人物簡(jiǎn)介
釋元良，字原明，號(hào)左庵。姓周氏，寧海人也。初居臺(tái)之瑞巖，元至正十八年戊戌，行宣政院奏良道行，被旨住天童，重建朝元閣，范萬(wàn)銅佛于其上。危參政素，奉敕紀(jì)其績(jī)，賜號(hào)“善覺(jué)普光禪師”。庚子丙午間，筑海堤五百七十五丈，成田一十頃有奇，為萬(wàn)佛莊涂田，夢(mèng)堂曇噩記焉。主天童十二年，鑄金范像，開(kāi)基筑閣，事績(jī)燦然。明室初興，退居?xùn)|谷，力修山宇，事在洪武丙辰以后。袁廷玉珙嘗寄詩(shī)相贈(zèng)，答詩(shī)云：“歸去山中筍蕨肥，石泉茅屋薛蘿衣。一經(jīng)靜坐蒼松下，閒看孤云自在飛。”塔于東谷庵前東南麓。
人物簡(jiǎn)介
慧曇。字覺(jué)原。天臺(tái)人。依越之法果寺。時(shí)廣智笑隱?公。說(shuō)法中天竺。師造焉。備陳求道之切。廣智斥曰。從外入者。決非家珍。道在自己。豈向人求耶。師退。凝然獨(dú)坐一室。久之無(wú)所入。廣智一日舉百丈野狐話。師大悟曰。佛法落我手矣。廣智曰。爾見(jiàn)何道理。敢爾大言。師展雙手曰。不直一文錢(qián)。廣智頷之。丙申。王師定建業(yè)。師謁上于轅門(mén)。上見(jiàn)師氣貌異。嘗嘆曰。此福德僧也。命主蔣山太平興國(guó)禪寺。時(shí)當(dāng)儉歲。師化食以給。其眾無(wú)闕乏者。山下田人。多欲??軍籍。師懼寺田蕪廢。請(qǐng)于上而歸之。山之林木。為樵所剪伐。師又陳奏。上封一劍授師曰。敢有伐木者斬。山木賴以全。踰年丁酉。改龍翔為天界。詔師主之。每設(shè)廣薦法會(huì)。師必升座。舉宣法要。車(chē)駕親帥群臣幸臨。恩數(shù)優(yōu)渥。遠(yuǎn)邇學(xué)徒。聞風(fēng)奔赴。堂筵至無(wú)所容。先是。僧堂寮庫(kù)。有司權(quán)以貯戎器。久而不歸。上見(jiàn)焉。亟命出之。洪武元年。開(kāi)善世院。秩視從二品。特授師演梵善世利國(guó)崇教大禪師。住持大天界寺。統(tǒng)諸山釋教事。降誥命。俾服紫方袍。章逢之士。以釋氏為世蠹請(qǐng)滅除之。上以其章示師。師曰。孔子以佛為西方圣人。以此知真儒不必非釋。非釋必非真儒也。上亦以佛陰翊王度。卻不聽(tīng)。庚戌夏。奉使西域。辛亥秋。至省合剌國(guó)。布宣天子威德。其國(guó)王喜甚。館于佛山寺。待以師禮。一日呼左右謂曰。予不能復(fù)命矣。跏趺端坐。夜參半問(wèn)云。日將出否。曰未也。已而復(fù)問(wèn)。至于四三。曰日出矣。恬然而逝。其日蓋丙子云。踰五日顏貌如生。王大敬嘆。斲香為棺。聚香代薪。筑壇而茶毗之。師廣顙豐頤。平頂大耳。面作紅玉色。耳白如珂雪。目光爛爛射人。學(xué)者見(jiàn)之。不威而懾。及即之也。盎然而春溫。其遇禪徒。隨機(jī)而應(yīng)。未嘗務(wù)為奇巧。聞?wù)咦匀挥兴蛉搿ｋm位隆望重。恒處之若寒素。無(wú)毫發(fā)自矜意。為人寡言笑。喜怒任真。不能以貴賤異其顏色。然毗翊宗教。無(wú)一息敢忘。廣廈細(xì)旃之間。從容召對(duì)。據(jù)經(jīng)持論。每罄竭蘊(yùn)蓄。松園之復(fù)釋道私租之免。皆師之所請(qǐng)也。南宋元明禪林僧寶傳·卷十三
慧曇禪師。字覺(jué)原。出天臺(tái)楊氏。少信佛僧。及得度于紹興之法果寺。具足律儀。去就秘重。游泳止觀。華嚴(yán)義壇特稱之。當(dāng)爾時(shí)。元剌嘛為帝者師。獨(dú)尚禪宗。諸山禪席大振。曇陰疑焉。乃展閱禪冊(cè)。難入理解。不覺(jué)心慚。而起曰。一言有礙。萬(wàn)劫羈鎖。遂抵武林。謁笑隱?禪師。發(fā)明旨要。?公居中竺。從游者。皆一時(shí)名賢?；?zhēng)識(shí)曇。曇之望遂顯。未發(fā)。開(kāi)法牛。首次遷清涼其臨眾寂靜。雖數(shù)千指。經(jīng)營(yíng)內(nèi)外。而終歲不聞笑詈之聲。以故風(fēng)傾都下。而保寧蔣山二剎。皆歸于曇。曇常謂眾曰。一句子黑漆黑。無(wú)把柄有準(zhǔn)則。還會(huì)么。碓搗東南。磨推西北。又曰。威音王以前。彌勒佛以后。有個(gè)現(xiàn)成公案。未敢與汝說(shuō)破。何故。心不負(fù)人。面無(wú)慚色。于是。有道之流。益親朋。初高帝。改金陵龍翔寺。為天界。采有德禪宿主之。畫(huà)院。因圖諸山禪師頂相。進(jìn)于上。上獨(dú)喜曇相曰。太平隆運(yùn)沙門(mén)也。遂以曇居天界。上常易服攜近臣。私幸天界。見(jiàn)曇跏趺丈室。儼然在定。上顧良久。嘆美而去。僧問(wèn)曰。駕至。師何不迎。曇曰。駕至乎。曰。然。曇屈指曰。山僧持五戒。僧罔措其語(yǔ)。朝旨賜曇。號(hào)曰演梵善逝利國(guó)崇教大禪師。上堂曰。只個(gè)現(xiàn)成公案。眾中領(lǐng)解者極多。錯(cuò)會(huì)者不少。所以金鍮不辨。玉石不分。龍河者里。直要分辨去也。張上座。李上座。一個(gè)手臂長(zhǎng)。一個(gè)眼睛大?？偹平袢者_(dá)磨一宗。教甚么人擔(dān)荷。噓一聲。下座。洪武三年。高帝擇有志沙門(mén)。通誠(chéng)佛國(guó)。曇應(yīng)詔。夏六月御餞都門(mén)。從行者二十馀人。道經(jīng)高昌素葉諸國(guó)。諸國(guó)俱尊禮之。以象馬傳送。達(dá)僧伽羅國(guó)。國(guó)王并群臣。迎曇公于佛山精舍。師事之。膝行求法。敬留休息。曇示微疾。乃呼左右曰。吾不復(fù)進(jìn)矣。又與僧伽王言別。復(fù)書(shū)遺表并示諸國(guó)法語(yǔ)。至夜半問(wèn)曰。日出否。對(duì)曰。未。問(wèn)至再三。侍者曰。日出矣。乃趺坐。向西而寂。時(shí)洪武四年九月也。其國(guó)老臣。以辟支弗塔懸記而白王。王遂奉曇禪師。袝葬焉。明年。尚書(shū)回奏。高帝覽遺表。而嘉惜曰。中原有僧。萬(wàn)國(guó)之光。敕建浮屠于雨花臺(tái)之左。瘞其所遺衣履。表崇德也。繼而奉詔西行。有宗泐禪師。新續(xù)高僧傳·護(hù)法篇第五之二
