人物簡介
釋鎮(zhèn)端，字守心。姓陳氏，長冶人。生多祥符，鄰里驚異。弱歲自矜，風骨卓然。年十二，依黎城洪福庵惠忍為受業(yè)師。居無何，棄去，登伏牛，禮補陀，既而入代之五臺山。謁二虎禪師，一見契焉，為入室弟子。及還故山，沈王聞而敬之，延住資福禪院，給供甚勤。一日慨然曰：”大丈夫不出家，即當以仁義輔弼明主，澤流遐邇。出家則當精深宗教，徹法底源，闡揚佛祖之道。俾博地凡夫，彈指登圣，以報佛恩，始不愧為男子。顧吾于二者之間，一無所有。沈王雖勤厚，濡滯一方，莫能廣惠方來，終非所志?！庇谑菑蜅壢ィ瑏硌嗌酵鹌教J溝橋東，白茨數(shù)掾，聊為諸方息肩之地，亦額“資福”者，示不忘沈王也。又于寺之西南隙，穿大井一，置石漕六。發(fā)愿曰：“論黑白愚智人畜，凡有知者，沾我滴水，食我粒米，同此供養(yǎng)，水泉不枯，勝緣無盡。”然賦性嚴冷，不喜阿曲，即豪貴臨門，或不少屈。故施者簡寂，常住荒寒。乃力抱枯澹，歡接來眾，了無倦色?；虿豢捌鋺n，端處之泰然，殊不為意。沈王恭妃仰其玄風，遣中貴，易茅茨為金碧。端方暢志，樹功德幢焉。明萬歷二十年冬十二月，預知時至，謂門弟子曰：“我明日行矣，積年勞勤，施者使我成就行門。我去后，無乏方來粥飯，我死猶生也?！敝疗谟迫蛔?，僧臘五十七，世壽七十三。門弟子依法阇毗，歸骨南岡塔，奉為初祖。釋達觀為之銘，文詞超邁，具《紫柏遺集》。
人物簡介
丘預達，字若孚，福建興化府莆田縣人，匠籍。福建鄉(xiāng)試第八十一名舉人。嘉靖二十六年（1547年）丁未科進士。歷官刑科給事中、右給事中，嘉靖三十四年（1555年）升戶科左給事中。
人物簡介
【介紹】： 明僧。鎮(zhèn)江府丹徒人。俗姓楊，字幻依，號麓亭。性深沉，不貪世俗繁華。入龍蟠山出家。后游少室、伏牛，遍訪諸高行，盡得清涼宗旨。住鎮(zhèn)江萬壽寺，演華嚴大鈔。萬歷間住蘇州蓮華峰下。預示寂期而終。王世貞為之作銘。大明高僧傳·卷第三 解義篇第二之三
釋祖住字幻依麓亭其號也。丹徒人。姓楊氏。母朱氏夢。梵比丘入其室。覺而誕師。少沈密不貪世緣。喜作佛事。年十三父母舍入龍蟠山。依朝陽和尚受法華華嚴諸大部經(jīng)。十七薙染十九受具。通曉諸經(jīng)大義。自謂。覺識所依非關真際。遂擔簦游少室。依大章和尚五載復至伏牛依高安十二夏。先后所得二師印可。次游都下謁松秀二法師。盡得清涼宗旨?；窗埠o事延住缽池山。造大藏經(jīng)作水陸無遮會。至南京訪無極法師居第二座。犍槌之暇即入眾作務。事竣往京口萬壽寺演華嚴大鈔。至入法界品地震天雨甘露寶華。時無極率徒與焉。妙峰承印二禪衲亦居座下。自是道價郁跂叢林傾挹。師智崇禮卑如常不輕。提獎唱誘孜孜不倦。所至皆成寶坊。師演四十八愿時。有異人頂白冠。冠有蛇。四足來聽說法。人怪問之。對曰。吾乃法冠而乃境觀。忽不見。萬歷甲申憩錫蘇之蓮華峰下。建精舍居之。丁亥九月忽示疾。語眾曰。二十二日不作離散。便可再展華嚴。但老僧不得曲徇人情。至日晨起沐浴。跏趺說偈曰。虛空無面目。無位強安排。話頭不話頭。處處是如來。又曰。今年六十六。不知做甚么。咦諸人著眼?？催@個消息。佛祖到來也。用他不著。言訖而逝。異香積時不散。奉全身三日。顏色自若生。荼毗斂遺骨塔于蓮華峰之陰。壽六十有六臘五十有四。王世貞作銘。高僧摘要·化高僧摘要卷四
字幻依。丹徒人姓楊。母朱氏。夢梵比丘入其室。覺而誕師。少沉密。喜作佛事。年十三。父母舍龍蟠山。依朝陽和尚。受法華華嚴諸大部經(jīng)。十七薙染。十九受具。通曉諸經(jīng)大義。自謂覺識所依。非關真際。遂擔簦游少室。依大章和尚。五載復至伏牛。依高安。十二夏。先后所得。二師印可。次游都下。謁松秀二法師。盡得清涼宗旨?；窗埠o事。延住缽池山。造大藏經(jīng)。作水陸無遮會。至南京訪無極法師。居第二座。犍搥之暇。即入眾作務。事竣。往京口萬壽寺。演華嚴大鈔。至入法界品。地震。天雨甘露寶華。時無極率徒與焉。妙峰承印二禪衲。亦居座下。自是道價郁跂。叢林傾挹。提獎唱誘。孜孜不倦。所至皆成寶坊。師演四十八愿。時有異人。頂白冠冠。有蛇四足。來聽說法。忽不見。萬歷甲申憩錫蘇之蓮華峰下。建精舍居之。丁亥九月忽示疾。至二十二日。晨起沐浴。跏趺說偈曰。虛空無面目。無位強安排。話頭不話頭。處處是如來。言訖而逝。異香積時不散。茶毗。斂遺骨。塔于蓮華峰之陰。壽六十有六。臘五十有四。王世貞作銘。補續(xù)高僧傳·義解篇
祖住。字幻依。??亭其別號也。生丹徒楊氏。沉密不貪。世緣十七。從剃染。十九領具戒。通曉諸經(jīng)大義。走少室依大章。入伏牛依高安。凡經(jīng)十二夏。次至都下。謁松秀二師。至南京。謁無極老人。為西堂。犍槌之暇。即入作務。晝夜不休。尋演華嚴鈔于京口萬壽寺。緇白聽者。日以千數(shù)。老人率其徒觀焉。既而謂眾曰。吾殆不如也。雖然有不如我者一。吾向者。彼上人為我西堂。今西堂有彼上人者否。自是道價郁跂叢林傾挹。師智崇禮卑。如常不輕。提獎唱誘。孜孜不倦。前后登法座者。以十指數(shù)。能使所至立成寶坊。然而三衣之外。一衲周身。齏粥僅延。猶存五觀。其諸襯施。不以掛眼。且奉律精嚴。纖過無犯。以萬歷之甲申。入?yún)巧街徣A峰。登支道林講座。山林隱秀。有終焉意。未幾遷化。茶毗。斂靈骨。塔于本山。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
