人物簡(jiǎn)介
釋如玘。字具庵。別號(hào)太璞。得法于文明?；劾^絕宗公。師學(xué)冠群英才逸三教。非但十乘三觀九經(jīng)七史。凡世間所有名言秘典無(wú)不博綜。我太祖高皇帝賜旨命住天界。日與諸耆德闡揚(yáng)教乘以備召問(wèn)。命同宗泐訂釋心經(jīng)楞伽金剛。奉旨頒行天下。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋如玘，字具庵，別號(hào)太璞，得法于“文明?；邸崩^絕宗公，學(xué)冠群英，才逸三教，非但十乘三觀九經(jīng)七史，凡世間所有名言秘典無(wú)不博綜。明太祖時(shí)，命住天界，日與諸耆德闡揚(yáng)教乘，以備召問(wèn)，嘗同宗泐訂釋《心經(jīng)》、《棱伽》、《金剛》諸經(jīng)，詔頒行之。
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南石文琇禪師。儒釋兼修。宗說(shuō)俱妙。負(fù)超卓之才。懷奇?zhèn)ブ畾?。行中仁公。住靈巖。得和尚。猶慈明之得黃龍也。后和尚出世。瓣香嗣公。不忘所自。初住蘇之普門。次靈巖。三遷主萬(wàn)壽。未幾。退隱吳淞之上日。與山翁野老。說(shuō)無(wú)義語(yǔ)為樂(lè)。而大忘人世也。逮我明圣天子即位。詔天下儒釋道流深通文義者。纂脩大典。和尚應(yīng)詔而起。留京三年。書(shū)完。值國(guó)家建報(bào)恩大齋會(huì)。和尚預(yù)焉。居無(wú)何。杭之住持缺席。僧錄日公。舉非南石和尚不可。于是。欣然遂行。南州溥洽贈(zèng)以詩(shī)云。緇袍如水赴瑤京。愛(ài)子相過(guò)雙眼明。豈有文章追李杜。敢言傳習(xí)到臺(tái)衡。青燈夜雨寒窗約。黃葉秋風(fēng)故國(guó)情。見(jiàn)說(shuō)生公還聚石。扁舟早系闔閭城。洪武十一年?；噬弦匀f(wàn)機(jī)之暇。憫念吾徒為佛弟子者。鮮能精通教典。深究禪學(xué)。得頒睿旨。俾習(xí)般若心經(jīng)。金剛楞伽。晝則講演。夜則坐禪。務(wù)期曉達(dá)。師因說(shuō)七偈以贊。初首云。圣皇親受靈山記。手執(zhí)金輪御萬(wàn)方。詔諭僧徒令講習(xí)。叢林頓覺(jué)有輝光。末首云。窮通教典與參禪。是大因緣非小緣。幸遇圣君能注意。吾徒何事不加鞭。有普門靈巖徑山語(yǔ)錄。及佛祖贊一卷。行世。后未考所終。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋文琇，字南石，姓李氏，昆山人。出家邑之紹隆庵，參法要于行中仁，居虎邱，得言外旨。有《續(xù)傳燈錄》、《四會(huì)語(yǔ)》行世。慧無(wú)盡者，不知何許人。洪武間為虎邱藏主，文琇稱其戒簡(jiǎn)冰清，禪誦勤勇，刺血書(shū)大乘經(jīng)，攻苦行澹，備行三寶中事，孜孜弗懈。學(xué)教觀于古庭，聽(tīng)《楞嚴(yán)》于融室。又從行中究別傳之旨，及示身火聚，灰燼出舍利如粟。其行德之顯驗(yàn)如此。又僧起，字滅宗，初住天臺(tái)華頂山，來(lái)主虎邱，專力宗門，不省俗事，臨終盡出平生文字火之。
