(jué)之言。天光昭回。人皆以為榮。時(shí)疾已革。不能詣闕謝。至六月四日。沐浴更衣。與四眾言別。正襟危坐。目將瞑。弟子請(qǐng)?jiān)?。和尚。逝則逝矣。不留一言。何以暴白于后世耶。師曰。三藏法寶。尚為故紙。吾言欲何為。夷然而逝。世壽六十五。僧臘五十又九。后三日。奉龕茶毗于聚寶山。傾城出送。香幣積如丘陵。或恐不得與執(zhí)紼之列。露宿以俟之。及至火滅。獲五色舍利。齒舌數(shù)珠皆不壞。紛然爭(zhēng)取?；彝翞楸M。師體貌豐偉。端重寡言笑。?；垭p足。所至化之。故其在山也。捧足頂禮者。項(xiàng)背相望。其應(yīng)供而出也。持香花擊梵樂(lè)而迎者。在在如是。不啻生佛出現(xiàn)。其行事多可書(shū)。弟子散之四方。無(wú)以會(huì)其同。略述其槩如此。師有弟子智通。燕人也。秀發(fā)穎異。初為全真道士。知非遂落發(fā)。從師聞奧旨。隱大乘山。永樂(lè)間。詔至都。住大天界。后亦危坐而化。為人端謹(jǐn)神悟。有乃父之風(fēng)焉。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
禪師。名寶金。乾州永壽人也。號(hào)璧峰。其父石氏行善無(wú)子。有梵僧。目普門大士相授之曰。善事之。奇男至矣。期年果生金。金生時(shí)。紅光蓋室。牛馬皆鳴。六歲親歿。往受凈業(yè)于溫法師。從溫既久。通性相之旨。乃代座演法。有禪者遇而惜之。因謂金曰。觀君談?wù)摗Ｈ缤芬?。其能止渴乎。金大驚。挽之不可。遂游方。謁縉云真禪師。與一源寧。同入真室。金輒有省。一日拮蔬園中。定坐不還。適真公至。撫金背曰。汝定耶。金起對(duì)曰。動(dòng)定不關(guān)。曰。誰(shuí)是不關(guān)者(一本云。動(dòng)定不關(guān)。是甚磨人)。金向前叉手而立。真公奮揕其胸曰。速道速道。金便喝。真曰。塵勞暫息。向上政未得在。金以拳筑真而趨去。已而隱峨嵋。日咽松柏。脅不沾席者三年。聞伐木聲大徹。再參真公。真于地畫(huà)一圓相。金以袖拂去之。真又畫(huà)一圓相。金于中增一畫(huà)。又拂去之。真再畫(huà)如前。金又增一畫(huà)成十字。又拂去之。真復(fù)畫(huà)如前。金于十字。加四隅成卐字。又拂去之。真乃總變?nèi)畧A相。金一一俱答。真曰。汝今方知佛法宏勝如此。宜往朔方。大行吾道。金先于定中。見(jiàn)一山。重樓杰閣。金碧爛絢。諸佛五十二菩薩。行道其中。有謂金曰。此五臺(tái)秘魔巖也。汝忘之乎。至是游五臺(tái)。道逢蓬首女子。披五彩敝衣。赤足徐行。一黑獒隨其后。金問(wèn)曰。汝何之。曰。入山爾。曰。將何為。曰。一切不為。金喝之。女子眴金曰。將謂是獅子兒。言訖不見(jiàn)。金驚喜曰。吾于此山有宿緣乎。就中結(jié)靈鷲庵居之。聲光日溢。無(wú)遠(yuǎn)近。負(fù)糇糧而獻(xiàn)者。繽紛也。至正壬子。授師號(hào)寂照?qǐng)A明。住燕京之海印寺。尋稱病辭。還舊隱。明高帝。即真召金。之南京。于內(nèi)殿。問(wèn)佛法大意。遂設(shè)普濟(jì)會(huì)。金蒞其事。已而御制詩(shī)十二韻。賜金。是時(shí)開(kāi)福之后。惟金與龍池寧。寧好行古規(guī)。時(shí)流諱之。金自代州寓金陵。英才輻輳。開(kāi)福馀烈復(fù)振。嘗問(wèn)僧。須彌納于芥子。且道。阿修羅王。向何處伸腳。僧應(yīng)諾。金曰。恰是。僧呵呵大笑。金曰。劍峽徒勞放木鵝。又問(wèn)僧。臺(tái)山路。向甚么處去。曰。和尚是甚么心行。金曰。今日被驢子撲。僧作噓聲。金曰。消得龍王多少風(fēng)。金年六十有五。召侍僧曰。三藏靈文。乃是故紙。汝知之乎。僧?dāng)M進(jìn)語(yǔ)。金便脫去。阇維。得五色舍利。牙齒數(shù)珠。堅(jiān)潤(rùn)宛然。 贊曰。寧金二禪師。以叔侄同時(shí)。建大旗鼓。于廣漠之野。豈不三賢膽戰(zhàn)。十地魂驚。或怪二公末后。一曰明明一場(chǎng)敗缺。一曰三藏靈文。乃是故紙。何斂鋒垂手。一至此哉。然歷考版圖。自大覺(jué)拈花之后。莫不皆然。無(wú)乃草滿法堂。不容不爾耶。抑歷數(shù)有歸其冊(cè)命之詞乎。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋寶金，字璧峰，姓石氏，永壽人也。父通甫，宅心從厚，人號(hào)“長(zhǎng)者”。母張氏，嗜善弗怠，有沙門授觀音像曰：“謹(jǐn)事之，生智慧兒。”未幾，兒生，白光貫屋。幼多疾，因歸釋氏，依云寂溫剃落，受具后，窮性相學(xué)，言辭落落若貫珠，聞?wù)邉?dòng)容。已而嘆曰：“三藏玄言，皆標(biāo)月指，如來(lái)心法，果如是乎？”遂棄所學(xué)，更習(xí)禪觀。謁如海真于縉云，海問(wèn)曰：“萬(wàn)法歸一，一歸何處?”所答不契，遂疑之。三年一日，擷蔬于囿，忽凝坐久之。海問(wèn)曰：“子定耶？”金曰：“定動(dòng)不關(guān)?！焙Ｔ唬骸岸▌?dòng)不關(guān)是何景象？”金示之以筐，海非之。金撲筐于地，拱而立，海又非之。金低頭不語(yǔ)，海把其臂曰：“速道速道！”金翻手觸海仆地，海起，徐曰：“未在，此塵勞暫息耳。必使心路絕，祖關(guān)透，然后大法可明?！睜柡螅し蛞媲?，遁峨嵋山下，柏葉為食，脅不至席者三年。一念不生，前后際斷，照體獨(dú)立，物我相如。自是入定，或累日乃起。一日聞伐木聲，忽悟，汗下如雨，乃曰：“妙喜謂大悟十八，豈欺我哉?！焙髿w白之海，海方可之，“無(wú)用云坐下出三虎一彪，爾其彪耶？爾緣在北，當(dāng)詣朔方，必弘吾道。”金乃北游至五臺(tái)，棲靈鷲庵，檀信爭(zhēng)湊。會(huì)歲儉，恐其饑，所施益多。金慮饑民乏食，勸施者分粟賑之。元至正間，歲旱，帝詔祈雨。金入城，大雨千里。帝贈(zèng)千金不受，益敬禮之，賜號(hào)“寂照?qǐng)A明大師”。金每聞己過(guò)，必稽首感懷，嘗曰：“生我者父母，教我者師友。生而無(wú)聞，幾如牛馬。生而有聞，可至圣賢。父母生其身，師友能成其德也。世有喜佞而惡諫者，下愚人也。”有明肇興，祟尚佛旨。洪武戊申，金應(yīng)詔入都，奏對(duì)奉天殿。道揚(yáng)法典，簡(jiǎn)在帝心，命居天界，日接龍顏，譬曉法義，賜以紫衣金缽，及御制詩(shī)，有“玄關(guān)悟盡成正覺(jué)”之語(yǔ)。一日示疾，著衣危坐，唱?jiǎng)e弟子。智信請(qǐng)留一語(yǔ)，金曰：“三藏法寶，尚為故紙，吾言何為?！扁欢拧］迸蒙崂?，五色燦爛，齒舌舍珠皆不壞。門人收之，建塔文岫山普光寺。嘗制《華嚴(yán)字母佛事》，梵音清雅，四十二奏盛行于世。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 元僧。慶元人，寓嘉定，號(hào)子庭。幼從禪學(xué)，嘗住慧聚寺，善畫(huà)蘭，與普明齊名。能口辨，有詩(shī)名。浪跡云游，乞食村落。所居名“不系舟子庭”。有《不系舟集》。元詩(shī)選