釋慧曇，字覺(jué)原。姓楊氏，天臺(tái)人也。母賈氏，夢(mèng)明月自天而墮，取而吞之，遂有娠。及生，容貌嶷如，不與群童狎。每入塔廟，輒對(duì)法王瞻禮。父母察其有方外緣，使依越之法果寺誦經(jīng)論。年十六，為大僧，受具戒。已而學(xué)律于明慶杲公，習(xí)教于高麗教公。精進(jìn)力久，忽自嘆曰：“毗尼之嚴(yán)，科文之繁，固吾佛祖方便示人。若欲截?cái)啾娏鳎怀比?，非禪波羅密曷能致之?！睍r(shí)廣智笑隱?，方敷揚(yáng)大法于中天竺。海內(nèi)仰之，如景星慶云。曇往造焉，備陳求道之切。廣智曰：“從外入者，決非家珍。道在己耳，奚向人求耶。”曇退凝神，獨(dú)坐一室，久之未有所入。廣智一日舉百丈野狐語(yǔ)，乃大悟，曰：“佛法入我手矣。只為分明極，翻成所得遲?！睆V智曰：“爾何所見(jiàn)，敢大言邪。”曇展兩手以示，廣智頷之，乃命侍香。天歷二年己巳，龍翔新建，文宗命廣智為開(kāi)山住持，曇實(shí)從之，為掌藏鑰。明年庚午，廣智如燕都，見(jiàn)文宗于奎章閣。同行者皆股栗不能前，曇獨(dú)神氣恬然。廣智嘆曰：“真吾家?guī)熥觾阂?。”及歸寺，新鑄銅鐘成。廣智曰：“非?；奂婷?，莫先鳴鐘?！蹦嗣鼤沂讚糁?。至順二年辛未，出主牛頭山祖堂寺。曇畚剔穢荒，為之起廢。使殿閣一新，且改其號(hào)為“祖山寺”。至正三年癸未，遷清涼廣惠禪寺。曇復(fù)自撙節(jié)，使有馀貲，興葺頹廢。帝師嘉之，授以“凈覺(jué)妙辯”之號(hào)。尋遷保寧。十六年丙申，明兵取建業(yè)，曇謁太祖于營(yíng)門(mén)。見(jiàn)其氣貌異常，嘆曰：“此福德僧也。”命主蔣山太平興國(guó)寺。時(shí)當(dāng)儉歲，香積之供，恃有檀施，眾無(wú)匱乏。山下田夫，多隸軍籍。曇懼寺田蕪廢，請(qǐng)而歸之。山中林木為樵者剪伐，又請(qǐng)而禁之。踰年丁酉，詔改龍翔為大天界寺，命曇主之。每設(shè)法會(huì)，曇必升座，舉宣秘要。車(chē)駕親臨，恩數(shù)優(yōu)洽。遠(yuǎn)邇學(xué)徒，聞風(fēng)奔赴，堂筵至無(wú)所容。先是僧堂寮庫(kù)，有司權(quán)以貯戎器，久而不歸。復(fù)請(qǐng)于朝，太祖乃命相國(guó)李韓公出之，且御書(shū)“天下第一禪林”，縣之寺門(mén)。洪武元年戊申春三月，開(kāi)善世院，秩視從二品，特授曇“演梵善世利國(guó)崇教大禪師”，住持大天界寺，統(tǒng)諸山釋教，頒之誥命，賜以紫方袍。時(shí)章逢之士，以釋為世蠹，請(qǐng)滅除之。疏再上，太祖以其章示曇。曇曰：“孔子以佛為西方圣人，以此知真儒必不非釋?zhuān)轻尡胤钦嫒??！碧嬉嘁苑鸾剃庱赐醵?，又善曇言，毀釋之議遂寢。又聞寺僧多行非法，命曇嚴(yán)馭之。曇但誘以善言，諸部沙門(mén)污染習(xí)俗者，咸思蕩滌，不悖教范。二年己酉冬，得瘖疾，始罷院事。三年庚戌春三月，疾良已。夏六月，奉使西域。四年辛亥秋七月，至省合刺國(guó)，宣布威德。其國(guó)王感慕，館于佛山寺，待以師禮。九月庚午示疾。甲戌見(jiàn)王，自陳欲歸之意。王令名僧咸來(lái)相慰。乙亥浴沐更衣，呼左右曰：“余不能復(fù)命矣。”趺坐，夜半問(wèn)：“日出否？”侍者曰：“未也。”已而復(fù)問(wèn)，至于三、四，曰：“日出矣?！碧袢欢牛骱槲渌哪晷梁デ锞旁卤右?。踰五日，貌如生，國(guó)王大敬嘆，聚香代薪，筑壇而焚之。王率百僚至壇下，命比丘千馀旋繞誦諸陀羅尼咒，至火滅方已，拾靈骨祔葬其國(guó)舍利塔中。七年甲寅秋九月丙寅，天界住持宗泐，始奉遺衣，藏于金陵聚寶山雨華臺(tái)傍。曇廣顙豐頤，平頂大耳，顏?zhàn)骷t玉色，耳如白珂，目光炯炯射人。學(xué)者見(jiàn)之，不威而懾，及即之也，盎然而溫。若有所叩，隨機(jī)而應(yīng)，未嘗務(wù)為奇巧，聞?wù)咦匀挥兴蛉?。其毗翊宗教無(wú)一息或忘，廣廈細(xì)旃之間，從容召對(duì)，據(jù)經(jīng)持論，每罄其蘊(yùn)蓄。松園之復(fù)，釋氏私租之免，皆曇所請(qǐng)也。弟子法印凈戒輯其行事，乞金華宋濂為之銘，具《文憲集》。
人物簡(jiǎn)介
啟原。姓張氏。太初其字。日本人也。九歲祝發(fā)。習(xí)教乘。精戒律。喜觀中國(guó)文字。能指斥利病。又心慕中國(guó)名山禪老之盛。觀光之志益決。以吳元年航海而來(lái)。足跡幾遍寰宇。叩諸禪蒙印可。洪武丙寅。入安固梅公洞。見(jiàn)四山環(huán)翠。兩石相沓。中虛若禪龕。相對(duì)悵然曰。禪客相逢只彈指。此心能有幾人知。此地可息吾足矣。是山久為虎蟒之窟。樵斧不入。荊棘彌天。自師居之。諸孽屏息。山下居民。時(shí)見(jiàn)峰頂有光。稍來(lái)親近。不數(shù)年遂成叢席。聞風(fēng)訪道者。嘗數(shù)百人。永樂(lè)丙戌。立生塔于院南。以為退修待寂之所。曰吾老矣。自為之無(wú)累后人。明年三月一日清晨。禮佛畢。入塔端坐。眾奔視。已逝矣。宣德間。開(kāi)塔見(jiàn)。頭發(fā)披垂。指甲曲繞。聞風(fēng)雷震仍閉之。師有語(yǔ)錄三卷。會(huì)通儒釋。言道無(wú)滯也。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之二
又安固沓石山山交寺比丘尼啟原者，字太初，姓張氏，日本人也。九歲祝發(fā)學(xué)禪。吳元年，航海入中國(guó)，歷游海內(nèi)禪林。明洪武丙辰，入安固，抵沓石山梅公洞，見(jiàn)四山浮翠，兩石相沓，遂住錫焉。先是，巨蟒、虎、狼，怪異甚多。原至，禪誦其中。忽一夜，山下居民見(jiàn)峰頂火炬人馬南飛而去，其怪遂息。民因巖洞筑庵，師事之。復(fù)建山交寺，徒眾四百人。時(shí)明師討叛，啟原與徙為亂軍所獲，總兵富爵異之，相與譚空結(jié)聚乃獲免。永樂(lè)丙戌，其徒為立塔于寺旁，以為退修之所。丁亥三月朔日入塔，端坐而逝，年七十有五。著有《語(yǔ)錄》三卷。相傳正德間，有人開(kāi)塔，見(jiàn)頭發(fā)披垂，指甲長(zhǎng)曲，聞風(fēng)雷震乃閉之。