釋祖住，字幻依，麓亭其號也。姓楊氏，丹徒人。母朱氏，夢梵比丘入其室，覺而誕。住少沈密，不貪世緣，喜作佛事。年十三，父母舍入龍蟠山，依朝陽受《法華》、《華嚴》諸大部經(jīng)。年十七薙染，逾年受具，通曉諸經(jīng)大義，自謂覺識所依，非關真際。遂擔簦游少室，依大章五載，復至伏牛依高安十二夏，先后所得，二師印可。次游都下謁松秀二法師，盡得清涼宗旨。淮安胡給事延住缽池山，造大藏經(jīng)，作水陸無遮會。至南京訪無極法師，居第二座，犍搥之暇，即入眾作苦事。后徑京口萬壽寺，演《華嚴大鈔》至《入法界品》，地震天雨甘露寶華，時無極率徒與焉，妙峰、承印二禪衲亦居座下，自是道價郁跂，叢林傾挹。住智崇禮卑，如常不輕，提獎唱誘，孜孜不倦，所至皆成寶坊。住演四十八愿，時有異人頂白冠，冠有蛇四足來聽說法，人方怪問之，對曰：“吾乃法冠，而乃境觀?！焙霾灰?。萬歷甲申，憩錫蘇之蓮華峰下，建精舍居之。丁亥九月，忽示疾，語眾曰：“二十二日不作離散，便可再展《華嚴》，但老僧不得曲徇人情?！敝寥粘科疸逶?，跏趺說偈曰：“虛空無面目，無位強安排。話頭不話頭，處處見如來?！庇衷唬骸敖衲炅?，不知做甚么。咦！諸人著眼看，這個消息，佛祖到來，也用他不著?！毖杂櫠牛愊惴e時不散，三日顏色若生。茶毗斂遺骨，塔于蓮華峰陰，壽六十有六，臘五十有四，王世貞作銘。
人物簡介
滿起。時稱白云上人。安州牛氏子。落發(fā)于永安寺。正德間。南游伏牛諸山。遇西宗和尚。授以禪旨。隱界嶺禪林。用全護珠之志。又入伏牛之茅坪。方來四集。師舍之去游五臺。入神京。居天慶寺中。貴姜賈二君。為供養(yǎng)主。師嚴戒律?？嘈蕹帧Ｏ矤I福業(yè)。印造龍藏十三部。安置名山大剎。其馀飯僧造像。隨緣之舉。系其小者耳。一日謂其屬曰。吾有命債欲還。須靜攝數(shù)日。今閉戶。非呼喚切勿入。眾從隙中窺之。見師面里臥。背上肉紫黑色。墳起甚鉅。經(jīng)七日始消。師興召眾入。曰。吾適還命已畢。今無苦矣。師有眾緣。凡所寓歷。從徒嘗至五百。京城內(nèi)外。爭趨供奉。祇園物色。日甚絢灼。因喟然嘆曰。輦轂之下。固宜若此乎。遂挈缽返伏牛。謝絕人事。不復出山。嘉靖壬戌九月坐脫。
人物簡介
【生卒】：1524—1603 【介紹】： 明蘇州府嘉定人，字子成。精《三禮》。家貧，或日不重炊而讀書不輟，學者稱“寒谷先生”。晚依妻族，居太倉。有《陽春草堂集》、《西行山稿》、《橫槊小稿》。
人物簡介
釋明玉，字無瑕。姓劉氏，西蜀龍居人也。生性倔強，少與俗合，不治主人產(chǎn)業(yè)。長娶汪氏，舉三男。長兒聰慧篤孝，玉雖心愛之，不為兒女家計，居常以佛為念，每供養(yǎng)二親，蔬食必絜，親亦以此安之。及雙暉并謝，即判然棄妻子，從方外游。時年四十六，長兒年十二，躑躅相隨，至播州樓頭山東洋海庵父子俱薙發(fā)為沙彌，授具戒，明隆慶三年五月五日也。自爾攜兒行腳，即督課業(yè)為弟子。父子相從云游萬里，遍歷名山，參叩知識，苦行絕倫，每日中一食，糠菜不糝，樹下冢間，隨遇順適，自是終身脅不至席。萬歷初，謁普陀，過金陵，至都下，游履五臺，寓三塔寺，禮《華嚴經(jīng)》，經(jīng)六十萬字，一字一拜，每晝夜必稽首三千，如是者經(jīng)三匝。至十二年，復至京師碧峰寺，禮《法華經(jīng)》，六萬馀字，一字一拜，如前者十二匝，終而復始，夙夜罔懈。長兒為沙彌者，年德日益，長多親講肄，聽習《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《圓覺》、《唯識》諸經(jīng)論，善開曉發(fā)蒙，而事父日益謹，一時稱異，謂有弟子如此者，誠所罕覯。十七年，內(nèi)監(jiān)王太監(jiān)欲開精舍，延其弟子為弘法，且為玉休老地，乃卜阜城門外二里許，捐貲創(chuàng)寺，寺成請額，圣母嘉之，賜曰“慈慧”。大宗伯棠軒李公記其事。一日謂弟子曰：“吾以業(yè)系娑婆，七十二年侵尋老病，久住何益，吾將歸矣。爾當以法為懷，勿生愛戀?！彼觳皇?，念佛不絕者旬日，聲響如鐘，顏色不衰。弟子問生死大事，玉但曰：“嘻嘻呵呵，呵呵嘻嘻，不是妄念，不是真知?！绷季迷疲骸澳阏f是如何？大通橋上交糧客，原是南方送米人。”臨化索浴，更衣端坐，持珠念佛，益哀促，連聲大??“佛佛”，聲絕而逝。時萬歷乙未春正月十九日也，世壽七十有二，僧臘二十有六。弟子真貴即玉長兒，為慈慧法師者，奉塔于黃村，乞憨山為之銘。
人物簡介