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永隆。姑蘇施氏子。在襁褓。即不茹葷血。惟佛法是慕。年逾冠。白父母求出家。遂舍入尹山崇福寺。落發(fā)為僧。受具戒。志力苦澹。耿耿與嘗人殊。偶夜坐。聞空中天神報(bào)曰。此寺創(chuàng)于梁天監(jiān)。燬于元末。逮今三十年。吾受佛囑。衛(wèi)此伽藍(lán)。師能重建。當(dāng)陰相之。師乃感天神之言。遂鳴眾檀。即刺指血書(shū)華嚴(yán)法華二大經(jīng)。以立愿。書(shū)時(shí)。筆端出舍利。燁然有光。人罔不駭異敬信。師裒資庀材。先創(chuàng)大雄殿。舟往三衢。搆大木過(guò)錢塘江。颶風(fēng)飄筏將入海。舟之眾皆嘆泣。師曰。吾之所為。皆神所警發(fā)。神寧食言者乎。俄頃風(fēng)轉(zhuǎn)?；胤さ纸?。木商黃有亮異之。與同友曰。奇哉。殿成當(dāng)為造大佛像以報(bào)。以洪武辛未八月。殿乃成。二十五年壬申。朝廷度僧。師引其徒赴京師。試經(jīng)請(qǐng)牒。時(shí)沙彌三千馀人。其中多有不能記經(jīng)欲冒請(qǐng)者。于是上怒。送錦衣衛(wèi)。皆籍為軍。師慈憫無(wú)可救。遂詣奉天門。奏聞?dòng)偕硪郧竺狻Ｉ显?。以二月二十五日。敕?nèi)臣。以武士嚴(yán)衛(wèi)其龕。至雨華臺(tái)。師出龕望闕拜辭。入龕索楮。書(shū)偈曰。三十三年一幻身。洞然性火見(jiàn)全真。大明佛法興隆日。永?；蕡D億萬(wàn)春。又取香一瓣。書(shū)風(fēng)調(diào)雨順?biāo)淖?。語(yǔ)內(nèi)臣曰。煩奏上。遇旱以此香祈雨必驗(yàn)。須臾秉炬自焚。煙??凌空。異香撲人。群鶴飛翔于龕頂。良久?；疴艛可崂麩o(wú)算。于是。三千馀人悉宥罪。給牒為僧。皆師賜也。時(shí)大旱。上召僧錄司官。迎師所遺之香。到天禧寺。率眾祈雨。以三日為期。至夜即降大雨。上喜而謂群臣曰。此真永隆雨耳。上親制落魄僧詩(shī)。以彰之。是年八月。弟子奉骨歸。葬于尹山。而塔焉。
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【介紹】： 元明間僧。江西鄱陽(yáng)人，字仲銘，號(hào)雪廬，俗姓余。初業(yè)儒，后為佛學(xué)。洪武初，奉詔招諭吐蕃。為文自稱“江左外史”。有《南詢稿》、《雪廬稿》。槜李詩(shī)系·卷三十
克新，字仲銘，號(hào)雪廬，自稱江左外史，鄱陽(yáng)人。宋尚書(shū)左丞余襄公九世孫。始業(yè)科舉，朝廷罷進(jìn)士，乃更為佛學(xué)，益博通外典，務(wù)為古文。元末住秀州資圣寺(后析秀水)，即水西寺也。與楊廉夫、顧仲瑛游。明初，召至京，命克新等三僧往西域招諭吐番，圖其山川地形以歸。陳基贈(zèng)詩(shī)云：“我愛(ài)水西新仲銘，道空諸友說(shuō)無(wú)生。出城看客意最古，把筆賦詩(shī)才更清。杜若洲邊春欲莫，鴛鴦湖上雨初晴。十載間關(guān)重相見(jiàn)，深杯寧惜為君傾?！庇株愻闱E詩(shī)云：“吳楓初冷雁連天，夢(mèng)在江南野水邊。詞客欲歸嗟老大，美人不嫁惜嬋娟。豺狼正爾當(dāng)官道，龍象于今護(hù)法筵。我識(shí)新公老禪衲，一燈蒲室是真?zhèn)?。”初著《南詢稿》，燬于兵。今惟《雪廬集》行世。如送總管側(cè)失總管還朝序，則徵糧于張氏，由海道還朝者也。蘇院判招降詩(shī)序，則張氏之蘇同僉攻江陰而旋師也。大率望庚申之中興，美張氏之內(nèi)附，而于明多指斥之詞焉。
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智寬，字裕之，號(hào)云海，吳郡人。元末住秀州三塔寺(后析秀水)，筑愛(ài)松軒，日哦詩(shī)其中。張蛻庵翥題詩(shī)云：“何年禪師咒降龍，遣作亭前數(shù)十松。根來(lái)厚地石穿裂，聲落太湖風(fēng)唱喁。時(shí)到游僧常掛笠，慣棲野鶴不驚鐘。知師見(jiàn)月多詩(shī)思，吟繞疏陰獨(dú)倚筇。”又云：“醉李灣頭窄堵波，種成松樹(shù)繞亭多。碧粘老甲渾苔蘚，黑入秋陰半薜蘿。古寺每聞龍舍宅，神僧常以鳥(niǎo)為窠。無(wú)人仿得韋侯筆，為作山堂障子歌?！焙槲涑?，被召至京。斯道有京都送云海還山云：“朝辭魏闕返家林，秋半江南尚綠陰。鐘阜云歸山寺近，石城潮落海門深。僧中不有興亡事，世上寧存去住心。此別似難期后會(huì)，且留茶坐撫孤琴?！逼湓?shī)散軼，景德倡和一首已載前，編茲不錄。御選元詩(shī)姓名爵里