祖柏號(hào)子庭，四明人。寓居嘉定，宋史魏王之后。幼從禪學(xué)，嘗住慧聚寺。以畫(huà)蘭與普明齊名，所居曰「不系舟」。子庭能口辨，有詩(shī)名。浪跡云游，乞食村落，對(duì)人不作長(zhǎng)語(yǔ)，間雜諧調(diào)。其嘲游虎丘云：「家家恕齋字，戶戶雪窗蘭。春來(lái)行樂(lè)處，只說(shuō)虎丘山。」蓋謂吳下游賞，動(dòng)輒必登千人石，一時(shí)爭(zhēng)尚班恕齋所作字及僧雪窗所寫蘭故也。一日，偶觸某官騶從，縛至，知其為子庭也，命賦所張蓋。應(yīng)聲曰：「百骨攢來(lái)一線收，葫蘆金頂蓋諸侯。一朝撐出馬前去，真?zhèn)€有天無(wú)日頭?！挂蛐Χ屩?。后至元丙子，松江亢旱，府官遣吏赍香帛迎請(qǐng)嘉興方士沈應(yīng)元雷伯結(jié)壇仙鶴觀，行月孛法，下鐵簡(jiǎn)于湖泖潭，日取蛇燕焚之，了無(wú)應(yīng)驗(yàn)，羞赧宵遁。子庭有詩(shī)，其一聯(lián)云：「誰(shuí)呼蓬島青頭鴨，來(lái)殺松江赤縺蛇。」聞?wù)呓^倒。丁丑夏，民間訛言朝廷采取童男女，一時(shí)嫁娶殆盡。子庭作詩(shī)云：「一封丹詔未為真，三杯淡酒便成親。夜來(lái)明月樓頭望，惟有姮娥不嫁人。」其滑稽類如此。
人物簡(jiǎn)介
釋悅可，字中庭，主嘉定西隱寺，筑十六觀堂，以修凈業(yè)，緇白多歸之。聲光爛然，徹于九重。延祐間，賜號(hào)“廣慧大師”，至正中，無(wú)疾坐逝，荼毗齒舌不壞。
人物簡(jiǎn)介
善學(xué)（1307—1370），元末明初江蘇吳縣龜山光福寺僧，字古庭，俗姓馬，吳郡（今江蘇蘇州市）人。十七歲出家，受《華嚴(yán)經(jīng)》于林屋清公，精研賢首疏鈔。學(xué)問(wèn)精深，融貫諸家，是極負(fù)盛名的元明兩代華嚴(yán)宗高僧。洪武初，因本寺輸賦違期而流徙江西贛州，行至安徽池陽(yáng)馬當(dāng)山時(shí)病逝。歸葬光福寺，大學(xué)士宋濂為之作塔銘。御選元詩(shī)姓名爵里
自號(hào)古庭，生吳郡馬氏。初出家大覺(jué)寺，主昆山薦福，后居光福。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
善學(xué)。自號(hào)古庭。生儒家馬氏。傳華嚴(yán)之教于寶覺(jué)法師簡(jiǎn)公。凡清涼大疏鈔。及圓覺(jué)楞嚴(yán)起信諸部。皆能融會(huì)甚深微妙之旨。遐邇嗜學(xué)之子。斂衽溯瞻。不翅卿云德星。以獲一見(jiàn)為快。雖老師宿學(xué)。亦推之為人望。別傳教公。無(wú)言宣公。前后主報(bào)恩之席。皆欲攝受師為弟子。師笑曰。吾得法于寶覺(jué)。忍背之乎。力拒不聽(tīng)。賦曹溪水四章以見(jiàn)志。尋還東林隱居。掌教者尊師之道。不容肥遁自逸。強(qiáng)主陽(yáng)山之大慈。師植心平易。不屑沉溺專家。以殊戶異軌。為高理之所在。輒翻然從之。每升堂示眾曰。吾宗法界還源。非徒事于空言。能于禪定而獲證入者。乃為有得耳。既而又曰。吾早通法華。雖累入法華三昧。然長(zhǎng)水璿問(wèn)道于瑯琊覺(jué)。又從靈光敏。傳賢首教。露光天臺(tái)之人也。古人為法乃爾。吾徒可專守一門乎。君子美其至公無(wú)我。一掃近代互相矛盾之陋?；拭鼾埮d。師將大弘賢首之教。以續(xù)物慧命。雖當(dāng)儉歲。躬分衛(wèi)以食眾。士民踵集。方思有所建置院僧。以官賦違期。當(dāng)徙虔州。有司知師專任講道。欲與辯析之。師曰。吾為主僧。法當(dāng)坐。敢累他人耶。遂毅然請(qǐng)行。或讓師為迂。師曰。宿業(yè)已定。不可逭也。行抵池陽(yáng)馬當(dāng)山。示疾而化。洪武庚戌四月也。春秋六十有四。師形貌尪瘠。退然有不勝衣。戒檢精嚴(yán)。護(hù)持三業(yè)。唯恐有所染污。獨(dú)居屋漏。法衣不離體。三藏諸文。未嘗釋手。雖盎無(wú)斗儲(chǔ)。處之裕如。謙恭自牧。豎子來(lái)見(jiàn)。亦無(wú)墯容。勤于誘掖。有不領(lǐng)解者。方便比喻。至于反覆數(shù)四。必俟其心悟。始罷云。見(jiàn)諸著述者。咸有可觀。法華問(wèn)答若干篇。法華隨品贊三十篇。辯正教門關(guān)鍵錄若干卷。及詩(shī)文。并行于世。宋文憲公曰。濂于諸宗之文。頗嘗習(xí)讀。每病臺(tái)衡賢首二家。不能相通。欲和會(huì)而融貫之。恨鮮有可言斯事者。不知世上乃復(fù)有師乎。于是。發(fā)不及見(jiàn)之嘆。其為賢者追慕。如此。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋善學(xué)，字古庭，姓馬氏，吳人也。自幼離俗，往大覺(jué)院，初習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》，能知大義。亭亭物表，如青蓮出水，不染泥滓。元至治癸亥，年十七，始受度為大僧，投華嚴(yán)諸師而窮其說(shuō)，久之未有所入。時(shí)寶覺(jué)講經(jīng)曹溪，亟往從之，慧解浚發(fā)，領(lǐng)悟敏捷，聞響心通，勢(shì)如析竹，迎刃而解。寶覺(jué)譽(yù)之不置，自是名稱勃然興起，老師宿德，推為時(shí)望。別傳教在報(bào)恩，聘之出典賓客。久之，滸溪之光福偶乏首懺者，古田滋命學(xué)司之。又久之，無(wú)言宣繼席報(bào)恩，復(fù)延之上座，分筵說(shuō)經(jīng)，聲采一時(shí)，震動(dòng)江南。行宣政院請(qǐng)開(kāi)法昆山薦福寺，宣欲攝受為弟子，學(xué)芺曰：“吾得法于寶覺(jué)，忍背之乎？”賦曹溪水四章，以見(jiàn)志。越二年即棄去，還東林隱居，專修白業(yè)，謂同志曰：“吾始習(xí)晉水源華嚴(yán)懺法，行之已久，及觀天竺慈云式凈土懺儀明白簡(jiǎn)要，五晦諸文皆出《華嚴(yán)》，吾欲籍是以祈生安養(yǎng)耳?！闭平陶叱缙涞雷u(yù)，不容自逸，強(qiáng)主陽(yáng)山大慈，先聲所被，天人具欽，杖錫初臨，山川改色。明室龍興，庶政改革，滸溪人士，戀慕尤篤。爰具疏幣，雜以香華，請(qǐng)學(xué)居之，學(xué)亦欲大弘賢首之教，續(xù)佛慧命。雖當(dāng)儉歲，節(jié)省衣資，以供眾飯。會(huì)天復(fù)旱，院有觀世音像，素著靈異，郡守率僚屬迎致府廨，乞?qū)W作法禜之，甘霖立沛，大雨三日，田野俱渥，歲復(fù)大稔，士民知精誠(chéng)所致，施舍接踵。方思有所建置，昭垂來(lái)茲，而院僧以官賦違期，當(dāng)徙虔州，有司知學(xué)專任講席，不親財(cái)?，欲為辯釋，學(xué)乃自承曰：“吾為主僧，法當(dāng)坐主者，敢累他人乎！”遂請(qǐng)行?；蜻悠溆?，學(xué)謝曰：“宿業(yè)已定，不可逭也?！毙械殖仃?yáng)馬當(dāng)山，示疾而化，時(shí)洪武庚戌四月二十日也，年六十有四。學(xué)形貌尪瘠，退然若不勝衣，戒檢精嚴(yán)，護(hù)持三業(yè)，唯恐有所染污。獨(dú)居屋漏，法衣不離體，三藏諸文未嘗釋手，雖盎無(wú)斗儲(chǔ)，處之裕如，恭謹(jǐn)自牧。豎子請(qǐng)見(jiàn)，亦無(wú)惰容，勤于誘掖。