釋圓果，字祇園，一字幻空。少為鳳陽衛(wèi)守陵指揮使，已而棄官，舍身入五臺山。淹貫經(jīng)論，頓悟直指。東游至姑蘇，登座說法，天華晝下，繽紛如雨。嘉靖三十四年，倭寇犯浙，剽掠至北新關。果時居杭之佛慧寺，巡撫胡宗憲聞果道高，延之出山，問退寇之策。果曰：“三日后，賊當自退。”后三日，軍士見云中有神兵數(shù)千，擊倭，倭卒退竄，人以為果之力也。臨化之日，屬弟子十年后荼毗，至期，舁棺至野，忽自出火，灰燼無遺。道俗觀者千人，咸見云中樓閣宮殿，并是金、銀、琉璃之色，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽，種種奇妙，與經(jīng)所說，無有差別。俄而天樂振空，移時方滅。
人物簡介
釋義玄，字古鏡。姓賈氏，云中人也。父林，母李氏。生有異徵，髫年厭俗，禮郡中定盛出家。志切向上，及長，辭師操方。初至京都，于萬壽戒壇受具足戒，遍禮名山，參訪知識，決策己躬，有所發(fā)明。念?；畚磮A，功行不具，中年還鄉(xiāng)，廣作佛事，結(jié)飯僧緣，不以數(shù)計。造滲金像，以嚴佛土，繪水陸以拔幽冥，修橋梁以濟厲揭，建窣堵以標人天，跪誦《往生咒》三十六萬遍，以資凈業(yè)。凡在利益，靡不精心竭力，以導利多人，由是四眾歸依，王臣敬仰。云中邊地逼虜，民情剽悍，以玄之教化，轉(zhuǎn)殺機為善種，變鴟鸮以好音，見者欣說景從。體厚而性柔，學富而行高，故感代藩國主，三世崇重，吉陽、端惠諸王咸為外護。建普興禪院，遂為開山祖。以明萬歷乙巳年入滅，世壽八十，僧臘四十有奇，塔于云中郊外，釋德清為之銘云。
人物簡介
釋廣禎，字瑞庵，姓孫氏，金臺人也。性奇譎，不齒群兒，見者異之。心喜念佛，時喃喃作諷經(jīng)語。龍華榮庵茂居僧錄左闡教，有重行，偶過從孫氏，禎甫七歲，見而奇之，因乞為沙彌，遂命與上足璽為弟子。少長，即喜以聲音為佛事，調(diào)練三業(yè)，精修六時。年三十，登壇受具，大通法師教化昌隆，禎事之多聞法要。隆慶改元，大宗伯舉為龍華住持，禎大開法社，延禪講宗師，集四方學侶，披閱大藏，闡少室、天臺兩宗。后來諸方師匠，中興曹洞，若大千潤者，多發(fā)跡于斯。妙峰登微時，以大藏因緣謁禎，禎為引重公卿間，道風大著，妙峰為法門推崇，亦藉資焉。神宗登極，尤尚法化，海內(nèi)名藍知識多出其門。丁丑春，妙峰與憨山隱居清涼，禎傾心慕之，游五頂搜訪于冰雪中。居無何，杖錫南游，禮普陀，入天臺，隱于通玄峰頂，鳥棲鷇食，于焉三載，專精一行三昧，有所發(fā)悟。尋謝去，回策東吳，禮長干舍利。溯長江，陟九華，登匡廬，馴黃龍白鹿，揖五老，而望香爐，繞文殊經(jīng)臺三匝，滌除玄覽以休，過黃梅求印證焉。復游天目、武當，抵南岳求悟法華三昧處，回入伏牛，練磨眾中。居三月，乃歸。萬歷九年辛巳春，妙峰與憨山建大會于清涼，禎與雙林平、無遮允齊入法社。壬午春，會罷，復與憨山結(jié)隱太行。冬初，始還故居。甲申奉慈圣命，同妙峰飯僧秦晉伊洛諸名山。因出關走蘆芽，渡河登華岳，覽長安，閱雁塔留影，尋草堂羅什翻經(jīng)處。結(jié)夏圭峰，望太白太乙，略崤函而東，再入伏牛，訪嵩少，參鼻祖單傳，哭潤公，扣白馬以歸。居頃之，復奉慈旨，赍大藏往天臺廬岳，復之清涼還報。禎喟然嘆曰：“一介微僧，數(shù)叨慈命，撫心顧德，愧何以當。”乃引疾獨居，屏絕人跡，居常自足，無意于世。生平后己先人，不以物為事，戒珠心月，秋露空寒，貌古神清，長松孤鶴，瞹然可親，凜然可敬。達觀嘗稱之曰吾門之龍華，猶如秦鏡真能照人肝膽。其賞鑒如此。禎抱疾期年，一日召諸弟子曰：“吾賴為佛子，愧無補法門，但耿耿此心，不敢辜負佛恩耳。生謂我不足，死當我有馀。爾其勉之，予行矣?！毖杂櫠?，時萬歷十有七年五月二十三日也。壽六十有二，臘三十有奇，葬于京西北海之隆禧寺左，憨山為之銘。
人物簡介
釋寂心，字精齋。性果敢，負氣不屈，必直之而后已。與人語，常自歛退，訥訥如不能言，眾皆異之。師事少峰，為中峰法派也。嘉靖庚申，邑有太史某者，父喪擇葬地，形家妄指云居為吉壤，乃嗾當事毀寺宇驅(qū)僧眾。眾俱畏宿，匿不敢抗，往往自散去，存者無幾。寂心獨謂少峰曰：“師主僧也，亦棄地他徙乎，如祖德何！”少峰辭以弱，且方外無助，不能與勢豪敵。寂心大慟曰：“吾寧死，誓不令此寺作丘壟。”日夕禱于土地神，忽見一老人曰：“土神泥偶耳，禱之何益。”寂心長號不顧，祈請益力。老人撫其背曰：“云居山有王者氣，太史謀之，是何意？”回視之，已失所在。遂書此二語，揭之通衢，且訴于中丞。太史聞之驚急，語中丞欲得寂心而甘心焉。中丞者，固太史門下士也，授意有司立拘寂心于堂下，杖斃之。被拘之時，寂心謂少峰曰：“此行必死，死則寺可無虞，是死賢于生也?！贝笮Τ鲩T，臨杖乃大??曰：“愿中丞為朝廷保御封疆，如僧足矣?！北┢涫瑪?shù)日，顏色不變。太史慚阻，寺賴以全。遠近壯其義烈，祭吊者以萬敷。至今寺僧崇祀之，與中峰埒。后數(shù)十年，明給事戴鳳翔紀其事，都網(wǎng)良縉，里人諸應麟，住持性哲為之立石，縣令胡作柄復為之傳云。
人物簡介
【生卒】：1531—1588 【介紹】： 明僧。浙江烏程人，號月亭，又號千松。嘗至中竺謁萬松禪師，松化去，改事祗園法師。后還經(jīng)山，力參數(shù)年得悟。居嘉興東禪寺，以傳法為己任。大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
