【介紹】： 明僧。應(yīng)天府溧陽(yáng)人，俗姓呂，號(hào)幻有。二十二歲出家，從荊溪沙門(mén)樂(lè)庵剃發(fā)。萬(wàn)歷中至京師，受兩宮供奉，凡留二十二年。后復(fù)棲息五臺(tái)山，靜修十三年。常州唐鶴征請(qǐng)還故里，住宜興龍池，說(shuō)法為臨濟(jì)正傳，宗風(fēng)大振。

禪師。名正傳。字幻有。應(yīng)天溧陽(yáng)呂氏子也。根器宏遠(yuǎn)。慧語(yǔ)驚人。年二十二。荊溪沙門(mén)樂(lè)庵度之。即示師心法。師輒感奮。聞燈花??。有省。樂(lè)庵歿。師計(jì)閱晚近禪門(mén)。方死繩墨。乃北抵神京。謁笑巖寶禪師。傾心具述所以。寶陰異之。忽趯出只履。變色厲聲曰。向者里速道一句。師愕然無(wú)對(duì)。寶公便起。師俛首而退。中夜徬徨。公晨出。見(jiàn)師猶立檐下。顏如稿木。驀喚師。師回顧公。公翹足作修羅障日月勢(shì)。師豁然。深達(dá)堂奧矣。久之辭去。公以一笠與師曰。覆之。勿露圭角。師徑往五臺(tái)。棲息秘魔巖。一十三載。會(huì)太常唐公鶴徵。問(wèn)道臺(tái)山。見(jiàn)師如夙契。且約師還南。師以樂(lè)庵未塔聽(tīng)之。至荊溪。徵以龍池延師。龍池。故一源禪師道場(chǎng)也。嘉隆以來(lái)。先德物故。東南法社。例如灰冷。師至。愴然念百丈大智之風(fēng)。有徒數(shù)輩。一如萬(wàn)指臨之。于是。志士咸集。槌拂下。多穎脫而去。僅六載謝事。復(fù)游燕都。居普炤寺。時(shí)縉紳輩。留神空宗。日夕從師質(zhì)證。師嘗舉扇。示諸大夫曰。當(dāng)時(shí)孔子。還知有者個(gè)么。皆曰。不知。師置扇曰。以我為隱乎。吾無(wú)隱乎。爾眾躍然稱(chēng)謝。其揭示多類(lèi)此。以故。笑巖道化。復(fù)振于燕趙。雖南北異勢(shì)。而沖寒冒暑之士。不絕足下。圍繞皆大器也。師據(jù)坐顧眾曰。是大盡。是小盡。有對(duì)曰。大盡。有曰。小盡。小師從傍進(jìn)曰。敢保不在歷本上論量。師哂而休去。其徵勘。又多類(lèi)此。法師月川者與師同參寶公。川左袒清涼。以非肇公物不遷論。當(dāng)世莫能抗其說(shuō)。師乃反覆剖析累萬(wàn)言。川卒燬板以謝。其整頓綱宗。又能類(lèi)此。京中有為妖書(shū)詆上者。詔捕弗獲。當(dāng)事人藉口桑門(mén)。時(shí)紫柏可公逮系矣。一時(shí)名德。引去馳師。師笑曰。學(xué)道期了生死。生死了顧反畏禍耶。高臥如故。事寢。乃赴唐公再住龍池之命。其處境安詳。又多類(lèi)此。師前后京都二十馀年。當(dāng)是時(shí)。兩宮奉我田服之徒。方藉以有為。師獨(dú)無(wú)所事。生平如饑如渴。一以宗旨為己任。故終師之世。升堂入室無(wú)虛日。每以門(mén)前冷落車(chē)馬稀。老大嫁作商人婦話(huà)。問(wèn)士大夫。般若無(wú)知。靡所不知。問(wèn)。學(xué)者鮮有契其機(jī)者。師曰。今時(shí)人多有說(shuō)得。盡是者恰像個(gè)膾子手何也。任他佛頭來(lái)。魔頭來(lái)獅子頭來(lái)。象頭來(lái)。牛頭馬頭人頭狗頭羊頭鵝鴨頭。到汝案上。一一盡汝破除。打發(fā)一邊去。只恐把個(gè)死貓頭來(lái)。便茫然罔措。于此打發(fā)得開(kāi)去。才是好膾子手。有僧進(jìn)曰。請(qǐng)將死貓頭來(lái)。師笑曰。果然不識(shí)。師處躬應(yīng)物。嚴(yán)慈等之。故開(kāi)遮如如。為不可測(cè)。卒以大機(jī)得人。而大振滹沱之宗。示寂之年。六十有六矣。先一日。有僧自臺(tái)山來(lái)。師欣然與劇談山中宿昔。抵暮索浴。浴出而示微疾。眾驚疑環(huán)擁之。師舉所著帽者三。眾弗敢對(duì)。師乃拍膝宴然矣。蓋明神宗萬(wàn)歷甲寅年二月十二日子夜也。塔建本山之左。 贊曰。語(yǔ)云重雷發(fā)響。百里飛聲。無(wú)事之者。愕然而驚。空聞其響。不見(jiàn)其形。吾滹沱一宗。自元明叔季蓋冰霜之際矣。笑巖父子公孫。震匝地法雷。于嚴(yán)冷之首。下開(kāi)萬(wàn)匯之蒙。上正千秋之統(tǒng)。猗歟休哉。至有覓形鏡里。尋聲谷中。亦獨(dú)何哉。