人物簡(jiǎn)介
釋無(wú)極，號(hào)法天，姓楊氏，大理人也。年十六，禮蕩山海印出家，印受法于杭州斷崖，崖受法于高峰。無(wú)極自弱冠便懷遠(yuǎn)志，偏歷諸方，參叩明眼，大徹宗旨，而六相圓融，三觀妙悟。每登講席，議論風(fēng)生，有聲于時(shí)。時(shí)大理宰官欽其道譽(yù)，延為山主，無(wú)極至，以宗印心，以教化人，常講《華嚴(yán)》、《法華》諸經(jīng)，一方所仰。明洪武十六年，大軍奏凱，六詔綏懷，無(wú)極率緇侶間關(guān)入覲，戾止金陵，獻(xiàn)山茶、龍馬、《征南賦》、《進(jìn)覲詩(shī)》，詩(shī)曰： “錫杖飛來(lái)自點(diǎn)蒼，心含葵赤向春陽(yáng)。楪榆置縣初由漢，南詔封王卻是唐。世祖北來(lái)還宥段，天兵南下便除梁。累朝未有今方有，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝仰圣皇。六龍御宇道隆昌，海不揚(yáng)波奠大荒。辟土神功同五帝，開(kāi)天圣德媲三皇。河山氣壯鴻圖闊，日月光綿鳳歷長(zhǎng)。澤及空門(mén)無(wú)以報(bào)，敢將芹曝獻(xiàn)君王?！?太祖御殿納之，俄而龍駒嘶嗚，山茶花放，侍從歡呼，天顏有喜，館之上剎，法衣典饌，疊邀賜賞。且御書(shū)乘春詩(shī)二章賜之，詩(shī)曰：“春游草木盡青青，覓法年年會(huì)未寧。石徑云穿霞入樹(shù)，江波煙罩氣橫汀。芒鞋馥郁山花嫩，頂相馨香汗水清。試問(wèn)去來(lái)人指路，上方云谷幾程程?！庇郑按盒酗L(fēng)暖漸寒輕，華萼馨香雨露清。一缽養(yǎng)生黎藿飯，五天合性玉王經(jīng)。黃梅嶺畔人猶集，白鶴林中剎愈增。幸際此時(shí)僧敬日，杖挑云衲下巍層?！?敕授僧綱司都綱，敕曰：“天下大道，惟善無(wú)上。其善無(wú)上者，釋迦是也。因大慈忍志，立大悲愿心，行無(wú)所不至，化無(wú)所不被。論性原情，談心妙理。潔六塵以無(wú)垢，凈六根以無(wú)翳。去諸魔而清法界，制外道而樂(lè)人天。斯行斯脩，而歷劫無(wú)量，乃降兜率，至于梵宮，既舍金輪，而猶苦行于雪嶺。時(shí)道成午夜，明星相符。朕觀如來(lái)以己之大覺(jué)，而欲盡覺(jué)諸法界眾生，其為慈也大，其為悲也深，可謂無(wú)上者與？世人宿有善根者，皆慕佛力，寰中之脩甚廣。今大理僧無(wú)極博脩佛道，善闡宗風(fēng)，俗人感化，宜授以大理府僧綱司都綱，欽哉特敕?！?及無(wú)極辭歸，復(fù)御制十八章詩(shī)以紀(jì)其跋涉之況，并敕大學(xué)士李翀 、僧錄如玘各贈(zèng)和章。又《御制詩(shī)序》曰：“朕朝天下八荒之來(lái)庭者，皆荒徼諸蠻，觀其威儀、進(jìn)退、服色、制度、飲食、詞語(yǔ)一切盡異，非重譯不能通其情，所以異于中國(guó)者為此也。洪武十七年，云南大理府等州縣名剎高僧相率來(lái)朝，朕甚嘉焉。今諸僧居京師日久，敕禮部宜以僧禮送歸。其僧生本云南，學(xué)超土俗，經(jīng)通佛旨，語(yǔ)善華言，誠(chéng)可謂有志之人矣?！碧刂I以詩(shī)，仍敕翰林諸學(xué)士，僧錄司諸首僧，各和以詩(shī)贈(zèng)行。更敕建大云殿，并創(chuàng)三十六院以處其徒，時(shí)洪武癸亥也。踰年，遣方伯張綩臨山慰勞，因達(dá)存注之意。十九年，無(wú)極始進(jìn)表稱謝。自是息影山阿，研味經(jīng)義，精闡十年，著《法華注解》七卷。二十九年丙子八月，遣徒文熹詣京呈進(jìn)。三十二年己卯，以法授文熹，使繼其席，蓋老之將至，勌于津梁矣。永樂(lè)四年丙戌六月二十七日，知時(shí)已至，別眾而逝。世壽七十四，臘五十八。后五日荼毗，煙云五彩，光見(jiàn)人形，葬于寺西北蕩山之原。徒眾數(shù)百，嗣法者四十馀人。
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【介紹】： 元僧。嘉興語(yǔ)溪人，初名文誠(chéng)，后名道元。字覺(jué)隱，號(hào)輔成山人、大同山翁、凝始子。嘗主本覺(jué)寺。后寓吳下。喜山水，以詩(shī)自豪。又善畫(huà)山水。有《凝始子集》。元詩(shī)選
本誠(chéng)初名文誠(chéng)，字道元，（一作原）后名道元，字覺(jué)隱，嘉禾語(yǔ)溪人。住興圣禪寺，嗣法虛谷陵禪師。又主本覺(jué)寺，寓吳下佳山水間。居無(wú)常處，以詩(shī)自豪。與天隱至公、笑隱?公詩(shī)聲相埒，呼為詩(shī)禪三隱。天隱先化去，師與笑隱洪武初尚在，有文集行世。道元喜詼諧，常與程渠南同食蕈，道元囑賦，渠南應(yīng)聲云：「頭子光光腳似丁，祗宜豆腐與波棱。釋迦見(jiàn)了呵呵笑，煮煞許多行腳僧。」聞?wù)呓^倒。又善書(shū)，山水學(xué)巨然，翎毛竹石俱有灑脫之韻。自云吾嘗以喜氣寫(xiě)蘭，以怒氣寫(xiě)竹。每畫(huà)畢，輒喜題跋其上。自稱輔成山人、大同山翁、凝始子，或詭言「蜀畤坾公筆」云。槜李詩(shī)系·卷三十
本誠(chéng)一作本成，又名文誠(chéng)，字道原，號(hào)覺(jué)隱，崇德人。嗣法于陵虛谷，與天隱、笑隱友善，世號(hào)三隱。至正間，住嘉興興圣、本覺(jué)二寺。姚綬作記，稱其善詩(shī)畫(huà)，寫(xiě)竹有掀簸之態(tài)。有文集行世。至正七年，嘉禾城西有烏數(shù)千營(yíng)巢于地，圍八尺，崇五尺。未幾，大盜弄兵海上，紅巾繼起。本誠(chéng)著烏城志五百馀言，宋濂愛(ài)其文，刪之以附集中。御選元詩(shī)姓名爵里