有不領(lǐng)解者，多方比喻，反覆數(shù)四，俟其開(kāi)悟始罷。初傳華嚴(yán)于寶覺(jué)，簡(jiǎn)時(shí)，凡清涼《大疏鈔》及《圓覺(jué)》、《楞嚴(yán)》、《起信》諸部，雖妙義深微，皆能融會(huì)。遐邇學(xué)子，斂?溯瞻，冀獲聽(tīng)睹為快。學(xué)因造《十玄門賦》以示圓宗大旨，叢林傳誦，謂能發(fā)越賢首諸祖之意?；蛴泻脼榱悾詰?yīng)觀法界性為十界差別事，惟心造為真如之理者，學(xué)聞之嘆曰：“真如生滅，倒置錯(cuò)亂一至于此，是可為大息也?！逼溆诳镄l(wèi)宗乘，唯恐稊稗之混黍苗，固若甚嚴(yán)。然其植心平易，不肯沈溺專家，以殊戶異軌為高，理之所在，輒幡然從之。每升堂示眾曰：“吾宗法界還源，非徒事空言，能于禪定而獲證入者，乃為有得耳。”既而又曰：“吾蚤通《法華》，雖累入法華三昧，然長(zhǎng)水璿問(wèn)道于瑯邪覺(jué)，又從靈光敏傳賢首教，靈光，天臺(tái)人也。古人為法乃爾，吾徒可拘守一隅乎！君子美其至公無(wú)我，一掃近代互相矛盾之陋，故見(jiàn)諸著述，不落偏卑?！庇謬L與同學(xué)原澄以一乘同別之義，更質(zhì)疊難，為《法華問(wèn)答》若干篇。復(fù)因主修法華期懺，撰《法華隨品贊》三十篇，《辯正教門關(guān)鍵錄》若干卷，及詩(shī)文并行于世。弟子處仁法慧，請(qǐng)于九皋聲、啟宗佑為造行業(yè)記，而乞宋文憲公濂銘其塔，其詞曰：“賢守之學(xué)，《雜華》為尊，建立六相，條分十門，固自以為瑣瑣而不可易。至若天臺(tái)性善、性惡、三觀、三德之旨，一念三千之文，又曷嘗不引之而示人。況脩門之注釋，乃止觀熏習(xí)次第，亦不外之而立言。念古昔之諸祖，皆契經(jīng)之由循，初何心于矛盾，唯欲鑒于群昏?；蛑^無(wú)斷伏分齊，而失修證之道，乃后嗣之紛紜。卓哉學(xué)師，所見(jiàn)絕倫，剪剔其末枝，融通其本根。談諸法之相即，含性具之緣因。庶幾森萬(wàn)象于寸心，合千江于一源。觀會(huì)通于大府，辟局隘之專門。奈之何，道未克施而遘于邅迍，安養(yǎng)之生固知可以無(wú)憾，但學(xué)子之亡師，譬猶渡江河而失筏，遵廣陸而折轅。企瞻弗及，郁悒難伸。評(píng)群行以成章，命勒之于貞珉?！?/blockquote>
人物簡(jiǎn)介
可授。字無(wú)旨。一號(hào)休庵。臺(tái)臨海李氏子。初教而后禪。親見(jiàn)獨(dú)孤明公。為虎巖伏老嫡孫。出世。凡四坐道場(chǎng)。皆不出乎臺(tái)境。諸方將倚之以為重。競(jìng)來(lái)敷致。師漠然若不聞。作休庵于西塢。日修凈土法門念佛三昧。且曰。此即禪定之功也。惡可強(qiáng)分同異哉。國(guó)朝洪武六年。杭中天竺。以府侯之命起師。師勉應(yīng)之。行至錢塘江濱。凈慈諸勤舊。相與謀曰。此大善知識(shí)。胡可失也。帥眾邀于道。擁居其位。師屢卻之不聽(tīng)。色頹然不怡。時(shí)當(dāng)歲儉。問(wèn)道者如云。糗糧方患不繼。而施者踵至。居二載。而退歸臥竹院。忽示微疾。端坐西向。召左右謂曰。吾將逝矣。或請(qǐng)偈。曰。吾宗本無(wú)言說(shuō)。乃合爪連稱佛號(hào)。至聲漸微而寂。閱世六十九。僧臘五十。龕留七日。顏貌不變。阇維。齒牙貫珠不壞。舍利光色晶瑩如金銀水精者。遍滿于地。塔而藏焉。師儀觀雄碩。識(shí)見(jiàn)夐卓。其于榮名利養(yǎng)。視之如無(wú)物。出專法席。皆迫于不得已。會(huì)朝廷。設(shè)善世院?？偨y(tǒng)天下釋教事?；騽駧熐笙灾髅健熜Χ淮?。然其所蒞之處。不以恬退而不加之意。必革其敝習(xí)。新其規(guī)制。使可貽于悠久。五會(huì)語(yǔ)。多肆口而說(shuō)。曾不經(jīng)思。平居遇物成味。率出人意表。戒其徒勿以示人。至于尊賢尚德。推己及物。有非人之所及。誠(chéng)末世大法幢也。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之三
釋可授，字無(wú)旨，號(hào)休庵。姓李氏，臨海人也。年十九從九巖萬(wàn)壑觀受具，后參普覺(jué)明于靈隱，有省，命充堂司，四眾悅服。尋還石門，白巖真主真如延居上座。元至元六年出主大雄山之安圣。授凡四坐道場(chǎng)，皆以凈土法門為佛事，且曰：“此即禪定之功也，惡可強(qiáng)分同異哉？”明洪武六年，杭之中天竺以府侯之命，請(qǐng)主寺事。行至錢塘江濱，凈慈諸舊相與謀曰：“此大善知識(shí)，胡可失也？天竺尚可致，吾屬獨(dú)不能耶？”帥眾邀于道，擁居其位，授屢卻不聽(tīng)，強(qiáng)應(yīng)之。時(shí)當(dāng)歲儉，問(wèn)道如云，糗糧方患不繼，而施者踵至。居二載，遂退臥竹院，忽示微疾，端坐西向，爪合連稱佛號(hào)，至聲漸微而寂。荼毗，齒牙貫珠不壞，設(shè)利羅光色精瑩，如金銀水，遍瀉于地。宋景濂銘其塔。
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【生卒】：1309—1351 【介紹】： 元僧。平江路人，字道原。工詩(shī)，善書(shū)法。順帝至正初居石湖楞伽寺，一時(shí)名士多與游。后主嘉興德藏寺。詩(shī)清麗幽茂。有《碧山堂集》。元詩(shī)選
宗衍，字道原，中吳人。善書(shū)法，遍讀內(nèi)外書(shū)，而獨(dú)長(zhǎng)于詩(shī)。至正初，住石湖楞伽寺佳山水處，一時(shí)名士多與游，為危翰林太樸先輩覺(jué)隱誠(chéng)公所推許。嘗以僧省堂選主嘉禾德藏寺，才辯聞望，傾于一時(shí)。年四十三而歿，孫西白金嗣其法。道原為詩(shī)，博采漢魏以降，而以少陵為宗。取喻托興，得風(fēng)人之旨，所著曰《碧山堂集》。初太樸與道原相知而未嘗相見(jiàn)，及洪武革命，太樸歸江南，而道原之歿久矣。特為之序其首云。槜李詩(shī)系·卷三十一
宗衍，字道原，吳郡人。元末居石湖寶積院，洪武初住持海鹽當(dāng)湖鎮(zhèn)德藏寺，吳下諸名士，咸賦詩(shī)送之。有《碧山集》，危太仆為序，詩(shī)家稱其清麗幽茂，取喻托興，得風(fēng)人之旨。選本誤收“野雞毛羽好”一首，乃溫州陳氏女作，今削去。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1309—1382 【介紹】： 元僧，鄱陽(yáng)人，字行中，號(hào)熙怡叟、澹居子，俗姓吳。得法于徑山元叟端和尚。博綜經(jīng)傳。為文醇正雄簡(jiǎn)，尤工詩(shī)。有《澹居稿》。元詩(shī)選
至仁，字行中，別號(hào)熙怡叟，鄱陽(yáng)人。得法于徑山元叟端和尚，駐錫蘇州萬(wàn)壽寺。博綜經(jīng)傳，貢尚書(shū)泰甫、黃侍講晉卿皆服其說(shuō)，虞文靖公稱其文醇正雄簡(jiǎn)有史筆，宗門之子長(zhǎng)也。其詩(shī)句如：「松間石榻春云護(hù)，花底山尊夜月開(kāi)?！埂干充静菹懔魉?，海天云凈碧峰遙。」「醉題梧葉秋陰合，坐對(duì)槐花暮雨來(lái)?！褂帧对伜Ｌ脑倩ā吩疲骸冈吕锞窠窀茫曛蓄伾騺?lái)新?！咕惴€(wěn)秀有法。判官皇甫琮編次其詩(shī)文曰《澹居稿》，江左外史雪廬新公為之序。御選明詩(shī)姓名爵里