釋明得號月亭。以紹萬松林禪師法嗣故又號千松。湖州烏程周氏子也。師生即穎異岐然不凡。髫時隨父入西資道場。遂指壁間畫羅漢像問父曰。僧耶俗耶。父曰僧也。師慨然曰。吾愿為是矣。于是力求出家。父母不聽。至年十三始投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞有向上事乃首參百川海公。不契。因而單衣芒屩遍游叢席。匍匐叩請備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺哀懇觀音大士祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬松說法先入禮謁。萬松問曰。大德何來欲求何事。對曰。欲叩普門求良導耳。松豎一指曰。且去禮大士卻來相見。師泫然再拜求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩久無所入。松不得已授以楞嚴大旨。于是苦心研究。至清凈本然云何忽生山河大地處?；腥蝗粼粕㈤L空寒蟾獨朗。遂作偈呈曰。楞嚴經(jīng)內(nèi)本無經(jīng)。覿面何須問姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆無出爾右。向上大事藉此可明。松住徑山。師為眾負米采薪不憚勞苦。偶行林麓間有虎踞道。師卓錫而前。虎遁去。嘗閱棗伯合論至十地品。中宵隱幾而坐。夢游兜羅綿世界。登座闡華嚴奧旨。至于結(jié)座乃說偈曰。從本已來無。今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)。虛空笑開口。咄一咄下座。寤白松。松撫之曰。此圣力之冥被耳。非惟吾道之將行。清涼一宗亦大振矣。無何松化去。師懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛戴笠投之。祇園亦默識而愛重。其弟子沙泉頗自負不籍師名。師遂掛錫報先寺。報先與佛慧咫尺之間。故晨則持缽。午則聽講。夕則與同參十馀人敷其義趣。于是眾日漸益香積不繼。師陰禱于伽藍神曰。倘吾與圣教有緣。神其無吝訶護。移時有外道自云間來施米百石。自是報先之盛過于佛慧。開堂之日祇園命侍僧奉以衣拂。而謝還之。瓣香為萬松拈出。已而孑身復徑山凌霄峰。為礙膺未破又力參三年。一夕初夜趺坐。豁爾心境冥會疑滯冰釋。乃躍然說偈曰。千年翠竹萬年松。葉葉枝枝是祖風。云岳高岑棲隱處。無言杲日普皆同。趨禮萬松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽益隆學者輻輳。四方交聘歲無虛日。開堂靈隱。門庭嚴峻無賴。僧徹空天然輩睨視不敢近。竟以不測事誣師。不終日事白天然坐誣遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者不可勝紀。臺郡教乘之被實師始也闡玄談于大中庵。三日庵災。獨師之丈室?guī)h然無恙。講圓覺疏鈔于法海。地產(chǎn)白蓮華。紫芝生于廁。五臺居士因匾其堂曰涌蓮。師居東禪夜夢。文殊跨獅出。乃遺獅乘空而去。獅忽化為童子。師故問曰。爾方獅今童耶。試開口。童子啟頰口如丹朱。師撫其背曰。爾猶獅也。童曰。師口何如。師張口示之。童踴入咽。師驚覺而汗。且喜曰。文殊大智在我腹中矣。不數(shù)月五臺陸公率眾命講華嚴大鈔。眾常千指妙峰覺法師入室弟子也。遙宗四明弘天臺教觀之道。以師闡賢首未諳臺衡故。質(zhì)六即蛣蜣之義。師曰。天臺六即在行人迷悟之分耳。如我在名字則十界皆名字。我證究竟則十界皆究竟。若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。非蛣蜣上別有六即。覺曰。不然。天臺六即不論世出世間有情無情。物物皆具隨舉一法六即在焉。何必以我迷悟觀彼優(yōu)劣哉。師曰。圣人設教誠為汲引迷涂。若云隨舉一法六即在焉是為惟談世諦成于戲論。學人何有哉。前五即置所弗論。如云究竟一究竟則一切皆究竟。如金出礦。似璧離璞。是故如來初成正覺觀于九界。一切眾生同時成佛。非惟九界正報。全體遮那則九界依報無非寂光。所以嘆云。奇哉眾生具有如來智慧德相。乃因妄想不自證得。豈非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣蜣永無成佛日矣。一切眾生而無一人發(fā)菩提心。所謂十法界都為一隊無孔鐵錘。若言究竟蛣蜣容有成佛。如來何日復迷而作眾生金重為礦其失孰大。覺曰。究竟蛣蜣非是說也。以其心體本具故曰理即。色相已成方稱究竟。一界既爾。界界總?cè)?。當界而論。六即自備。何必以其成佛不成佛難耶。師笑曰。子去做一個究竟蛣蜣也。聞者無不高其論。吳俗尚崇事玄武。比丘亦有披僧伽衣而禮者。師見故逆而問曰。汝奚為而來。曰禮祖師也。師叱曰。汝身為比丘心實外道。其玄武北方一水神耳。教中所謂毗娑門天王是也。彼以神力為佛外護。稱其為祖師。乃披七佛衣拜之。不亦謬且倒乎。遂毀其像易事達磨之像。謂其僧曰。此爾祖師也。凡所過名蘭精舍有事玄武三官盡去之。俾學人專心正道。其護教概如此也。師為人脩干孤高性度剛毅。以傳法為已任。故禍患不避其身而欣戚不形乎色。至于登座則慈云靄然。七眾無不渥其沛澤。白椎則三千炳著八萬森嚴。室中雖不橫施棒喝。聞毒鼓而心死者眾矣。萬歷丁亥秋告眾曰。吾為汝等轉(zhuǎn)首楞嚴法輪作再后開示。無復為汝更轉(zhuǎn)也。冬示疾。尤諄諄囑以教乘事。明年正月望后二日吉祥而逝。世壽五十有八。臘四十有六。荼毗塔于徑山。高僧摘要·化高僧摘要卷四