初名文誠(chéng)，字道原，后名道元，字覺(jué)隱，嘉禾人。主興圣禪寺，又主本覺(jué)寺。洪武初示寂，有集。
人物簡(jiǎn)介
明釋妙聲撰。妙聲字九皋，吳縣人。元末居景德寺，后居常熟慧日寺，又主平江北禪寺。洪武三年，與釋萬(wàn)金同被召，蒞天下釋教。所作詩(shī)文，繕寫(xiě)藏之山房。洪武十七年，其徒德瓛始刊行之?！?a target='_blank'>明史·藝文志》、明僧宏秀集皆作七卷。此本有汲古閣印，蓋毛晉家鈔本。前有晉題識(shí)，亦稱德瓛所刻凡詩(shī)三卷、雜文四卷。而其書(shū)、雜文及詩(shī)僅共為三卷，蓋傳錄時(shí)所合并也。妙聲入明時(shí)，年已六十馀，詩(shī)文多至正中所作，故顧嗣立《元詩(shī)選》亦錄是集。然方外者流，不嬰爵祿，不能以受官與否為兩朝之?dāng)嘞?。既已謁帝金門(mén)，即屬歸誠(chéng)新主，不能復(fù)以遺老稱矣。今系之明，從其實(shí)也。妙聲與袁桷、張翥、危素等俱相友善，故所作頗有士風(fēng)。當(dāng)元季擾攘之時(shí)，感事抒懷，往往激昂可誦。雜文體裁清整。四六儷語(yǔ)，亦具有南宋遺風(fēng)。在緇流之內(nèi)，雖未能語(yǔ)帶煙霞，固猶非氣含蔬筍者也。欽定四庫(kù)全書(shū)·東皋錄·題識(shí)
師名妙聲，字九皋，吳郡人也。姑蘇志云：景德寺僧，有詩(shī)（闕）。生平多著述，名《東皋錄》。命弟子繕，寫(xiě)藏之山房，總其事者。白蓮住山完敬，修虎丘，藏主慧無(wú)盡，善士陳君錫也。洪武十七年甲子春，法孫德瓛，跋而授梓。凡詩(shī)三卷，序記贊銘傳跋雜文四卷。其中載記同衣行業(yè)，既多且詳。劉子威、吳釋傳，皆拾其馀沫也。尤長(zhǎng)于四六儷語(yǔ)。卷末諸山江湖等疏，堪與月泉吟社往復(fù)詩(shī)啟并傳。其興福桃源諸記，余已撰入邑乘云。東吳毛晉子晉識(shí)。
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釋廣鏔，字銳庵。少?gòu)男謴V銘祝發(fā)于玉泉。元至正十八年，天下鼎沸，荊襄孔道，數(shù)離兵患。鏔才十齡，兄弟相攜，隱匿巖阿。雖處亂世，而志高峻，?；奂嫘?。及銘謝去，愈自蹈晦。明室龍興，海宇漸寧。洪武六年，乃與碧潭還寺，一望瓦礫，感傷無(wú)已。因相與葺廢以居，墾荒而食。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1336—1374 【介紹】： 明蘇州府長(zhǎng)洲人，字季迪，號(hào)槎軒。張士誠(chéng)據(jù)吳時(shí)，隱居吳淞江青丘，自號(hào)青丘子。博覽群書(shū)，工詩(shī)，尤精于史，與楊基、張羽、徐賁并稱吳中四杰。其詩(shī)之才力聲調(diào)，過(guò)三人遠(yuǎn)甚，為元明間一大家。又與王行等號(hào)“北郭十友”。洪武初，以薦參修《元史》，授翰林院國(guó)史編修官，并受命教授諸王。后擢戶部右侍郎，自陳年少不敢當(dāng)重任，辭歸故里。時(shí)蘇州知府魏觀在張士誠(chéng)宮址改修府治，獲罪被誅。啟曾為之作《上梁文》，有“龍?bào)椿⒕帷彼淖?，被疑為歌頌張士誠(chéng)，連坐腰斬。有《高太史大全集》、《鳧藻集》等。詞學(xué)圖錄
高啟(1336-1374) 字季迪，號(hào)槎軒，又號(hào)青丘子。蘇州長(zhǎng)洲人。修《元史》，授翰林院編修，擢戶部侍郎。早年與張羽、徐賁等有"北郭十友"之稱，后又與楊基、張羽、徐賁并稱"吳中四杰"。有《高青丘集》、《扣舷詞》。槜李詩(shī)系·卷三十九
字季迪，姑蘇人。洪武時(shí)，官侍郎。有缶嗚集。御選明詩(shī)姓名爵里
字季迪，長(zhǎng)洲人。自號(hào)青丘子洪武初召修元史授翰林院國(guó)史編修官擢戶部侍郎放還坐罪伏法有缶鳴集明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷七
啟字季迪，長(zhǎng)洲人。洪武二年，與修《元史》，授翰林編修。尋擢戶部侍郎，辭，放還，以魏觀事坐法死。有《鳳臺(tái)》、《吹臺(tái)》、《江館》、《青丘》、《勝壬》、《南樓》、《槎軒》、《婁江》、《姑蘇雜詠》等集，自選為《缶鳴集》。景泰中，吳人徐庸匯為《大全集》。國(guó)朝桐鄉(xiāng)金檀復(fù)搜逸輯注為《青丘集》十八卷。 （《四庫(kù)總目》：高啟天才高逸，實(shí)據(jù)明一代詩(shī)人之上。其于詩(shī)，擬漢、魏似漢、魏，擬六朝似六朝，擬唐似唐，擬宋以宋，凡古人之所長(zhǎng)，無(wú)不兼之。振元末纖秾縟麗之習(xí)，而返之于古，啟實(shí)為有力。然行世太早，殞折太速，未能镕變化，自為一家，故備有古人之格，而反不能名啟為何格，此則天實(shí)限之，非啟過(guò)也。特其摹仿古調(diào)之中，自有精神意象存乎其間，譬之褚臨《禊帖》，究非硬黃雙鉤者比。故終不與北地、信陽(yáng)、太倉(cāng)、歷下同為后人詬病焉。 都穆《南濠詩(shī)話》：韓文公詩(shī)曰：「我生之初，月宿南斗?！箹|坡謂公身生磨蠍宮，而己命亦居是宮。蓋磨蠍即星紀(jì)之次而斗宿所躔也。星家言身命舍是者，多以文顯。以二公觀之，名雖重于當(dāng)世，而遭逢排謗幾不自容，蓋誠(chéng)有相類(lèi)者。吾鄉(xiāng)高季迪為一代詩(shī)宗，命亦舍磨蠍，又與坡翁同生丙子。洪武初以作文竟坐腰斬，受禍之慘，又二公之所無(wú)者。吁，亦異矣！ 張習(xí)《四杰集序》：國(guó)初，以高、楊、張、徐比唐之四杰，故老言不惟文之似，而其攸終亦不相遠(yuǎn)。眉庵、盈川，令終如一；太史之?dāng)?，同乎賓王；北郭雖不溺海，僅全要領(lǐng)，而非首丘；司丞投龍江，又與照鄰無(wú)異。噫，亦異矣！ 葉盛《水東日記》：楊文定公嘗云： 「范文正、高季迪皆出姑蘇，兩人氣象不同，蓋于其所賦《卓筆峰》見(jiàn)之。范云：『笠澤研池小，穹窿架石峨。