字行中，鄱陽(yáng)人。元末住紹興崇報(bào)寺洪武初應(yīng)召與鐘山法會(huì)后主虎丘寺有澹居槁新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之三
釋至仁，字行中。姓吳氏，番陽(yáng)人。晚號(hào)澹居子，又號(hào)熙怡子。父仲華，江州廣文。仁五歲，其親使拜報(bào)恩寺真純牧公，七歲得度。西土控空上人赴英宗召，便道憩報(bào)恩，見(jiàn)而嘆曰：“再世人天師也?！绷顓⒑褊庞陔p徑，叟喜謂曰：“仁書(shū)記，虎而翼者也?！背鍪捞I之德章，越之云頂、崇報(bào)，吳之萬(wàn)壽。明洪武三年，來(lái)往虎邱之云巖，道涵德隆，四眾云集，旁通外經(jīng)，尤邃于易，發(fā)為詞章，嚴(yán)簡(jiǎn)而有法，務(wù)在匡宗，不以此自多。嘗撰《黃州蘇文忠祠堂記》，虞道園稱其文言謹(jǐn)奧，有西漢風(fēng)。張潞公寄以詩(shī)曰：“今代能仁叟，高風(fēng)播海涯?！彼挝膽椧嘣唬骸盎⑶褡鹫呙⊥溃?jiàn)性炯若摩尼珠?！北徽僦辆?，以佛旨為書(shū)而對(duì)，太祖大喜。洪武十五年三月十九日示寂，壽七十四，臘六十七。
人物簡(jiǎn)介
自緣。號(hào)會(huì)堂。姓陳氏。臺(tái)之臨海人。父某。以詩(shī)書(shū)為業(yè)。人稱為石泉處士。母某氏。感奇夢(mèng)而生。師氣骨不凡。翛然有出塵之趣。初為四明白雪寺觀公弟子。十七薙發(fā)受具戒。即以縛禪為事。還臺(tái)謁天寧日溪泳公。泳公一見(jiàn)。輒加獎(jiǎng)予。泳遷凈慈。師從行。咨決心要知解。且日至漸息群念。期造于無(wú)念。時(shí)處士君春秋高。師欲盡覲省之禮。復(fù)還臺(tái)。道經(jīng)寧海。日已暮。悲風(fēng)號(hào)林莽間。師遑遑急走。欲求憩泊之地。竟不可得。夜行三里所。乃逢逆旅主人。破屋一間。不能蔽風(fēng)雨。師竟夕不寐。明發(fā)。指天自誓曰。所不能建庵廬以延。旦過(guò)者有如日。阛阓中有妙相。古寺兩廡蕭然。不留一物。師往還視。喜曰是足以遂吾志矣。白于主僧。假西偏糞除蕪穢。具床幾。設(shè)衾褥。下至庖廚溷湢之屬。罔不整潔。吳楚閩浙之士。肩摩袂接。而至者如歸。皆得歇息安飽而去。其費(fèi)一出師之經(jīng)畫(huà)。先是?？h東有桃源橋?？鐝V度河上。故有圓通閣。歲久將壓?？h人李斯民。撤而新之。邀致師為主。師遂遷至其處。遇過(guò)客如初。師猶以為未足。儉衣削食。建華嚴(yán)寶閣。月集善士。閱華嚴(yán)經(jīng)。橋之南。復(fù)筑彌陀閣。像凈土十六觀相。覽者觀相興行。啟發(fā)極樂(lè)正因。閣道行空。朱甍耀日儼然。如化人天宮矣。事聞?dòng)诔?。授師金襕法衣。及錫佛心普濟(jì)之號(hào)。仍俾報(bào)恩寺額。以寵異之。師既受命。復(fù)自念曰。上之恩侈矣。顧塵居雜遝。無(wú)以稱清凈宏偉之觀。爰擇地縣北五里。而近大橋之陽(yáng)。林樾蒼潤(rùn)。蔚為神靈之壤。新建報(bào)恩院一區(qū)。晨夕帥其徒。以祝釐報(bào)上為務(wù)。繇是。兩地之間。鐘魚(yú)互答。有若東西家焉。元季政亂。海上兵動(dòng)。烽火漲天。三閣與寺。皆鞠為茂草之場(chǎng)。師衋然傷心。又以興復(fù)為己任。持缽行化聚落中。隨其地建華嚴(yán)傳經(jīng)之會(huì)。演說(shuō)因果。屠沽為之易業(yè)。于是施者四集。師仍于桃源夾河。兩堤悉甃以石。建杰閣三楹間。命工塑佛菩薩天神諸像。畢工未久。而師厭世矣。師一旦早作。無(wú)疾如平時(shí)。索浴更衣。屬諸弟子。以見(jiàn)性為急。且曰。吾明日將逝。至期呼筆書(shū)偈。怡然委順。時(shí)國(guó)朝洪武戊申三月某日。世壽五十九。僧臘四十二。龕留七日。顏貌如生。茶毗。得舍利無(wú)算。其徒即寺西北偏。塔而藏之。宋景濂為之銘。從學(xué)子方孝孺請(qǐng)也。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋自緣，字會(huì)堂。姓陳氏，臨海人也。父本儒素，夙好詩(shī)書(shū)，人稱石泉處士。母感奇夢(mèng)，寤而生緣。氣骨不凡，雖在幼少，翛然有出塵之意。每入招提，見(jiàn)像則變?nèi)萜鹁?，合爪作禮。處士君見(jiàn)之，謂其母曰：是子如青蓮花，水不能沾，豈俗能淹耶。乃命從四明白云寺觀公為弟子，見(jiàn)其容止修雅，言辭溫簡(jiǎn)，出內(nèi)典授之讀。年十七，薙發(fā)，受具足戒。趺坐一室，日以縛禪為事，已而還臺(tái)，謁同郡天寧日溪泳。一見(jiàn)輒加獎(jiǎng)予，使執(zhí)侍左右，復(fù)付藏鑰。泳遷杭之凈慈，緣從其行。凈慈居五山之列，號(hào)大叢林。四方龍象，咸來(lái)?xiàng)?。由是咨厥心要，知解日至，慚息群念，期至無(wú)念。時(shí)處士君春秋高，欲歸覲省，乃復(fù)還臺(tái)。道經(jīng)寧海，日已向暮，悲風(fēng)號(hào)林莽間，蒼皇疾走，欲求憩止之地，而不可得。夜行三里許，乃逢逆旅，主人破屋一間，不能蔽風(fēng)雨，危坐竟夕。因以建庵廬，延過(guò)客自誓。阛阓中有妙相古寺，兩廡蕭然，不留一物。緣往復(fù)視之，喜曰：“是足以遂吾志矣?！卑子谥魃鞴?，假其西偏，湔除蕪穢，具床幾衾褥之屬，罔不嚴(yán)絜。吳楚閩浙之士，肩摩袂接，投之如歸，宿宿信信，或至浹旬，皆飫其食飲而去。先是縣東有桃源橋，跨廣度河，上故有圓通閣，歲久將圯?？h人李斯民撤而新之，邀緣為主，遂遷其處。遠(yuǎn)方來(lái)者從之如初，猶以為未足。儉衣削食，建華嚴(yán)閣，月集善士閱《華嚴(yán)經(jīng)》。橋之南，復(fù)筑彌陀閣，為像凈王十六觀相。覽者睹相興行，啟發(fā)極樂(lè)正因。閣道行空，朱甍耀日，儼如天宮。事聞?dòng)诔?，授以金襕法衣，錫號(hào)為“佛心普濟(jì)禪師”，更畀報(bào)恩寺額，以寵異之。復(fù)念廛居雜遝，塵氛襲人，無(wú)以稱清凈弘偉之觀。乃擇大橋之陽(yáng)，去縣治五里，而近林樾蒼潤(rùn)，蔚為神區(qū)，更建報(bào)恩禪院。 晨夕諷詠，由是兩地梵聲，鐘魚(yú)互答。會(huì)元季喪亂，海宇不寧，烽火四起，三閣與寺鞠為茂草，緣衋然傷之。又以興復(fù)為己任，托缽聚落中，隨其地建華嚴(yán)傳經(jīng)會(huì)，演說(shuō)因果，屠沽為之易業(yè)。于是施者四集，仍于桃源，夾河兩堤，悉甃以石，建杰閣三楹，命工造像，未幾而緣厭世。自知期至，??筆書(shū)偈，怡然委順，明洪武戊申三月也。年五十九，臘四十二。荼毗得舍利無(wú)算。弟子祖溢等，以其年六月二十一日，奉遺骨塔于寺西北偏。以鄉(xiāng)先生夏克復(fù)所敘行業(yè)，因方孝孺而徵銘于宋文憲公濂云。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1311—1378 【介紹】： 明僧。蘇州府吳縣人，俗姓顧，字以中，號(hào)廣慧。出家于海云院，主持凈慈、徑山等寺。洪武初詔碩僧集天界寺，智及居首，以病不及召對(duì)，賜還海云寺，卒。御選明詩(shī)姓名爵里