號月亭。以紹萬松林禪師法嗣。故又號千松。湖州烏程周氏子也。生即穎異。岐然不凡。髫時隨父入西資道場。遂指壁間??羅漢像。問父曰。僧耶俗耶。父曰。僧也。慨然曰。吾愿為是矣。年十三。投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞有向上事。乃首參百川海公不契。因而單衣芒屩。遍游叢席。備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺。哀懇觀音大士。祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬松說法。先入禮謁。萬松問曰。大德何來。欲求何事。對曰。欲叩普門。求良導耳。松豎一指。曰且去禮大士。卻來相見。師泫然。再拜。求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩。久無所入。松不得已。授以楞嚴大旨。于是苦心研究。至清凈本然。云何忽生山河大地處?；腥蝗粼粕㈤L空。寒蟾獨朗。遂作偈呈曰。楞嚴經(jīng)內(nèi)本無經(jīng)。覿面何須問姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之。囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆。無出爾右。向上大事。藉此可明。松住徑山。師為眾。負米采薪。不憚勞苦。偶行林麓間。有虎踞道。師卓錫而前。虎遁去。常閱棗柏合論。至十地品。中宵隱幾而坐。夢游兜羅錦世界。登座闡華嚴奧旨。至于結(jié)座說偈。窹白松。松撫之曰。此圣力冥被耳。非惟吾道將行。清涼一宗。亦大振矣。無何松化去。師守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛。戴笠投之。祇園亦默識而愛重。其弟子沙泉。頗自負不籍師名。師遂掛錫報先寺。報先與佛慧。咫尺之間。故晨則持缽。午則聽講。夕則與同參十馀人。敷其義趣。于是眾日漸益。香積不繼。師陰禱于伽藍神曰。倘吾與圣教有緣。神其無吝訶護。移時有外道。自云間來。施米百石。自是報先之盛。過于佛慧。開堂之日。祇園命侍僧奉以衣拂。師謝還之。瓣香為萬松拈出。已而孑身復徑山凌霄峰。為礙膺未破。又力參三年。一夕初夜趺坐?；頎栃木弛?。疑滯冰釋。乃躍然說偈曰。千年翠竹萬年松。葉葉枝枝是宗風。云岳高岑棲隱處。無言杲日普皆同。趨禮萬松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽益隆。學者輻輳。四方交聘。歲無虛日。開堂靈隱。門庭嚴峻。無賴僧徹空天然輩。睨視不敢近。竟以不測事誣師。不終日事白。天然坐誣。遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者。不可勝紀。臺郡教乘之被。實師始也。闡玄談于大中庵。三日庵災。獨師之丈室。巋然無恙。講圓覺疏鈔于法海地。產(chǎn)白蓮華。紫芝生于廁。五臺居士因匾其堂曰。通蓮。師居東禪。夜夢文殊跨獅出。乃遺獅。乘空而去。獅忽化為童子。師故問曰。爾方獅。今童耶。試開口。童子啟頰?？谌绲ぶ?。師撫其背曰。爾猶獅也。童曰。師口何如。師張口示之。童躍入咽。師驚覺而汗。且喜曰。文殊大智。在我腹中矣。不數(shù)月。五臺陸公。率眾命講華嚴大鈔。眾常千指。妙峰覺法師入室弟子也。遙宗四明。弘天臺教觀之道。以師闡賢首。未諳臺衡。故質(zhì)六即蛣??之義。師曰。天臺六即。在行人迷悟之分耳。如我在名字。則十界皆名字。我證究竟。則十界皆究竟。若我蛣??。十界皆蛣??也。非蛣??上。別有六即。覺曰不然。天臺六即。不論世出世間。有情無情。物物皆具。隨舉一法。六即在焉。何必以我迷悟。觀彼優(yōu)劣哉。師曰。圣人設教。誠為汲引迷途。若云。隨舉一法。六即在焉。是為惟談世諦。成于戲論。學人何有哉。前五即置弗論。如云究竟。一究竟則一切皆究竟。如金出礦。似璧離璞。是故如來初成正覺。觀于九界一切眾生。同時成佛。非惟九界正報。全體遮那。則九界依報。無非寂光。所以嘆云。奇哉眾生。具有如來智慧德相。乃因妄想不自證得。豈非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣??。永無成佛日矣。一切眾生。而無一人發(fā)菩提心。所謂十法界。都為一隊無孔鐵錘。若言究竟蛣??。容有成佛。如來何日復迷。而作眾生。金重為礦。其失孰大。覺曰。究竟蛣??。非是說也。以其心體本具。故曰。理即色相已成。方稱究竟。一界既爾。界界總?cè)?。當界而論。六即自備。何必以其成佛不成佛難耶。師笑曰。子去做一個究竟蛣??也。聞者無不高其論。萬歷丁亥秋。告眾示疾。諄諄囑以教乘事。明年正月望后二日。吉祥而逝。世壽五十有八。臘四十有六。茶毗塔于徑山。補續(xù)高僧傳·義解篇