仰憑天作紙，寫(xiě)出太平歌。』高云：『云來(lái)初似墨，雁過(guò)還成字。千載只書(shū)空，山靈恨何事？』」 田按：季迪諸體并工，天才絕特，允為明三百年詩(shī)人稱首，不止冠絕一時(shí)也。青田作《二鬼》詩(shī)，自負(fù)與潛溪并峙天壤，豈知江上有青丘子哉！季迪《青丘子歌》云：「青丘了，臒而清，本是五云閣下之仙卿。何年降謫在世間，向人不道姓與名。但好覓詩(shī)句，自吟自酬賡。朝吟忘其饑，暮吟散不平。當(dāng)其苦吟時(shí)，兀兀如被酲。頭發(fā)不暇櫛，家事不及營(yíng)。兒啼不知憐，客至不果迎。不慚被寬褐，不羨垂華纓。不問(wèn)龍虎苦戰(zhàn)斗，不管烏兔忙奔傾。向水際獨(dú)坐，林中獨(dú)行。斫元?dú)?，搜元精，造化萬(wàn)物難隱情，冥茫八極游心兵，坐令無(wú)象作有聲。微如破懸虱，壯若屠長(zhǎng)鯨。清同吸沆瀣，險(xiǎn)比排崢嶸。靄靄睛云披，軋軋凍草萌。高攀天根探月窟，犀照牛渚萬(wàn)怪呈。妙意俄同鬼神會(huì)，佳景每與江山爭(zhēng)。星虹助光氣，煙露滋華英。聽(tīng)音諧韶樂(lè)，咀味得太羹。世間無(wú)物為我?jiàn)?，自出金石相轟鏗?！蛊渥载?fù)亦復(fù)不淺。入史館后驟擢戶部侍郎，以不能理天下財(cái)賦力辭。蓋亦有托而逃。觀其京《師寓廨》詩(shī)云「拙宦危機(jī)遠(yuǎn)」，其志可見(jiàn)矣！迨夫魏守獄興，牽連以死。舊游素交，同聲哀悼。楊孟載詩(shī)云：「《鸚鵡》才高竟殞身，思君別我愈傷神。每憐四海無(wú)知己，頓覺(jué)中年少故人。祀托友生香稻糈，魂歸丘隴杜鵑春。文章穹壤成何用？哽咽東風(fēng)淚滿巾?！剐煊孜脑?shī)云：「昔別會(huì)有期，茲別渺無(wú)跡。茫?？拜涢g，飄然竟何適？旦暮凄以深，形影吊單只。惟馀瑤華言，和諧重金石。一讀一愴情，老淚屢揮滴?！箯垇?lái)儀詩(shī)云：「平生五千卷，寧救此日艱。」又云：「中郎幼女今癡小，遺槁千篇付與誰(shuí)？」浦長(zhǎng)源詩(shī)云：「鼓罷瑤琴遂解形，蕭蕭日影下寒城。薄田供祭遺妻子，新冢題名望友生。地下未應(yīng)消俠氣，人間誰(shuí)肯沒(méi)詩(shī)名。舊廬重過(guò)悲聞笛，欲賦《招魂》竟不成?！褂袼槔?，蘭焚楚澤，千古才人，同聲下淚矣。）
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妙智。號(hào)白猷。浙東楊氏子。孺時(shí)。哺以葷腥輒吐。自是素食。楊氏固世信佛乘。一日隨父誦法華經(jīng)。至火宅求解。父異之。十四出家。依靈鷲寺東林長(zhǎng)老。林目其穎秀欲試之。適月出。林出對(duì)曰。日瞑來(lái)看天際月。何患無(wú)明。師指佛龕燈。應(yīng)聲云。燭殘?zhí)奁鸱鹎盁?。管教續(xù)??。林喜曰。此子再來(lái)人也。吾所有不足以待之。因勉令遍參。由是南造雪峰。西抵峨嵋。躡天臺(tái)雁宕。叩參諸識(shí)。深得言外之旨。嘗嘆曰。佛法無(wú)深淺。但在力行。茍無(wú)得掠虛。雖望隆佛祖。于己何益。后入廬山。于天池舊址。葺茅居焉。母陳氏。年七十馀。一日暴卒而蘇。語(yǔ)家人曰。昨至一處。見(jiàn)宮室嚴(yán)邃。叩其門(mén)。門(mén)者不許入。指我歸路。仍與偈云。八十四年獅子母。偶因風(fēng)燭悟無(wú)常。好個(gè)愚溪勤念佛。天風(fēng)吹送藕花香。時(shí)師在廬山。自號(hào)感溪云。后母果八十四歲卒。永樂(lè)戊子秋夜。師與靜主數(shù)輩向月。忽吟汪鼎新詩(shī)。庵無(wú)人守。庚申夜。池有荷開(kāi)子午花。眾問(wèn)何意。笑而不答。浹旬晨起。沐浴端坐。謂眾曰。今日庚午矣。偈曰。內(nèi)無(wú)內(nèi)外無(wú)外。七十二年。隨方不礙。撇下臭皮袋。良久曰。自在。遂寂。
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釋宗泐，字季潭，別題所居曰全室。生有殊質(zhì)，幼而聰異，授讀塾師，便見(jiàn)稱許，期以遠(yuǎn)到。乃性厭俗榮，獨(dú)契玄妙，偶涉文苑，別有悟心。年當(dāng)成立，矢厥志愿，竟從剃染。受具足后，得詣凈慈笑隱大?，博咨經(jīng)典，精求義蘊(yùn)，律論梵藏，備盡厥旨。嘗居南屏松月居，與竹庵渭同庵簡(jiǎn)鼎庵需，互相參究，時(shí)有啟迪，奧理深疑，一致推尋，莫不說(shuō)懌以解，故所為文詞，禪機(jī)淵味，發(fā)人幽省。當(dāng)代儒宿，若虞文靖集，張潞國(guó)翥，黃晉卿溍皆一時(shí)巨子，見(jiàn)泐所作，皆傾心嘆賞，引譽(yù)士林，群相推重。會(huì)元季喪亂，天下洶洶，棲遲山谷，息影潛聲，歷有年所，而靜性彌堅(jiān)，道行益勵(lì)。有明戡定，佛學(xué)更興。洪武初元，應(yīng)召入都，居龍翔集慶，講演經(jīng)義，詳注論說(shuō)，又新制贊頌樂(lè)章，宣鬯閎旨，深契圣衷。時(shí)見(jiàn)臨幸，日有賜膳，嘗和其詩(shī)，稱為泐翁，恩眷擾隆，莫與比數(shù)。又以泐文學(xué)暢懋，禪理洞悉，命往西域搜求遺經(jīng)。遂辭丹闕，不憚煩疲，冒渡流沙，竟達(dá)天竺。泐機(jī)才敏悟，聲入心通，少時(shí)便習(xí)梵音，能曉唄誼，翻譯文殊等經(jīng)而還，今所傳者即此本也。晚歲禪悅，時(shí)發(fā)吟興，嘗見(jiàn)其《懷以仁講師入觀圖》詩(shī)云：“旭日千萬(wàn)峰，白云三四朵。一芺山容開(kāi)，獨(dú)自松下坐。瀑流天下來(lái)，花飛面前墮。此時(shí)中觀成，無(wú)物亦無(wú)我?！庇帧队窝└]》云：“捫蘿登絕頂，清興渺無(wú)窮。兩目云霞外，一身霄漢中。珠簾飛瀑雪，翠浪卷清風(fēng)。欲結(jié)茅庵住，塵緣惜未空?！钡牢对?shī)思，意與俱清，言未空者，真未空耶？