字以中，吳縣顧氏子。幼入海云院，歷主兩浙大剎。洪武初，詔高僧十人，集大天界寺。智及居首。尋賜還山。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
智及。字以中。蘇之吳縣顧氏子。入海云院祝發(fā)。受具戒。聞賢首家講法界觀。往聽(tīng)之。未及終章。莞爾笑曰。一真法界。圓同太虛。但涉言辭。即成剩法。遂走建業(yè)。謁廣智于龍翔。微露文彩。廣智賞異之。尤為閩國(guó)王清獻(xiàn)公所敬。有同袍嶼上人者。訶之曰。子才俊爽若此。不思荷負(fù)大法。甘作詩(shī)騷奴仆乎。無(wú)盡燈偈所謂。黃葉飄飄者。不知作何見(jiàn)解。師舌禁不能答。即歸海云。胸中如礙巨石。踰月。忽見(jiàn)秋葉吹墜于庭?；砣挥惺?。喜不自勝。乃走徑山。見(jiàn)元叟。叟勘辯之。師應(yīng)對(duì)無(wú)滯。遂命執(zhí)侍。遷主藏室。至正壬午。行院舉師。出世昌國(guó)隆教。轉(zhuǎn)普慈。未幾。行省達(dá)識(shí)公。延主凈慈。兵燹之馀。艱窘危厲。人所不能堪。師運(yùn)量有方。軌范峻整。綽有承平遺風(fēng)。遷主雙徑?；拭鼾埮d。詔。有道碩僧集天界。師居首焉。以病不及召對(duì)。賜還穹窿山。即海云也。戊午八月。忽示微疾。至九月四日。書(shū)偈而逝。其徒。以遺骨藏山之陰。分爪發(fā)歸徑山。于無(wú)等才公塔左瘞焉。閱世六十八。臘五十一。師長(zhǎng)深山立。昂然如孤松在壑。威令嚴(yán)肅。其下無(wú)敢方命。故所至百?gòu)U具興。然處事達(dá)變。接引后進(jìn)。又如春風(fēng)時(shí)雨之及物。使人不自知。元帝師。以為賢。錫師六字師號(hào)。曰明辯正宗廣慧云。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
愚庵禪師者。名智及。吳人也。年十七為僧。亦得法于元叟端。住后四遷名剎。元帝師錫號(hào)明辯正宗廣慧禪師。及公長(zhǎng)身山立昂然。如孤松在壑。法令嚴(yán)肅。其下無(wú)敢方命。所至百?gòu)U俱興。然能俯順時(shí)宜。又如春風(fēng)時(shí)雨之及物。使人不知。以其提唱語(yǔ)句達(dá)九重。撐大元叟家聲。復(fù)喜納言。見(jiàn)三尺童。理長(zhǎng)則就之。雖工剩藝。自視若不逮。至于料除積弊。不出詞色。力絕其原。故學(xué)士宋濂譽(yù)曰。元帝師以徽號(hào)。加愚庵及公。不虛也。暮年不得已。再赴明高帝詔抵京。抵京未幾。會(huì)楚石遷化。由此得辭還穹窿山。時(shí)年六十八。亦書(shū)偈趨寂焉?；鹪∮邢銡庖u人。如沉水香。所用數(shù)珠循環(huán)不壞。其遺骨紺澤。類青琉璃。設(shè)利羅積有光。復(fù)有夢(mèng)堂噩禪師。與及齊名。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋智及，字以中，別號(hào)西麓，自題所居曰“愚庵”，姓顧氏，吳人也。謁廣智于龍翔，微露文彩，廣智大驚。有聚上人者呵之曰：“子才俊爽，若此不思負(fù)荷大法，甘作詩(shī)騷奴仆乎？無(wú)盡鐙偈所謂‘黃葉飄飄’者何謂也？”智及噤不能答，即歸海云，胸中如礙巨石，目不交睫者，踰月，忽見(jiàn)秋葉吹墜于庭，豁然有省。雖喜不自勝，不取證明眼，恐涉偏執(zhí)，乃走見(jiàn)徑山，山勘之，智及應(yīng)機(jī)不滯，遂命執(zhí)侍。久之，乃掌藏室。元至正壬午，行院欽其道譽(yù)，推主昌國(guó)隆教，轉(zhuǎn)普慈。未幾，行省左丞相達(dá)識(shí)公延主凈慈，復(fù)請(qǐng)遷徑山。一日，達(dá)識(shí)帖睦爾翩然來(lái)游，直趨方丈便問(wèn)：“凈名丈室，容三萬(wàn)二千獅子座，凈慈丈室容多少？”智及云：“一塵不立?！必┫嘣疲骸芭c么覿體相違?！敝羌敖液熢疲骸罢?qǐng)丞相鑒。”乃笑謝曰：“作家宗師，不勞再勘?！泵骱槲涔锍?，詔有道碩僧十馀人集天界寺，褎然居首，以病不能一對(duì)，賜還穹窿山，即海云所在也。戊午八月，忽示疾。至九月四日，索筆書(shū)偈而逝，茶毗火燄化成五色，有氣襲人如沈香，遺骨紺澤類青琉璃色，設(shè)利羅交輟于其上。其徒奉以藏海云山陰，又分爪發(fā)歸徑山瘞焉。
人物簡(jiǎn)介
元凈。字天鏡。號(hào)樸隱，會(huì)稽人，父倪機(jī)。母嚴(yán)氏。容貌魁偉。襟懷煦然如春。世間機(jī)阱押闔之術(shù)。不識(shí)為何物。祝發(fā)受具。嶷然有遠(yuǎn)志。從天岸講天臺(tái)止觀。復(fù)往雙徑。參行端。凈入門。端厲聲一喝。凈若聞雷霆聲。黏縛盡脫。遽稽首作禮。端曰。汝果何所見(jiàn)耶。復(fù)問(wèn)答四三轉(zhuǎn)。皆愜端意。端顧左右曰。是般若位中人也。遂命歸侍司。尋掌書(shū)記。時(shí)年二十七。丙申。出世會(huì)稽長(zhǎng)慶。升天衣萬(wàn)壽。四方問(wèn)道者。聞風(fēng)來(lái)歸。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
元凈。字天鏡。別號(hào)樸隱。越之會(huì)稽人。父倪機(jī)。母嚴(yán)氏。師初以童子出家。領(lǐng)昭慶濡律師戒。嶷然有遠(yuǎn)志。韓莊節(jié)公性。教之為文。伸紙引墨。思源源不可遏。公深加嘆賞。既而從天岸濟(jì)法師。習(xí)天臺(tái)教。盡得其學(xué)。臺(tái)宗諸老。競(jìng)以書(shū)聘之。欲令出門下。師不從。元叟端公。說(shuō)法雙徑。人尊之為當(dāng)代妙喜。師往從之。入門。叟厲聲一喝。師若聞雷霆聲。黏縛盡脫。遽稽首作禮。復(fù)問(wèn)答三四轉(zhuǎn)。皆愜叟意。遂錄為子。使掌記室。久之。游建業(yè)。謁全悟?公于大龍翔寺。全悟門風(fēng)高峻。不輕許可。見(jiàn)師特甚稱之。繼往臨川。謁虞文靖公集。虞公尤稱之。留九十日而還。他若黃文獻(xiàn)公溍。蒙古忠介公泰不華。翰林學(xué)士危公素。其同辭稱師。無(wú)異于虞公。名聞行宣政院。元至正十六年。請(qǐng)師出世會(huì)稽長(zhǎng)慶寺。升天衣萬(wàn)壽禪寺。四方問(wèn)道者。聞風(fēng)來(lái)歸。師以氣衰。倦于將迎。營(yíng)精舍一區(qū)。而歸老焉。即山陰和塔是也。我太祖龍興。師與鐘山法會(huì)之選。與東溟目公。碧峰金公。特被召入內(nèi)庭。從容問(wèn)道。賜食而退。已而辭歸和塔。若將終身焉。未幾。靈隱虛席。諸山交致疏幣。延師主之。師不得已而赴。未及期年。而崇德之禍作矣。師入院。甫浹日。寺之左右序言曰。寺政實(shí)繁乏。都寺僧司之。師曰。若等盍選其人乎。眾咸曰。有德現(xiàn)者稱多才。昔掌崇德莊田。能辟其萊蕪。以食四眾。