明得。號月亭。以紹萬松禪師法。又號千松。烏程周氏子。幼歧嶷不凡。嘗隨父赴西資佛會。指??像問曰。是非僧耶。父曰然。遂求出家。依慶善庵祝發(fā)。初習瑜伽佛事。知非而棄之。謁海百川求出世。法機不契。遍參名宿。備歷艱辛。益發(fā)憤厲志。詣武林上竺哀吁大士。求值明師。乃遇萬松于中竺。問以來意。以禮普門對。萬松。豎一指曰。汝去見了觀音來。師方下頓有所省。再拜。求了生死之訣。萬松授以攝心念佛法。因留侍左右。朝夕參承。凡十載。一日閱楞嚴。至清凈本然云何忽生山河大地?；砣黄跞搿Ｓ秩霃缴健＝Y(jié)茆凌霄峰絕頂。獨坐三年。四方禪侶。接踵而來。師隨機響應。無不迎刃而解遷傳衣庵。講楞嚴。既游天臺。彼中緇素。邪正淆混。師為講華嚴等經(jīng)?；獾酪郧в?。講甫畢。堂內(nèi)寶花遍生。今扁為涌蓮堂云。比歸。司寇韞庵吳公。時為杭守。延師演法于靈隱。僉憲東溟管君。以天池請。儀部觀頤沈君。延主圓證寺。五臺陸公。復延講華嚴于秀水之東禪。師樂其雅僻。乃相與葺法云堂以居。遂為師示寂之所矣。師為人。修干玉立。性度。高簡伉直。以道自重。遇公卿。未嘗降禮。作卑諂態(tài)。群小或憎詬之。百折不回。保護正法。毅然不為身謀。其寓天池日。有豪貴挾妓游僧寮。師會眾逐之。無所顧憚。世方崇事真武。師以彼不過玄武之神主。治一隅耳。何至奔走天下若狂也。我薄伽梵。為天人師。何不易彼事此耶。往往改像設而更廟貌。性喜汲引后學。而視外道如讎。同衣有過。譏彈不少借。以故招忌者之口。非有諸縉紳。為之金湯。幾不免矣。以萬歷十六年歸寂。壽僅五十有八。師與五臺公。有法喜深緣。而為銘王村之塔曰。惟師以苦行得見地。以強毅任永法。余獲交師三十年。所受教益非一。期晚年相與修東林故事。而師先化去。誰為余作蓮邦指南車耶。塔。后遷于徑山。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋明得，字月亭，以紹萬松林法，故又號千松，烏程周氏子也。生即穎異，岐然不凡。髫時隨父入西資道場，遂指壁間畫羅漢像，問父曰：“是何人耶？”父曰：“僧也?！币蚩辉唬骸拔嵩笧槭且??！庇谑橇η蟪黾?，父母不聽。至年十三，始投郡之雙林慶善庵，從僧真祥習瑜伽教，越四載祝發(fā)，聞有向上事，乃首參百川海，不契，因而單衣芒屩，遍游叢席，匍匐叩請，備歷艱辛。自念般若緣薄，擬投天竺哀懇觀音大士，祈值明師。道經(jīng)中竺，聞萬松說法，先入禮謁。萬松問曰：“大德何來？欲求何事？”對曰：“欲叩普門，求良導耳?！彼韶Q一指，曰：“且去禮大士，卻來相見?！钡勉辉侔?，求決生死大事。松曰：“子欲脫生死，須知生死無著始得?！钡寐勜枞弧Ｒ朗芫咦憬?，自爾朝參夕叩，久無所入。松不得已，授以《楞嚴大旨》，于是苦心研究，至清凈本然云何忽生山河大地處，恍然若云散長空，寒蟾獨朗，遂作偈曰：“《楞嚴經(jīng)》內(nèi)本無經(jīng)，覿面何須問姓名。六月炎天炎似火，寒冬臘月冷如冰?！彼深h之，囑曰：“汝既悟教乘，異日江南講肆無出爾右，向上大事藉此可明?！彼勺缴剑脼楸娯撁撞尚?，不憚勞苦。偶行林麓間，有虎踞道，得卓錫而前，虎遁去。嘗閱棗伯《合論》至《十地品》，中宵隱幾而坐，夢游兜羅綿世界，登座闡《華嚴》奧旨，至于結(jié)座，乃說偈曰：“從本已來無，今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)，虛空笑開口?！卞话姿桑蓳嶂唬骸按耸チχけ欢?，非惟吾道之將行，清涼一宗亦大振矣?！睙o何，松化去，得懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛，戴笠投之，祗園亦默識而愛重之。其弟子沙泉頗自負，不籍得名，遂掛錫報先寺。報先與佛慧咫尺之間，故晨則持缽，午則聽講，夕則與同參十馀人敷其義趣，于是眾日漸益，香積不繼，得陰禱于伽藍神曰：“倘吾與圣教有緣，神其無吝訶護?！币茣r，有外道自云間來，施米百石，自是報先之盛過于佛慧。開堂之日，祇園命侍僧奉以衣拂，得謝還之，瓣香為萬松拈出。已而孑身登徑山凌霄峰，為礙膺未破，又力參三年。一夕初夜趺坐，豁爾心境冥會，疑滯冰釋，乃躍然說偈曰：“千年翠竹萬年松，葉葉枝枝是祖風。云岳高岑棲隱處，無言杲日普天同。”趨禮萬松塔曰：“老漢不我欺也。”自此道譽益隆，學者輻輳，四方交聘，歲無虛日。開堂靈隱，門庭嚴峻，無賴僧徹空、天然輩睨視不敢近，竟以不測事誣得，不終日事白。天然坐誣遁，馀黨笞死者二十人。得南游赤城，外道歸化者不可勝紀，臺郡教乘之被，實得始也。闡玄談于大中庵，三日庵災，獨所居丈室無恙。講《圓覺疏鈔》于法海，地產(chǎn)白蓮華，紫芝生于前，五臺居士因匾其堂曰“涌蓮”。得居東禪，夜夢文殊跨獅出，乃遺獅乘空而去，獅忽化為童子，得故問曰：“爾方獅，今童耶，試開口？”童子啟頰，口如丹朱，得撫其背曰：“爾猶獅也?！蓖唬骸皫熆诤稳纾俊钡脧埧谑局?，童躍入咽，得驚覺而汗，且喜曰：“文殊大智在我腹中矣?！辈粩?shù)月，五臺陸公率眾命講《華嚴大鈔》，眾常千指。