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【介紹】： 元明間蘇州府吳縣人，字仲簡(jiǎn)，號(hào)云丘道人、白羊山樵。初師張伯雨為道士，隱居鴻山。元末兵亂，以母老歸，改服為儒生。洪武二年召修《元史》。工詩(shī)書(shū)畫(huà)，詩(shī)淡雅溫麗清深。有《云丘道人集》。元詩(shī)選
簡(jiǎn)字仲簡(jiǎn)，吳人。初師張伯雨為黃冠，自稱云丘道人，隱居鴻山。元季兵亂以母老歸養(yǎng)，遂返巾服，又號(hào)白羊山樵。洪武二年，召修元史。玉山主人謂仲簡(jiǎn)作詩(shī)淡雅，有陶、韋風(fēng)。楊鐵厓謂仲簡(jiǎn)詩(shī)工韋、柳，翰墨無(wú)俗氣，而暗合書(shū)法，自詩(shī)名益著，而字畫(huà)因之而并行。王子充序仲簡(jiǎn)詩(shī)，亦曰：溫麗清深，有類(lèi)韋、柳。蓋元末詩(shī)人之杰出者也。槜李詩(shī)系·卷三十八
字仲簡(jiǎn)，吳人。元季隱士。有白羊山樵集。御選元詩(shī)姓名爵里
字仲簡(jiǎn)，吳人。洪武二年召修元史。
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仁淑（?-1380），元末明初浙江杭州徑山僧。字象元。俗姓陳,天臺(tái)(今浙江省臨?？h)人。曾住持杭州徑山興圣萬(wàn)壽禪寺。能詩(shī)。
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士璋。字原璞。海寧王氏子。伏犀貫頂。目光外射。自幼即決去葷膻弗御。即御輒嘔逆不能勝。日取天竺典習(xí)讀之。識(shí)者曰。此釋子種也。十九始除須發(fā)。尋稟持犯之說(shuō)于某師。時(shí)我庵法師。自四明延慶。遷主武林上天竺。令譽(yù)隆洽。師將擔(dān)簦趨之。感異夢(mèng)。師以為得法徵。心自喜。及見(jiàn)我庵。如舊相識(shí)。凡天臺(tái)大小部書(shū)。以次環(huán)授之。師志慮專(zhuān)一。饑則親釜鬵。以事烹飪。一飽而止。寒暑晝夜。若不知也。我庵之三吳。俾師遷丈室之西。以便飲食。逮遷。見(jiàn)白煙一抹起其寢所。則自?猶故也。我庵。陰鑒其勤。以遠(yuǎn)大期之。我庵之門(mén)人。曰天心瑩素。高亢不服人。亦歆師之行約。共燈火。磨切詰難。極于毫絲。馀子皆望風(fēng)而畏。稱為雙璧。元至正十三年。江南行宣政院。命主州之棲真寺。棲真與南天竺演福鄰。古稱教海。而大用才公。絕宗繼公。二大長(zhǎng)者。皆在焉。師猶以學(xué)之未足。時(shí)往叩其所未至。凡部味教觀之奧。偏圓本跡之微。疇昔有疑而未徹者。二老無(wú)不條分縷析以喻之。師彈指嘆曰。佛法教藏。渺如煙海。固非獨(dú)善偏長(zhǎng)所能究也。移主旌德教寺。法化大行。洪武初。以集慶虛席請(qǐng)師。唱揚(yáng)接引。如旌德時(shí)。有過(guò)無(wú)弗及焉。未幾示寂。師所著書(shū)。多未脫稿。詩(shī)文有別錄數(shù)卷。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋士璋，字原璞，海寧王氏子也。生有異骨，直貫額頂，目炯炯黑如點(diǎn)漆。幼勿茹膻，父母或陰試之，輒嘔不止。喜讀佛書(shū)，鄰有寺僧，請(qǐng)其父曰：“此釋氏種也，盍乞師我?！备概唬骸拔醿喝绶彝踊?，非若倫也。”遂舍入傳法寺受五戒。時(shí)翰林侍制柳貫嘗憩寺舍，賞其聰慧，乃授以經(jīng)史，親為敷繹奧義，璋聞，迎刃即解。年十九，薙發(fā)為大僧，我庵無(wú)法師主上天竺，璋將擔(dān)簦趨侍，忽夢(mèng)游寶所，有大菩薩教其胡跪作禮，口宣懺文，覺(jué)而思之，乃《普賢凈行品》偈文。及見(jiàn)我庵，果刮目相視。凡天臺(tái)教觀一家章義，以次授之。而志慮專(zhuān)一，力學(xué)無(wú)怠，至忘寢食。我庵陰鑒其勤，常以遠(yuǎn)大期之。時(shí)有天心瑩，素具高志，亢不下人，世稱“義虎”，獨(dú)羨其能，約共燈火，日與磨切詰難，極于毫芒，眾曰“雙璧”。久之，我庵化去，東溟日公補(bǔ)其席，陶冶學(xué)者，選璋為開(kāi)科，領(lǐng)懺摩事。元至正十三年，受命住持棲真，而地與南竺、演福二剎相鄰。時(shí)有大用才、絕宗繼二老居之，璋自視欿然，以為未足，日往扣焉，凡教觀之奧，偏圓本跡之微，無(wú)不條析。嘗太息曰：“佛法教藏，渺如煙海，固非獨(dú)善所能究盡，使自畫(huà)而不進(jìn)，其能免于孤陋乎？”二十年，移主旌德。元季天下大亂，兵戈擾攘，人咸計(jì)自藏，璋獨(dú)專(zhuān)心寺事，不以世難，自易厥志。其彰善癉惡，風(fēng)彩為之改觀，日納凈眾，講演經(jīng)疏，時(shí)無(wú)虛晷。至明洪武，集慶虛席，郡守李公請(qǐng)就提唱教乘。未幾，中書(shū)被旨，俾浙之東西五府名剎住持咸集京師，共擘天界，立善世院，以統(tǒng)僧眾，同監(jiān)董其役，諸方耆德皆莫知所為，璋獨(dú)出方略，具有條敘，時(shí)十萬(wàn)之眾咸仿法之。是年六月既望，預(yù)知時(shí)至，召弟子囑以后事，至十七日安然坐蛻，壽四十六，臘二十八。阇維，其弟子圓覺(jué)一印、升元克勤等函其骨，建塔于龍井辯才法師塔南。璋器局瀟灑，論議慷慨，據(jù)直道而不徇流俗，每懲諸剎之樹(shù)徒植黨者，皆為怨府，璋乃自誓不薙蓄弟子，學(xué)者渴欲依附，必勵(lì)言拒之，不妄錄一人。
人物簡(jiǎn)介