倘以功舉。誰(shuí)曰不然。師諾之。先是。勤舊有聞。歆現(xiàn)之獲田利。率無(wú)賴比丘。請(qǐng)于前主僧代之。及現(xiàn)之被選也。大懼發(fā)其奸私。走崇德縣。列現(xiàn)過(guò)失?？h令丞寘不問(wèn)。適健令至上其事刑部。刑部訊鞫既得實(shí)。以師為寺長(zhǎng)。失于簡(jiǎn)察。法當(dāng)緣坐。移符逮師。或謂師曰。此三年前事?tīng)?。況師實(shí)不知。且不識(shí)聞。宜自辯訴可也。師笑曰。定業(yè)其可逃乎。至部。部主吏問(wèn)曰?，F(xiàn)之犯禁。爾知之乎。曰知之。曰。既知之。當(dāng)書(shū)責(zé)款以上。師即操觚如吏言。尚書(shū)暨侍郎覽之大驚。咸曰。師當(dāng)今名德也。惡宜有是。薦審之務(wù)得其情。師了無(wú)異辭。于是。皆謫陜西為民。聞亦大悔。且泣曰。聞草芥耳。豈意上累師德。蚤知至此。雖萬(wàn)死不為也。師弗顧。行至寶應(yīng)。謂從者曰。吾四體。稍異常時(shí)。報(bào)身殆將盡乎。夜宿寧國(guó)寺。寺住持。故師舊識(shí)。相見(jiàn)甚歡。師女弟之夫陳義安?；乱气P陽(yáng)。以道經(jīng)寺中。師悅曰。吾遺骸有所托矣。是夕共飯。猶備言遷謫之故。不見(jiàn)有憊色。明旦。忽端坐合爪。連稱無(wú)量壽佛之名。泊然而逝。實(shí)洪武十一年正月十九日也。義安等。為其龕斂。以俟師之季父至。道衋然傷心。遣其法孫梵譯。走寶應(yīng)攜骨而還。骨間舍利。叢布如珠。縣大夫。及薦紳之流來(lái)觀。皆嘆息而去。其徒結(jié)竁于和塔祖壟之側(cè)。瘞焉。壽六十七。臘五十三。三會(huì)語(yǔ)有錄二卷詩(shī)文。曰樸園集。師容貌魁偉。襟懷煦然如春。世間機(jī)阱押闔之術(shù)。不識(shí)為何物。性尚風(fēng)義。斷江恩公。與師締忘年交。斷江卒。師為刊布詩(shī)集。復(fù)請(qǐng)虞公銘其塔。三主名山。起費(fèi)補(bǔ)壞。具有成績(jī)。其敷闡大論。發(fā)揮先哲。釋門每于師是賴。千百人中。不能一二見(jiàn)焉。竟以無(wú)罪謫死。茍不歸之于定業(yè)。將誰(shuí)尤哉。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋凈源，字天鏡，一號(hào)樸隱，姓倪氏，會(huì)稽人也。父機(jī)，母嚴(yán)氏，皆為士族。童時(shí)，從弘教大師立公于大報(bào)恩寺祝發(fā)為僧，受戒于昭慶濡律師，嶷然有遠(yuǎn)志。韓莊節(jié)公性以道德辭章下帷授徒，凈往從之。于群經(jīng)要旨，作文程式，俯仰變化，開(kāi)闔曲折，悉洞然心胸，伸紙引墨，思源源不渴，每進(jìn)一解，韓公未嘗不稱善。天岸濟(jì)以臺(tái)衡止觀開(kāi)講于虎林之集慶，凈又往從之。濟(jì)為折三千性具之義及四明孤山同異之辨，波瀾浩蕩，廉陛高嚴(yán)，凈能一一領(lǐng)解，臺(tái)宗諸老競(jìng)以書(shū)聘之。時(shí)元叟端說(shuō)法雙經(jīng)山，人尊為“當(dāng)代妙喜”。凈又往從之，入門，叟厲聲呵之，若聞雷霆，黏縛盡脫，遽卻立作禮。叟曰：“汝果何所見(jiàn)耶？”復(fù)問(wèn)答三四轉(zhuǎn)，皆愜叟意，顧左右曰：“是般若位中人也?！彼熹洖榈茏?，命歸侍司，尋掌記室，時(shí)年二十七。久之，出游建業(yè)大龍翔寺，寺主廣智全悟?公精貫儒釋，行文為世模范，不輕與人，見(jiàn)凈盛稱之。繼往臨川，謁虞文靖公集，虞公又盛稱之，留三月乃還。當(dāng)時(shí)能文者若黃文獻(xiàn)公溍，蒙古忠介公泰不華，翰林學(xué)士危公素，莫不聞風(fēng)贊賞，由是聲光遠(yuǎn)施，上達(dá)聰聽(tīng)。元至正十六年，行宣政院請(qǐng)出世會(huì)稽長(zhǎng)慶寺，遷天衣萬(wàn)壽禪寺，四方問(wèn)道者日至，凈以衰病倦于將迎，營(yíng)精舍一區(qū)而歸老焉，所謂和塔處也。元運(yùn)既謝，明室初興，詔天下名僧建會(huì)鐘阜，升濟(jì)幽靈。凈與上竺東溟日、五臺(tái)璧峰金特被召入內(nèi)庭，從容問(wèn)道，賜食而退。已而辭歸和塔，若將終焉。洪武九年冬十二月，靈隱虛席，諸山交致疏幣，延凈主之，未及期年，而崇德之禍作矣。初靈隱有莊田在崇德，都寺僧德現(xiàn)掌之，開(kāi)辟蕪萊，以食四眾，無(wú)賴比邱某歆其田利，請(qǐng)于前主僧代之。及凈入靈隱，德現(xiàn)復(fù)充都監(jiān)，某懼發(fā)其奸私，走崇德縣，列現(xiàn)過(guò)失，縣令丞寘不問(wèn)。未幾，有健令至，上其事刑部，刑部訉鞫得實(shí)，以凈為寺主失于檢察，法當(dāng)緣坐，移符逮凈?；蛑^凈曰：“此三年前事，且實(shí)不知，宜自辯訴，可免?！眱粜χx曰：“定業(yè)其可逃乎？”至部，主吏問(wèn)之曰：“現(xiàn)之犯禁，爾知之乎？”曰：“知之?！痹唬骸凹戎?，當(dāng)書(shū)責(zé)款以上。”凈即操觚如吏言，尚書(shū)侍郎見(jiàn)之，皆大驚曰：“凈當(dāng)今名德，惡宜有是？”薦審之，務(wù)得其情。凈了無(wú)異辭，于是皆謫陜西為民，行至寶應(yīng)，謂從者道升曰：“吾四體稍異常時(shí)，報(bào)身殆將盡乎？”夜宿寧國(guó)禪寺，主僧總虛了舊日交游，相見(jiàn)甚歡。陳義安為青州衛(wèi)知事，移戍鳳陽(yáng)，以道經(jīng)此，亦留寺中，與凈相遇，凈喜曰：“吾遺骸有所托矣?！绷x安者，凈之女弟夫也。是夕共飯，備言遷謫之故，不見(jiàn)憊色。明旦端坐合爪，稱佛而逝，時(shí)洪武十一年正月十九日也，世壽六十七，僧臘五十三。義安、總虛為龕斂以俟，法孫梵譯走寶應(yīng)，焚其骨，舍利叢布如珠結(jié)，竁山陰和塔瘞焉。凈容貌魁偉，懷煦然，如春世間，機(jī)阱之術(shù)，不禁自絕。性尚風(fēng)義，斷江恩與為忘年交。其卒也，為刊其詩(shī)集，復(fù)乞虞公銘其塔。三主名山，起廢補(bǔ)敗，具有成績(jī)?！度龝?huì)語(yǔ)》有錄二卷；詩(shī)文曰《樸園集》，葺若干卷。譯等哀慕慈法，懼其湮沒(méi)，疏為事?tīng)?，徵文于宋文憲公濂而銘諸石。
人物簡(jiǎn)介