字裕之，號(hào)云海，吳人。住吳江圣壽。至元五年，以行宣政院檄，主嘉禾三塔景德寺。所著有《云海唱和詩(shī)》。
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杭州人，與止庵德祥禪師俱為平山嗣，主南屏凈慈。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
弟子夷簡(jiǎn)，字同庵，能荷大法，譽(yù)徹九重。明洪武十二年主凈慈，重建鐘樓，復(fù)聚銅三十馀萬(wàn)兩，鑄巨鐘懸于上，聲徹江湖。二十五年，徵為僧錄左善世教授。為狀林行誼，乞徐一夔為之銘焉，詳具寺志。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之四
釋夷簡(jiǎn)，字同庵。初出家時(shí)，杭之南北兩山，禪黌教苑，金碧爭(zhēng)輝，魚(yú)音相應(yīng)。元之季世，天下亂荒，馀杭亦罹兵燹，寺宇蕩矣。惟凈慈巋然獨(dú)存，而鐘且就毀。明洪武十一年，海內(nèi)粗定，佛法方興，簡(jiǎn)以宿德雅望來(lái)主凈慈，緇素咸歸，施者川委。簡(jiǎn)乃修葺寺院，重建鐘樓，復(fù)聚銅三十二萬(wàn)兩，鑄巨鐘縣于上，聲徹江湖兩山。闃寂之秋，獨(dú)南屏成此宏偉，且栽松竹于四山，郁以成林。二十五年壬申，遷主大天界寺，朝廷徵為僧錄左善世。教授徐一夔稱為譽(yù)徹九重，望膺圣眷。海內(nèi)方袍之士，倚以為重者，殆無(wú)愧焉。
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【介紹】： 明僧。浙江富陽(yáng)人，字一初，號(hào)夢(mèng)觀。發(fā)跡于四川延寧寺。后住持靈隱寺。洪武十五年被征，授僧錄司右講經(jīng)，升任右普世。能詩(shī)。有《夢(mèng)觀集》。御選明詩(shī)姓名爵里
字一初，富陽(yáng)人。四明延慶寺僧住持靈隱洪武中徵授僧錄司右講經(jīng)升右善世主天禧寺有夢(mèng)觀集補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
守仁。字一初。富春妙智寺阇黎也。詩(shī)文友德祥。字止庵。仁和人。二公當(dāng)元末。有志于行道。因時(shí)危亂。郁郁不自得。遂肆力于詩(shī)。并有聲于時(shí)。一初嘗云。我輩從事文墨。非以廢道沽名。蓋有不得已也。止庵云。詩(shī)豈吾事耶。資黼黻焉耳。觀此?？芍囊?。一初詩(shī)。清簡(jiǎn)有遠(yuǎn)致。楊廉夫。極稱賞之。又善書(shū)。筆法遒勁。入我朝被徵。為僧錄右善世。時(shí)南粵貢翡翠。一初題詩(shī)云。見(jiàn)說(shuō)炎州進(jìn)翠衣。網(wǎng)羅一日遍東西。羽毛亦足為身累。那得秋林靜處飛。太祖見(jiàn)之怒曰。汝不欲仕我。謂我法網(wǎng)密耶。止庵。住徑山唱道。為禪者所宗。風(fēng)化翕然。亦以西園詩(shī)忤上。二公皆以詩(shī)賈禍。幾于不免。然止庵。律己甚嚴(yán)。臨眾有法。氣象巍然。一初日暮無(wú)聊。頗涉不羈。不得蒙法門矣。從是見(jiàn)二公之優(yōu)劣。故止庵得稍酬初志。而一初則終于不振。至止庵就化。倚座示眾。若無(wú)經(jīng)意于死生。脫然無(wú)系。景光尤可想而見(jiàn)也。 明河曰。非莊老不行六朝教也。非詩(shī)文不大宋元禪也。去古漸遠(yuǎn)。馀波末流。自應(yīng)至是。然道之真?zhèn)巍Ｅc夫說(shuō)之是非。吾猶得即其言而觀之。至于今則大不然。椎魯不文之人。冒棒喝為禪。以指經(jīng)問(wèn)字為諱。何暇于詩(shī)文。輕浮躁進(jìn)之士。執(zhí)門戶為教。方入室操戈。是圖何有于莊老。愈趣而愈下。覺(jué)六朝宋元間。法道雖變古。猶為可觀。因記二師數(shù)語(yǔ)。感時(shí)之嘆。莫如今也。