智順。字逆川。永嘉陳氏子。其母奉佛甚謹(jǐn)。夢(mèng)一僧佩圓光。如滿月形。溯江流而上。謂吾當(dāng)為爾子。寤而有娠。既生。美質(zhì)夙成。自少不喜畜發(fā)。隨長(zhǎng)隨剪。父母了其宿因。聽(tīng)出家。受具戒于天寧院。誦法華經(jīng)。與按句以講。深得經(jīng)旨。既而曰。學(xué)尚多聞。焉了生死。遂更衣入禪。走閩之天寶山。參鐵關(guān)樞公。欲依公而住。公叱曰。丈夫于世。不于大叢林。與人相頡頏。局此蠡殼中耶。拂袖而入。師下旦過(guò)寮。潸然而泣。公聞之歡曰。吾知其為法器。姑相試耳。乃延入僧堂中。師壁立萬(wàn)仞。無(wú)所回?fù)?。雖晝夜明暗。亦不能辯。踰月。因如廁旋睹中園瓠瓜。觸發(fā)妙機(jī)。四體輕清。知新浴出室。一一毛孔。皆出光明。目前大地。倏爾平沉。喜幸之極。亟上方丈求證。適公入府城。師不往見(jiàn)。水濱林下。放曠自如。已而歷抵諸師。皆不合。又謁千巖長(zhǎng)禪師。見(jiàn)其所應(yīng)酬者。皆涉理路。飄然東歸。然指作發(fā)愿文。必欲見(jiàn)道。乃已復(fù)自念。非公不足依。薦走閩中見(jiàn)焉。值公出游。遙見(jiàn)師喜曰。吾子今來(lái)也。勉師棄前解務(wù)寔參。厲精五月而大悟。公始與印可。令掌藏室。尋命分座說(shuō)法。及公去世。師嗣主院事。師握祖佛心印。既已升座說(shuō)法度人。而往往出馀力。莊嚴(yán)塔廟。使人為遠(yuǎn)罪遷善之歸。浙福二地。師所興建大道場(chǎng)。凡十馀處。其馀葺宗補(bǔ)舊。蓋不可枚舉。師有才。為一事則揮金如土。竟不知其所從來(lái)。其為溫城凈光塔也。方參政初嘗戍其地。欲賦民錢(qián)葺之。命師蒞其事。師曰。民力凋弊。火??炎炎。而復(fù)加薪。吾安忍為之。必欲見(jiàn)用。官中勿擾吾事。若無(wú)所聞之可也。方諾之。師乃定計(jì)城中之戶。馀二萬(wàn)戶。捐米月一升。月獲米二百石。陶甓掄材。若神運(yùn)鬼輸。紛然四集。鎮(zhèn)心之木。以尺計(jì)者。其長(zhǎng)一百五十。最難致之。師談笑趣辦。七成既粗完。其下仍筑塔殿。宏敞壯麗。九斗之勢(shì)益雄。一旦颶風(fēng)作其上。一成挾之。以入海濤。眾咸傷之。師曰。塔終不可以就乎。持心益固。遣其徒如閩。鑄露盤(pán)輪相。及??珠之類(lèi)。未幾。一一就緒。金碧鮮明。猶天降而地涌。辨章燕只不花鎮(zhèn)閩。欲閱大藏尊經(jīng)于家?；蛞詭紫财麟y具為辭。師令浮屠一百七十人為什。分辦于各剎。表以題號(hào)。一時(shí)畢集。仍畫(huà)為圖。使按圖序次列之。給役于飲饌間者。亦更番而進(jìn)。每以鐘鼓為節(jié)。后先不紊。辨章悅曰。使吾師總?cè)?。則無(wú)敗北之患矣。時(shí)東海有警。元帥達(dá)忠介公。帥師鎮(zhèn)臺(tái)。遣使聘師入行府。師以達(dá)公方有事干戈。絕之弗見(jiàn)。達(dá)公慕詠弗置。篆逆川二字遺之。師因飯囚。戒其勿萌遁逃心。即重見(jiàn)日月。不久而赦書(shū)至。周吳二囚。以師為神。其后山寇竊發(fā)。所經(jīng)之處焚毀。欲盡歸原報(bào)恩二剎。以師故獨(dú)存。朝廷為降院額。賜師號(hào)佛性圓辯。及金襕法衣。師曾不以為悅。悉散其衣盂所畜。退居一室。掘地為爐。折竹為箸。意淡如也。后與鐘山之選。大駕臨幸。慰問(wèn)備至?？⑹逻€錢(qián)塘。清遠(yuǎn)渭公。方主凈慈。舉師以為代。凈慈當(dāng)兵后。凋落殊甚。師召匠計(jì)傭。竭其筐篋。欲大有設(shè)施。而諸僧負(fù)官逋者。系累滿庭。師為之出涕。悉代償之。會(huì)中朝徵有道浮屠。以備顧問(wèn)。眾咸推師。師至南京。僅四閱月。沐浴書(shū)偈而逝。阇維于聚寶山。獲舍利無(wú)算。師有五會(huì)語(yǔ)。及善財(cái)五十三參偈。皆傳于世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
逆川禪師。名智順。又字澄垢。東甌瑞安陳氏子也順母有懿德。謹(jǐn)于事佛。夢(mèng)僧項(xiàng)有圓光。逆汪洋之流。而招曰。煩為母我。莫辭勞也。寤即有娠。順生七歲。神悟特異。永嘉實(shí)際院即空禪師。牧為沙彌。誨以大法。順信受頂戴。刻無(wú)惰容。耆老多器之。順為大僧。辭空行腳。見(jiàn)諸大有道者。入閩抵天寶。參鐵關(guān)法樞禪師。樞。署此庵元七世之傳。尋常好問(wèn)禪者。老僧舌頭在么。而禪者多被抑。不敢犯其鋒。順得參堂踰月。因如廁睹園中匏瓜有省。入室呈所得。樞公曰。乍入門(mén)耳。何足重哉。曰。堂奧更有何法。乞師揭示。公大笑而罷之。于是。順括磨究竟。盥漱悉忘。夜深常入樞公之室。參請(qǐng)古德因緣?；蛑脸跨婙Q。乃趨出。樞心嘉之。一夕徐問(wèn)曰。曾聞和尚遍見(jiàn)湖江諸大老。未知于何機(jī)下。得徹本源也。樞公曰。我當(dāng)時(shí)往華藏。受業(yè)于竺西和尚。便知有此事。但胸中似有一物放不下。受具后。參中峰及庵諸老。諸老未常不以本色示我。我只不能領(lǐng)會(huì)。乃走石門(mén)。見(jiàn)我元翁先師。先師亦無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。惟道。不是心。不是佛。不是物。作么生會(huì)。其時(shí)前后際斷。一日齋后下床。忽踏著實(shí)地。急走方丈。先師遙見(jiàn)而笑曰。作么。我進(jìn)曰。南泉被我捉敗了也。先師曰。南泉即今在甚么處。我便喝。先師曰。離卻者一喝。南泉聻。我拂袖而出。自后執(zhí)侍巾瓶。一十五載。我事且置。你向何處見(jiàn)南泉。順詞色俱喪。愧無(wú)所容。又一夕聞參鐘擬離榻?；砣淮笪颉Ｚ吀鏄泄?。南泉敗缺今已見(jiàn)矣。樞曰。心佛物俱不是。是個(gè)甚么。對(duì)曰。地上磚鋪。屋上瓦覆。曰。即今南泉在何處。對(duì)曰。鷂子過(guò)新羅。曰。錯(cuò)。順亦曰。錯(cuò)。明日。樞命撾鼓勘驗(yàn)。順扼腕上下。顧視曰。和尚眼在甚么處。樞助喜曰。也要大家知。至正六年庚辰秋。樞公遷化。順繼天寶之席。于是。此庵之宗大振。自順?biāo)荽蒜衷?。其世有八。元得焦山體。體三傳天竺有。有傳天池元翁信。信之嗣二人。曰。大慈成。曰。鐵關(guān)樞。