人物簡介
法祥。字瑞光。越州嵊縣周氏子。有出世志。隨季父宦游入京。見笑巖于柳巷。巖觀其根。示以念佛法門。師頷之。居頃南還。棄妻子薙發(fā)。入棲霞謁素庵法師。雖居講肆。而念佛無間。又參遍融。融所示。與笑巖同。繇五臺入伏牛。契機于柏松和尚。留住石室中。吊影木食者三年。一日趺坐。雪積滿林?；鸾^衣濕。松往視。擊磬出其定。因示之曰。輕安小寂。非是歇場。若耽著此境。即墮偏空。且行腳去。逢南即止矣。遂飄然而行。遍歷楚蜀之境。鏟落知見。獨存孤明。后游南岳。忽憶柏松別時之語。有終焉之志。適僧以側(cè)刀峰靜室相讓。自是放下身心。一志念佛。募豆四十八石。一豆一佛。凈念相繼。以至終身。不知其過幾四十八石矣。繇是諸方稱為豆兒佛云。十方衲子爭歸之。側(cè)刀峰遂成海內(nèi)名叢席。居恒誡諸弟子曰。汝剃除須發(fā)。不知有生死事大。但倚墻靠壁。業(yè)識茫茫。喚作甚么。豈非吾佛所呵。衲衣在空閒。假名阿練若。不專心凈業(yè)。大限到來。將何抵對閻老子乎。聞者無不感泣。師雖絕意人世。而當世諸君子。聞其風者。莫不景仰。如方伯劉公。直指史公。學憲伍公。儀部曾公。囧卿蔡公。少保郭公。大行宋公。皆傾心皈向。就師問道。招致之則不往也?？へ┍R公。祀廟。點失期者。罰米三十馀石。送師。師曰。老僧豈以一缽飯。斂眾怨耶。竟不受。聞者嘆服。師接納往來。不擇臧否。一味平等慈悲。荊襄大盜。賈二唐九等七人捕急。投師求活。師憐其誠納之。冠以道巾。令隨眾作務。及捕官至。雖識其為盜。第見師慈心藹然。又聞念佛感動。乃解腰纏三金。設供而去。其盜亦化。為苦行僧。師住側(cè)刀峰三十馀年。不發(fā)化主。不結(jié)外援。不設方丈。不用侍者。一龕于佛殿左。危坐念佛其中。不安庫房。笥無長物。滅之日。簡之惟胡椒一瓶。舊布數(shù)片而已。嘗以糠餅充餐?；蛴型吨卣?。師拾取。煨而啖之。行必荷鋤。見遺穢必以土掩之。將化命首座領眾。念佛趺坐。誡眾曰。無得虛張捏怪。誑惑世人。獨一味老實念佛。言訖。合掌而逝。時萬歷庚戌二月六日也。閱世七十有九。僧臘四十有三。停龕七日。顏色不變。弟子奉全身。塔于峰之右。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之四
釋法祥，字瑞光，別號隱南。姓周氏，嵊人也。生而超曠，長事儒術，屢試不第，慨然有出世志。從其叔游京師，往參嘯巖老人。巖示以向上，且謂“念佛法門，最為捷要”。祥慮專服膺，慎擬書紳。頃之南還，決然舍去，禮邑中喜庵愷薙發(fā)，時年三十有二矣。謁棲霞素庵受具，相依講肆。忽焉三載，乃游北都，得參遍融，因問：“念佛法門是第一義諦否？”融曰：“更不容念佛外，別求第一義諦?！毕樯铑h之。時慈圣太后建凈業(yè)，期請居首座三年。期罷，游五臺之伏牛。有松柏者，牛山耆舊也。與語心契，留住石室，吊影絕跡，木食三秋。一日趺坐，雪積滿床，火絕衣濕，侍者往見，驚走，報松柏，趨視之，猶未出定，乃擊磬警覺。問曰：“煙寒灰冷，作何境會？”祥曰：“山原是石，冰原是水，雪飛滿崖，不知所以?！彼稍唬骸按藭合m勞，得輕安耳，若耽此境，即墜偏空，勿滯于此，宜行腳去。”授以缽袋，遂造峨嵋，禮普賢，住大峨石。數(shù)月，苦切參究，心地未安。因之南岳，登祝融峰，望古大明崇嶺茂林，即往卜居。未幾，祝融峰僧楚然請主閱藏。祥至一宿，夜半，恍惚?中告語：“此非所居，不如速去?！痹懗瘜⑺?，適僧大覺來留，住崱屴峰，祥許之。行三日，藏經(jīng)殿燬。祥以嘯巖所示，欲終身念佛，專精不懈，以豆為數(shù)，放下身心，影不出山，一聲一豆，凈念相繼，積豆至四十八石，人稱“豆兒佛”云。廣西劉方伯謁廟，遺書請一見，辭不往，衡州盧郡丞祀廟點失期者，罰粟三十石，送祥。祥曰：“老僧豈以一缽飯，歛眾怨乎？”竟不納。長沙吉王遣內(nèi)使往請，祥曰：“山僧行腳倦游，息肩于此，愿效遠公，跡不入俗，不敢奉命?！蓖跚睬笆?，赍送《華嚴經(jīng)》二部，《大疏鈔》一部，齋資百兩，祥以銀散眾，用廣王惠掃閣藏經(jīng)，長護山靈，王益重焉。荊襄大盜曰：“賈二唐九者，事急來歸，發(fā)露懺悔，哀乞活命?！毕閼z其誠，納之。冠以道巾，令隨作苦，捕騎至見。祥慈心藹然，且聞念佛聲有感，乃解腰纏三金，薦齋而去。盜亦感化，為苦行僧。祥居崱屴峰，勤脩凈業(yè)，三十馀年，未嘗少輟，笥無長物，滅之日唯胡椒一瓶，舊布數(shù)片而已。以明萬歷庚戌二月六日示寂。世壽七十有九，法臘四十有三。其徒同融，建窣堵波于峰右，釋德清為之銘焉。
人物簡介