人物簡(jiǎn)介
字古明，松江人。人物簡(jiǎn)介
字古明，松江人。洪武中詩(shī)僧。書(shū)習(xí)虞永興。
人物簡(jiǎn)介
凈明，字德巖，姑蘇人。洪武初，住嘉興招提華嚴(yán)教寺，嗣法獨(dú)芳蘭法師。宋文憲稱其樹(shù)教基續(xù)慧命有功法門云
人物簡(jiǎn)介
字物元，馀姚明真院僧，洪武初被徵至南京，寂于天界寺。元詩(shī)紀(jì)事
如阜字物元，馀姚僧。洪武初徵至南京，卒。
人物簡(jiǎn)介
釋祖你。字日章。別號(hào)用拙。蘇州常熟張氏子。祝發(fā)后東游四明。時(shí)我庵無(wú)公住延慶。石室瑛公居育王。皆待以忘年。后嗣法于竹屋凈法師。出世永定教寺。繼遷昆山廣孝嘉定凈信。而主教吳下垂五十年。洪武初預(yù)選高行。有旨就天界寺說(shuō)法上數(shù)召入禁中。奏對(duì)稱允加賜慈忍法師之號(hào)。后賜歸故里終焉。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋祖你，字日章，你或作稱，章亦作彰，別號(hào)用拙，常熟張氏子也。祝發(fā)后，東游四明。時(shí)我庵無(wú)住延慶，石室瑛居育王，皆侍以忘年。后嗣法于竹屋凈法師，出世永定教寺，繼遷昆山廣孝、嘉定凈信，而主教吳下垂五十年。洪武初，預(yù)選高行，有旨就天界寺說(shuō)法，上數(shù)召入禁中，奏對(duì)稱允，加賜“慈忍法師”之號(hào)，后賜歸故里終焉。
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字完璞，號(hào)龍門山樵、野雪道者，江蘇蘇州人。槜李詩(shī)系·卷三十一
良琦，字元璞，吳郡人。住天平山之龍門，自稱龍門山釋。與鐵史云林、句曲外史金粟道人齊名。元末，顧瑛移居嘉興，琦亦從之，住郡城東興圣寺。洪武初，尚存寺址，今改黌序。廉夫云：“琦公既究禪理，兼通儒學(xué)，能詩(shī)，其馀技耳?！?/blockquote>御選明詩(shī)姓名爵里字元璞，吳人。住天平山之龍門，又主槜李興圣寺。洪武中，召對(duì)稱旨，授以印章為僧會(huì)，掌崇明僧教。
人物簡(jiǎn)介
元亮。字曉山。河南信陽(yáng)蕭氏子。誕夕室有光如晝。甫長(zhǎng)茹素誦佛。不為俗營(yíng)。父攜之宦游棠。遂家焉。棠寶林寺僧至福。道高一時(shí)。師禮而祝發(fā)。福示以禪要。有省。且指參古渝幽谷禪師。才入室。契如針芥。塵勞迸于一見(jiàn)。疑滯銷于片言洪武壬子。歸棠建寶頂。大弘道化。時(shí)方選名德高流。有司以師聞。被詔住報(bào)恩。遷大慈。宸章屢降。有幽蘭久隱棠林下。不覺(jué)微香泄九天之句。師力求退院。久之乃賜還山。初蜀藩。請(qǐng)師入內(nèi)庭說(shuō)法。贈(zèng)以金襕衣錫缽諸物。并上所錫賚。師受之存。為十方招提。始終不御也。嘗有示徒頌曰。甕里何曾走卻鱉。蝦跳元來(lái)不出斗。出世若無(wú)堅(jiān)固心。六道輪回空自走。庚辰十月十三日。忽索浴更衣危坐。時(shí)天凈無(wú)云。日輪亭午。但聞轟雷三陣。圓光現(xiàn)于空際。其數(shù)如之。遂化去。茶毗。舍利如注。