順既受樞公正印。號(hào)令人天。海內(nèi)改觀焉。從天寶遷報(bào)恩。又移居歸原。而機(jī)用縱奪。益慎于居天寶時(shí)也。當(dāng)是時(shí)。南北衲子駢集。朝廷知順。乃賜衣。加號(hào)佛性圓辨禪師。順即退居?xùn)|甌之羅山。穴地為爐。折竹為箸。不設(shè)臥榻。不貯宿舂?；蛞猿C世譏之。順弗顧也。平章燕只不花。鎮(zhèn)閩。堅(jiān)起順住閩之東禪寺。又移雪峰。順之法政。善巧圓融。座下不規(guī)而肅。聽(tīng)順說(shuō)法。各有領(lǐng)解。雪峰數(shù)百年來(lái)。稱順為中興矣。明洪武初。詔順升座于鐘山。上臨聽(tīng)法。悅?cè)缗f識(shí)。順每對(duì)上。稱僧而不臣。或忘而稱我。上以真率美之。已而還南。南國(guó)以凈慈留順。居無(wú)何。有司復(fù)以朝旨。強(qiáng)順抵京。經(jīng)四月。書(shū)偈而逝。時(shí)洪武十三年夏也。阇維。所獲舍利。迸若明珠。其六坐名藍(lán)之語(yǔ)錄。盛著于世。但頗有異?ài)E。人以為神。且又尊之為肉佛。愚不敢贅。懼褻也。 贊曰。順公望隆兩朝。其胸吞須彌。而舌傾滄海。在他人則天葩幾滿繩床耳。公卻素履蕭然。不忝嗣祖乞士。誠(chéng)有坦然與世共。信者區(qū)區(qū)。以生平異?ài)E。而頌銖兩。其然。豈其然乎。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋智順，字逆川，姓陳氏，瑞安人也。父道羨，母婁氏。生子輒殤，屢哭失明。其情不勝哀，乃塑智者大師像事之。一夕夢(mèng)僧，頂有圓光，逆江流而上，謂之曰：“吾當(dāng)為汝子。”寤而有娠。順既生，美質(zhì)夙成。年五歲從季父學(xué)，季父引生徒渡溪，抵萃野，順欲相隨，季父麾之還。俄而溪暴漲，季父生徒皆溺。然自少不喜蓄發(fā)，翛然有麈外趣。七歲依仲父慧光于崇興精舍，稍長(zhǎng)，受具戒于天寧禪院。習(xí)《法華經(jīng)》，三月通其文。出游永嘉無(wú)相院，覺(jué)源璿喜其俊朗，引為己徒。會(huì)橫云岳大宏三觀十乘之旨于水心法明寺，往而受其說(shuō)，眾推為上首。居亡何，走雁山雙峰，未契所言。更走千佛，毒海清舉為綱維，軌范肅然。毒海入寂，感世無(wú)常，嘆曰: “義學(xué)雖益多聞，難御生死，即御生死，舍自性將奚明哉?！彼旄氯攵U，走閩之天寶山參鐵關(guān)樞，授以心要，遵而行之，似有階漸。一日因觸瓠瓜之機(jī)，地倏平沈，毛孔發(fā)光，舉以求證。樞曰：“此第入門(mén)耳，最上一乘則邈在萬(wàn)里之外也，汝可悉棄前解，專(zhuān)于參提上致力，庶乎自入閫奧矣?！庇墒蔷?，將踰半載，忽焉有省，如虛空玲瓏，不可湊泊。厲聲告樞，曰：“南泉敗闕，今已見(jiàn)矣?！睒袕?fù)舉“不是心，不是佛，不是物”語(yǔ)相詰難，順迎機(jī)契合，遂鳴鐘集眾，再行勘驗(yàn)宗門(mén)元旨，應(yīng)答如響。尋請(qǐng)分座說(shuō)法，嗣主院事。寺制未備，多所規(guī)畫(huà)，擇地構(gòu)亭，以增勝槩。眾方賴之，忽爾棄去。過(guò)杉關(guān)，抵百丈，上迦葉峰，渡江入淮，禮諸祖塔，經(jīng)建業(yè)回浙中，超然如野鶴孤云，無(wú)所留礙。及反永嘉，會(huì)王槐卿造報(bào)恩院于瑞安大龍山，首延順主之。參徒寖盛，至八百指，為建僧堂居之。石室?guī)r主江心，仰其高風(fēng)，以首座招之，翩然而往。未幾，又以何山精舍，棟宇湫隘，不足以容，眾拓之為大伽藍(lán)，殿堂院廡之制，燦然畢具，像塑壁繪，次第告完。而平陽(yáng)吳德大創(chuàng)歸源寺，亦請(qǐng)開(kāi)山。至則為造鐘鼓法器，授職分班，動(dòng)合規(guī)則。時(shí)東海有警，元帥達(dá)忠介公，帥師鎮(zhèn)臺(tái)，遣使邀順入行府，順辭不見(jiàn)，達(dá)慕詠弗置，篆“逆川”二字遺之。嘗因飯囚，戒其“勿萌遁逃心，當(dāng)重見(jiàn)日月”。不久而赦書(shū)至，周吳二囚以為神。其后山寇竊發(fā)，二囚實(shí)為渠魁，所經(jīng)之地，焚毀略盡，而報(bào)恩歸源以順故獨(dú)存。朝廷聞之，為降寺額，賜以“佛性圓辯禪師”之號(hào)，及金襕法衣。順曾不為意，悉散其衣盂所蓄。退居一室，掘地為爐，折竹為箸，怡然自適。溫城凈光塔雄鎮(zhèn)一方，年久將壞，修葺粗完，忽颶風(fēng)大作，其上一乘挾之入海。順精誠(chéng)宏愿，誓成此塔，遣其徒如閩，鑄露盤(pán)輪相及燄珠之類(lèi)，終遂所志。九斗七成，鬼輸神運(yùn)，涌峙海隅。辨章燕只不花出鎮(zhèn)閩彊，道過(guò)東甌，夜觀塔鐙熒煌，知順?biāo)?，命駕造訪，與談《般若經(jīng)》，心相悅懌，呼舟同載入閩。宣政分院請(qǐng)居?xùn)|禪廢剎。不一載，殿宇廡庫(kù)，森如煜如，梵容穆沖，隨相變見(jiàn)，靈山一會(huì)，儼然未散。補(bǔ)刊“開(kāi)元藏經(jīng)”，仍印施之。先是，凈業(yè)、慶城、東報(bào)國(guó)、舶塔、寶月、松峰諸寺，兵燹之馀，鞠為荒榛。福建行中書(shū)省將籍其產(chǎn)于官，順言于辨章，得仍其舊，已而思還溫方，參政具船迎之。千佛院災(zāi)，無(wú)有起其廢者，順為剔除荒莽，一彈指頃，高閣立成。俄而東甌內(nèi)附，潛居林泉，若將終焉。有明初造，尊尚佛乘，召江南高行僧十人，于鐘山建無(wú)遮法會(huì)。順與其列，升座演講，聽(tīng)者數(shù)千人。事已還錢(qián)塘，復(fù)振钖往凈慈，以兵燹凋殘，欲大有設(shè)施，會(huì)中朝徵有道浮屠，以備顧問(wèn)，聚咸推順。順至南京僅四閱月，超然善逝，洪武六年八月二十日也。阇維得舍利無(wú)算，其徒文顯興富持靈骨歸，建塔藏焉。著有《五會(huì)語(yǔ)》若干卷，《善財(cái)五十三參偈》一卷。