【生卒】：?—1573 【介紹】： 明僧?；窗哺捱w人，俗姓姚，名東陽。本諸生，嗜佛經(jīng)，不問家人產(chǎn)。隆慶間北探諸名勝僧寺，居北直之羊山秀峰庵，闡三教宗旨。萬歷元年坐化，汪道昆為之塔銘。大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
釋明龍淮南宿遷姚氏子也。俗諱東陽。嘗補邑庠諸生。居常好修嗜內(nèi)典。二十年不問家人產(chǎn)。雅從善知識游隆慶改元。澹然為居士。而北探諸名勝巨剎訪有道耆德。寓清苑越三寒暑。登銀山法華寺從大光和尚祝發(fā)進具。尋居羊山秀峰庵。名德日起。鶉衣一衲不裓不襦不履諸陵。中貴人多檀施弗之顧安七十二眾期千日。親為說法闡三教宗旨。時休寧汪司馬道昆奉詔行邊。道出諸陵期督府法華寺。聞師高德乃趣。一沙彌逆至。見師敞衲曾不掩[膊-甫+一]祁寒無所侵。汪與督府避席禮之。攜入洞中。坐石床與語。師略舉西來意。督府灑然信服。汪問千日畢能作常住乎。曰無常無住。明日辭歸。越旬有五日立春。羊山放光五色。又越七日除夕集眾告曰。元年元日吾當行矣。汝等識字者用耳聞經(jīng)。不識字者用心念佛。務禪定智慧務濟物普心。即此是佛慎弗他求。汝等勉之。除夜既半命弟子視中星曰。夜午乎。曰午矣。師曰。未也。日午乃行。元日羊山復放五色光如向。至日中師辭眾坐化。越七日阇維復放光如向。大眾與諸中貴人望光對師羅拜曰。佛耶佛耶。愿以此光普照下土。已而舍利累然。督府治塔藏之。汪公為之銘。賞萬歷元年正月也。補續(xù)高僧傳·雜科篇
明龍?；茨纤捱w姚氏子。俗名東陽。嘗為其縣諸生。居嘗好修。歷二十年所。不問家人生業(yè)。雅從善知識游。隆慶改元。落發(fā)居羊山秀峰庵。名德日起。即諸陵中貴人多檀施。師藍縷自如。一衲不啻懸鶉。不裓不襦不履。顧就羊山。安七十二眾。為千日期場。師日為大眾說經(jīng)。大眾亦樂為之聽眾也。時神宗皇帝初即位。行邊使道昆汪公。道出諸陵。詣師問道。意獨多之。因問曰。千日期畢。羊山能作嘗住乎。師曰。無嘗無住。后旬有五日。太史當謁。立冬其日羊山放光。又越七日。歲將除。師集大眾語曰。元年元日吾當行。公等居此。識字者。用心念佛。不識字者。用心念佛。務智慧務普心。即此是佛。公等勉之。歲除夜既半。命弟子視中星曰。夜午乎。曰。午矣。師曰。未也。日午乃行。元日日幾中。羊山放光如向者。頃之坐化。蓋日中云。越七日舉焚。日中復放光如向者。諸陵中貴人咸在。率大眾羅拜。治浮屠。藏舍利。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
釋明龍，姓姚氏，宿遷人也。原名東陽，嘗入邑庠，為名諸生。居常好修，嗜內(nèi)典，二十年不問家人產(chǎn)，雅從善知識游。隆慶改元，澹然為居士，而北探諸名勝巨剎，訪有道耆德，寓清苑，越三寒暑。登銀山法華寺，從大光祝發(fā)，進具，尋居羊山秀峰庵，名德日起，鶉衣一衲，不裓、不襦、不履，諸陵中貴人多檀施，弗之顧。安七十二眾，期千日，親為說法，闡三教宗旨。時休寧汪司馬道昆奉詔行邊，道出諸陵，期督府法華寺，聞龍高德，乃趣一沙彌逆至，見其敝衲曾不掩骭，祈寒無所侵，汪與督府避席禮之，攜入洞中，坐石床與語，略舉西來意，督府灑然信服。汪問：“千日畢，能作常住乎？”曰：“無常無住?！泵魅辙o歸。越旬有五日立春，羊山放光五色，又越七日除夕，集眾告曰：“元年元日，吾當行矣，汝等識字者用耳聞經(jīng)，不識字者用心念佛，務禪定智慧，務濟物普心，即此是佛，慎弗他求，汝等勉之?！背辜劝?，命弟子視中星，曰：“夜午乎？”曰：“午矣。”曰：“未也，日午乃行?！痹昭蛏綇头盼迳馊缜?，至日中遂辭眾坐化。越七日，阇維復放光如前，大眾與諸中貴人望光羅拜曰：“佛耶，佛耶，愿以光普照下土?！币讯崂廴?，督府治塔藏之，汪公為之銘，實萬歷元年正月也。
人物簡介
釋德住，字寶山,姓張氏，劍川人也。童行超然，不為俗染。明嘉靖癸亥，入雞足山受度。初居圣峰，究心宗學，忽一笠飄然行腳中州，至伏牛山，主僧北人，格于語音，閉門不納。山因立一足，亭亭門外，寂然一定，經(jīng)七晝夜，立處不偏不倚，不移尺寸，寺僧嘗布灰驗其左右，眾始嘆異。后額其處曰“云南鐵足羅漢”云。及還滇，隱幻住庵。值圣峰災，與妙峰分道叩募，復恢舊基，重搆新宇。年至耄耋始化。
人物簡介
滿賢。其先江西星子人。姓錢氏。自幼穎悟異。嘗具戒后。參訪知識。得所契證。以因緣未偶。不得弘宣助化。諸方惜之。其所依祝發(fā)。則為大淵。其所從入室。則為大安。其相與同參交證。則為月心融天。然諸老其所游履。初則廬岳之黃巖。既為蓮華峰之普濟。歷白下武林諸勝剎間。孤峰鬧市。靡不經(jīng)練。而卒老于秀州之張家橋。師蚤歲出家。即知有向上事。初舉石邊水泠。花里風香之句。末自瞥然。久之。于熱病中。打脫桶底。通身汗流。自是掃除建立。任意縱橫。嘗束茅蓋頂。草食茵衣。坐風宿雪。艱苦偏至者累年。人高其行。而卒不以著相誇修。作功德行佛事。孜孜無倦。又嘗機鋒時起。意語俱捐。漚為沙界。電拂圣賢。人企其宗。而終不以恣。情越簡稱圓融。放而不流。用而無作。年六十五。以萬歷戊戌歲?；趶埣覙颉Ｖ芎ｉT。為銘其塔云。