普仁。字德隱。蘭溪趙氏子。趙故名宦家。師生有出塵之思。博極群書(shū)。參了然義公于智者。機(jī)鋒奮觸。當(dāng)仁無(wú)讓。聲稱籍籍。起叢林間。掌記室于東陽(yáng)輝公。分座說(shuō)法于南楚悅公。古鼎銘公。月江印公。無(wú)弗咨叩。相與辯詰無(wú)虛日。徵以宗門機(jī)緣。大而沙界。小而毫芒。無(wú)不收攝。激揚(yáng)正法之馀。旁及辭章者。唯覺(jué)隱誠(chéng)公。笑隱?公。為最密。元至正乙未。部使者挽師。出世金華之西峰。時(shí)天下大亂。師知事不可為。鳴鼓而退。及王師聚婺州。駕幸智者。見(jiàn)其山川深秀。而法席尚虛。特詔師住持。不聽(tīng)。韶之南華。不遠(yuǎn)三千里。致州侯之命。不從。杭之中竺。其請(qǐng)如南華。又加勤焉。師惠然欲往。郡守鐘某。惜其行。從容問(wèn)師曰。佛法有重輕耶。曰否。曰佛法既無(wú)重輕。師位寧有崇卑耶。師一笑而止。久之。起應(yīng)凈慈。道聲洪震。方以興壞起廢為己任。而秘書(shū)事起矣。有誣智者寺僧購(gòu)名畫(huà)以歸者。事下刑曹。刑曹以師舊主智者。當(dāng)知其是非。逮而質(zhì)焉。事將白。忽示微疾于京師寓舍。屈指計(jì)曰。此八月八日最良。吾將逝矣。至期整衣。端坐而化。閱世六十有四。僧臘五十。師風(fēng)指孤峭。不樂(lè)與非類狎逢。學(xué)行之士。輒敬之如賓師?？v無(wú)儋石儲(chǔ)。亦必久留不厭。故薦紳服其偉度。樂(lè)與過(guò)從。善談?wù)?。終日不倦。玉貫珠聯(lián)。纚纚絕可聽(tīng)。尤能汲引后進(jìn)。隨資誘掖。克底于成。有三會(huì)語(yǔ)錄。山居詩(shī)一百首。傳世。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋普仁，字德隱，姓趙氏，蘭溪人也。性孤峭，年十歲便有出塵之想，依金華寶石演法院月公祝發(fā)，及受具，乃慨然求道，危坐達(dá)旦，期息妄緣。時(shí)鄰院智者住山了然義，道價(jià)甚高，仁入室問(wèn)答，機(jī)鋒遞相奮觸。久之，應(yīng)部使者之請(qǐng)，出主金華西峰凈土。元季喪亂，天下紛擾，仁遂引退。戊戌冬，有明兵至婺州，太祖臨幸智者寺，見(jiàn)其虛席，特詔仁主之。坐夏十五，處之連云、韶之南華、杭之中竺，檄幣交至，皆辭不赴。洪武甲寅之秋，使者三至，請(qǐng)主凈慈，始強(qiáng)起應(yīng)之。開(kāi)法之日，聽(tīng)者千人，莫不挹深飲醇，嘆詠而去。以乙卯八月八日端坐而寂，臘五十，年六十四。著有《三會(huì)語(yǔ)》若干卷，《山居詩(shī)》百首。
人物簡(jiǎn)介
古梅禪師者。名正友。姓于氏。廣信人也。住閩之高仰山。為絕學(xué)誠(chéng)禪師入室之真子。誠(chéng)得道于靈云定。定嗣雪巖欽。欽為友四世之祖也。友為人。文而烈。不依違兩可。好立言行。以潔白著聲。初依末山本得度。本示以禪關(guān)節(jié)要。不領(lǐng)。因循住江淮兩浙之間。歸省本。本揭其所得。友罔措。本曰。你參病鶴禪耳。翥翼九天。未有日在。友愧無(wú)所容。乃遍歷宗庭。因小便觸地?；杏兴l(fā)。又參絕學(xué)誠(chéng)公于洪州之般若寺。誠(chéng)曰。諦當(dāng)甚諦當(dāng)。敢保老兄未徹在。且道是許它語(yǔ)。未肯語(yǔ)。對(duì)曰。言下委然。誠(chéng)大笑而起。次早友得上方丈。誠(chéng)曰。夜來(lái)事作么生。友以坐具便摵曰。靈云捉得賊。玄沙不放贓。即今贓賊一時(shí)斷還和尚了也。曰。黃檗打臨濟(jì)意作么生。友喝。誠(chéng)曰。筑大愚三拳則且置。因甚又來(lái)掌黃檗。友擬對(duì)。誠(chéng)搖手曰。不是。友曰。畢竟那個(gè)是。誠(chéng)擊之曰。不是不是。次早友又上方丈。誠(chéng)厲聲曰。抽袈裟。友擬議。誠(chéng)痛打三十。友連喝。復(fù)打六十。次早哀求掛塔。誠(chéng)公不許。且叱之。于是友浮沉。歲月自愛(ài)也。度夏雪巖。因讀法昌語(yǔ)。豁然有新證。乃書(shū)頌古數(shù)則。寄呈般若誠(chéng)公。誠(chéng)曰。此人得我第三番竹篦。氣力猶欠脫殼在。今兄弟家。三年五載做工夫。無(wú)個(gè)入處。將從前話頭拋卻。不知行到中途而廢?？上皝?lái)許多心機(jī)。有志之士?？幢娭胁袂闵脺?zé)?。發(fā)愿三年不出門。決定有個(gè)受用。有等才做工夫。但見(jiàn)境物現(xiàn)前。便成四句。將謂是大了當(dāng)人?？诳焐啾恪Ｕ`了一生。三寸氣消。將何保任。若欲出離。參須真參。悟須實(shí)悟。友遙聞之。閨閣中物。一時(shí)放下。又三年赴齋。打動(dòng)缽盂。乃徹法源。披伽黎焚香。向般若大展曰。非吾師大機(jī)大用。正友幾成木強(qiáng)人耳。住后上堂曰?；蹌纬帧Ｃ餍姓?。擬議不來(lái)。喪身失命。還有當(dāng)鋒底么。良久云。正好一帆風(fēng)過(guò)海。個(gè)中不遇駕濤人。喝一喝。又曰。月落山頭慘。云橫谷口陰。欲明生死事。直指本來(lái)心。且道如何是本來(lái)心。夜靜不勞重借月。玉蟾常掛太虛中。至正壬辰深春高。仰山樹(shù)不穎。泉忽涸。眾懼。友曰。老僧向后自有嘉徵。五月初三。集眾跏趺。垂訓(xùn)諄諄。奄然斂目而寂。仰山泉始涌。樹(shù)始花。友初住天心。掘地見(jiàn)藏金。友掩之?；蛟?。無(wú)主之物。方便納之。以興佛事。曷不可乎。友曰。吾教以檀施為佛事。發(fā)藏得物。未之載也。冒而容之。寧不慚乎。其夜風(fēng)雨暴作。巨石崩壓其處。人名其山。曰卻金山。 贊曰。蒿枝之令。數(shù)百年來(lái)。叢林畏而不聞矣。是以驢乳十斛。雜濫人間。而端人正士。故有流涕長(zhǎng)太息之感也。誠(chéng)公滴桃源真乳于嚴(yán)霜巨凍之秋。而古梅之器琉璃也。自無(wú)迸裂之患。則雪巖橫出一枝。灼可觀焉。
人物簡(jiǎn)介
釋蒙潤(rùn)字玉岡。嘉禾之海鹽人。姓顧。父敏隱君子也。母孫氏實(shí)古源清法師之甥女。母娠及誕俱感異夢(mèng)。潤(rùn)年十四依古源于郡之白蓮。方禮伽藍(lán)神土偶皆仆。一眾驚異。古源授經(jīng)輒成誦。遂命從祥公祝發(fā)進(jìn)具。古源見(jiàn)其銳敏授以天臺(tái)止觀金剛錍十不二門諸書(shū)。即能了大意。會(huì)古源歸寂乃事竹堂傳法師以卒其業(yè)。因苦學(xué)嬰奇疾。修請(qǐng)觀音懺七七日。既獲靈應(yīng)疾愈。而心倍明利。遂得分座于南竺演福。湛堂澄公來(lái)蒞其席。潤(rùn)居第一座。無(wú)何出世主海鹽之當(dāng)湖德藏。夏講法華。眾嘗千指屠酤。為之易業(yè)。瑞應(yīng)之跡不可勝紀(jì)。遷演福宗風(fēng)益振。六年退院事。高臥于龍井風(fēng)篁嶺之白蓮庵。專修念佛三昧。依者日眾。宣政院以下竺法席強(qiáng)起之。寺方災(zāi)。惟普賢殿巋然荊棘瓦礫中。因慨然謂眾曰。茲寺成于慈云。今殿尚存則祖師之愿力有在矣。乃為次第葺治而新之。昕夕演說(shuō)無(wú)倦率眾修法華三昧。感普賢放光現(xiàn)諸瑞相。居三?。一日呼門弟子實(shí)法明策等示止觀安心之旨。已而告曰。吾生緣殆盡茲惟其時(shí)驟稱佛號(hào)數(shù)百聲。泊然而化。潤(rùn)生平力修晝夜無(wú)怠。嘗修常行三昧。以九十日為期者七。修法華金光明大悲凈土。以七七日者不可以期數(shù)。故其潛德密行密證者有未易淺窺之也。高僧摘要·化高僧摘要卷四
字玉岡。嘉禾之海鹽人。姓顧。父敏。隱君子也。母孫氏。古源清法師之甥女。娠及誕。俱感異夢(mèng)。潤(rùn)年十四。依古源于郡之白蓮。方禮伽藍(lán)神。土偶皆仆。一眾驚異。古源命從祥公祝發(fā)進(jìn)具。源授以天臺(tái)止觀。金剛錍十不二門諸書(shū)。即能了大意。會(huì)古源歸寂。乃事竹堂傳法師。因苦學(xué)嬰奇疾。修請(qǐng)觀音懺。七七日。既獲靈應(yīng)。疾愈而心倍明利。湛堂澄公來(lái)蒞南竺。潤(rùn)居第一座。無(wú)何出世。主海鹽之當(dāng)湖德藏。夏講法華。眾常千指。屠酤為之易業(yè)。遷演福。宗風(fēng)益振。六年退院事。高臥于龍井風(fēng)篁嶺之白蓮庵。以下竺寺方災(zāi)。惟普賢殿。巋然荊棘瓦礫中。因慨然謂眾曰。茲寺成于慈云。今殿尚存。則祖師之愿力有在矣。乃為次第葺治而新之。聽(tīng)夕演說(shuō)無(wú)倦。率眾修法華三昧。感普賢放光?，F(xiàn)諸瑞相。居三?。一日呼門弟子實(shí)法明策等。示止觀安心之旨。已而告曰。吾生緣殆盡。茲惟其時(shí)。驟稱佛號(hào)數(shù)百聲。泊然而化。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋蒙潤(rùn)，字玉岡，海監(jiān)人。姓顧氏，父敏，隱君子也。母孫氏，實(shí)古源清之甥女。母娠及誕，俱感異夢(mèng)。潤(rùn)年十四，依古源于嘉禾白蓮，方禮伽藍(lán)神，土偶皆仆，一眾驚異。古源授經(jīng)輒成誦，遂命從祥公祝發(fā)進(jìn)具。古源見(jiàn)其銳敏，授以《天臺(tái)止觀》、《金剛錍》、《十不二門》諸書(shū)，即能了大意。會(huì)古源歸寂，乃事竹堂傳以卒業(yè)。因苦學(xué)嬰奇疾，修懺七七，既獲靈應(yīng)，疾愈而心倍明利，遂得分座于南竺演福。湛堂澄公來(lái)蒞其席，潤(rùn)居首座。無(wú)何，出世主海鹽之當(dāng)湖德藏。夏講《法華》，眾嘗千指，屠酤為之易業(yè)，瑞應(yīng)之跡不可勝紀(jì)。遷演福，宗風(fēng)益振，六年退院事，高臥于龍井風(fēng)篁嶺之白蓮庵，專修念佛三昧，依者日眾。宣政院以下竺法席強(qiáng)起之，寺方災(zāi)，惟普賢殿巋然荊棘瓦礫中，因慨然謂眾曰：“茲寺成于慈云，今殿尚存，則祖師之愿力有在矣。”乃為次第葺而新之。昕夕演說(shuō)無(wú)倦，率眾修《法華三昧》，感普賢放光現(xiàn)諸瑞相。居三祀，一日呼門弟子實(shí)法、明策等示止觀安心之旨，已而告之曰：“吾生緣殆盡，茲惟其時(shí)。”驟稱佛號(hào)數(shù)百聲，泊然而化。潤(rùn)生平力修，畫(huà)夜無(wú)怠，嘗脩常行三昧，以九十日為期者七，修法華、金光明、大悲、凈土，以七七日者不可以期數(shù)，故其潛德密行密證者，有未易淺窺之也。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋蒙潤(rùn)，字玉岡。姓顧氏，海鹽人也。年十四，棄家依古源于白蓮。嘗禮護(hù)伽藍(lán)神，土偶輒仆，若答拜然，左右皆驚。源授以經(jīng)，應(yīng)口成誦，命禮一祥祝發(fā)。尋進(jìn)具，從源受天臺(tái)家《金剛錍》、《十不二門》諸書(shū)。會(huì)源入滅，遂師事竹堂，傳以卒其業(yè)。因苦學(xué)嬰奇疾，修《觀音懺》，既獲靈應(yīng)，疾愈，而心倍明。南天竺之演福湛堂澄命居首席，凡所闡揚(yáng)，詞鬯旨顯。匑匑老宿，咸推服焉。出主當(dāng)湖德藏，講《法華經(jīng)》，聽(tīng)者日千馀人。遷主演福，宗風(fēng)益振。居六載，退歸白蓮。誓不出山，修念佛三昧，依之者益眾。行宣政院強(qiáng)起，主下天竺。時(shí)寺新?tīng)S，惟普賢殿巋然荊棘瓦礫中，因慨然曰：“茲寺成于慈云，一殿尚存，則祖師愿力有在?！蹦耸准虞葜?，次第搆諸堂舍。然不以經(jīng)度程督之勞廢教事，晝夜演說(shuō)無(wú)倦色，率同志修法華三昧，感見(jiàn)瑞光。居三年，復(fù)遷主凈慈。以涉世將迎，乖其素志，復(fù)歸白蓮老焉。臨終之夕，呼弟子榮，示止觀之法，且告之曰：“吾生緣殆盡?！逼澪┢鋾r(shí)，驟稱阿彌陀佛數(shù)百聲，泊然而逝。至正二年十二月六日也，壽六十八，臘五十四。荼毗得舍利無(wú)數(shù)，塔于風(fēng)篁嶺下。
人物簡(jiǎn)介
弘道，字存翁，號(hào)竺隱，桐鄉(xiāng)密印寺僧。族姓沈，吳江人。洪武丙辰，住持杭州上天竺，注釋《楞伽經(jīng)》。后與楚石同被召入京，為僧錄司左善世。辛未，告老，賜驛馳歸。明年秋，跏趺而逝，世壽七十八歲。藏于天竺雙檜峰云隱塔，獨(dú)庵少師撰碑銘。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋弘道，字竺隱，姓沈氏，吳江澄源里人也。幼而失恃，鞠于嫂氏。十年就外傅，日誦數(shù)千言，見(jiàn)人誦《法華經(jīng)》歷耳成誦。年十三，父命禮密印寺云屋慈為師，弱冠薙發(fā)，進(jìn)受具戒，自此為學(xué)，孜孜靡懈。往見(jiàn)元叟端，復(fù)歸密印。時(shí)庭生五竹，因以名軒，將藏脩焉。聞魯山文公講授有規(guī)矩，乃從學(xué)臺(tái)宗疏鈔諸書(shū)，罔不通貫。會(huì)我庵遷主上竺，詣之。我庵深言獎(jiǎng)勵(lì)，且曰“為我掌記”。未期月，入室請(qǐng)益曰：“前承指教，嘗于凈夜，試以平日所聞返照己心，圓具法界，念念即空、即假、即中，千界如一，事理無(wú)礙，若明日以此心對(duì)一切境、接一切佛，未免掉散昏沈，不能任運(yùn)泯合，不知過(guò)在何處？”我庵厲聲叱曰：“未在，去！”弘道汗流浹背，頓覺(jué)平日所聞所行，一切疑礙冰消，遂禮拜。我庵復(fù)謂之曰：“子善護(hù)持，他日教緒灰寒火冷之際，以此對(duì)揚(yáng)明廷，重光末運(yùn)可也?！泵骱槲涑?，我庵既寂，去從絕宗繼。未幾，秀之天巖耀退寂廣福，請(qǐng)弘道自代，遂拈香嗣我庵。湖郡守請(qǐng)主慈感，無(wú)何，退于澄源溪上，六時(shí)禮大悲像，期生凈土，為終焉之計(jì)。三年，詔天下高行僧道問(wèn)鬼神事，弘道建議唯允。杭之靈山，兵后廢敗，眾請(qǐng)弘道主之，乃偕其徒凈珠，畚瓦礫、刜荊榛，重造光明懺堂。自元季之亂，期懺行法絕聞?dòng)跁r(shí)，至是行之，弘道之力也。初居五竹軒時(shí)，夢(mèng)與大明照師同游靈竺，賦詩(shī)有出紅塵戶外德業(yè)至今存之句。照嘗住此山，始悟所夢(mèng)為有靈應(yīng)。十年，大祖有旨，箋注《楞伽》諸經(jīng)。弘道與全室具庵同注三經(jīng)，頒行天下，御制竺隱說(shuō)賜之。十五年，遷住上天竺，兼領(lǐng)杭郡都綱，尋轉(zhuǎn)僧錄司左善世。二十四年，以老告間，許之，時(shí)年七十七矣。退處長(zhǎng)干，脩一行三昧，明年秋八月，夢(mèng)觀仁公請(qǐng)為學(xué)者講《妙宗》，至三輩往生觀文，忽示微病，顧其徒正謨等曰：“昔我祖法智嘗為心境叵得故，染可觀凈，不礙緣生，想成相起，惟色惟心，故當(dāng)處顯現(xiàn)，吾所修念佛三昧以此為準(zhǔn)則。今夕世緣當(dāng)謝?！辈慈欢牛槲涠迥昃旁氯找?。世壽七十有八，僧臘五十有九?；疴牛厣崂谔祗秒p檜峰之麓，曰云隱塔。少師姚廣孝為撰碑銘。弘道四坐道場(chǎng)，所至莫不興修，惟靈竺懺堂，其功最鉅。為都綱僧錄，三宗諸山有所依怙焉。
