人物簡介
明曠，字公郎，語溪人。入西林寺薙染。風(fēng)神秀雅，為沈嘉則所重。惜其早世。槜李詩系·卷三十二
明曠，字公朗，隆萬間崇德崇福寺僧。蚤見知于沈嘉則、黃貞父諸公。四方作者，過御兒必與游。善病，筑寶函樓居其上，西南可望皋亭諸山。同邑郭舜舉輩，結(jié)社殳山，招之賦詩。著有《紺園集》。沈嘗有詩寄之云：“憶汝從游日，追予尚盛年。傳心招秀句，授法準(zhǔn)佳篇。薝卜齋香篆，御兒溪水船。追隨宋居士(初旸)，吟詠謝丸仙(道化)。風(fēng)日朋儔合，騷壇爾我偏。名園友芳勝，畫筆許舟傳(士載)。大運蒼茫里，飛埃桑海前。一從鳧令去(呂文心)，遂斷虎溪緣。夢接真關(guān)想，書來詎偶然。新詩三過讀，白雪五成弦。頓悟知禪理，明心見道筌。從茲超上乘，笑殺辟支禪?！?/blockquote>御選明詩姓名爵里字公朗，崇德人。住西林寺。
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【生卒】：1610—1666 【介紹】： 清僧。福建順昌人，俗姓連，字憨璞。年十五出家，戒行高峻，得法于長慶百癡元。歷主杭州慶福、京師海會等寺。順治帝曾召見問法，賜號明覺。有語錄。
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釋方志，字觀如，姓馬氏，海陵人。少持素，抵洛伽，回參上竺，夙緣有待，因于竺之雨山居，投歷庵為之薙染。萬歷庚子，竹亭、無塵、雨山、伴云率合寺，請歷庵建禪堂。志勠力勷事，嘗持銀十六兩，走龍游，更募助得材四百馀株，又乞榷關(guān)免稅。舁歸，畚筑擔(dān)負(fù)，與眾不殊。往聽云棲似空講《楞嚴(yán)》，歷庵促歸，志念大事未明，辭游南都、五臺，遍悉禪講。乙巳回竺，聽明宗講《法華》于宋園，而歷庵以禪堂付僧自然，志亦為之輔。明年，臺山澄方大師同內(nèi)監(jiān)張然，送御藏至昭慶，與志晤，深相契合，比于函蓋。戊申得古心律師大戒，即請澄師，自《華嚴(yán)》而下，所流通法寶，于竺遍演。福田事，咸力主之。閱藏齋僧，尤為恒課。送澄師北上，返于楓嶺之陰，造中印庵以供地藏。甲寅冬，碧海昭陽李公請說《金剛》、《法華》于慧照寺，泰州梁垛諸處，四期講香相接，道化盛矣。丁巳，澄師登皇壇，志為阿阇黎，受神宗賜紫，又受光宗賜紫，大小衣服十一襲。天啟乙丑，說皇戒，再受慈圣賜紫及金冠，密旨弘經(jīng)。崇禎庚辰，回竺注《法華正旨》竟，即受徑山請，主席三載。甲申冬，至泰州，修西山寺。清順治戊子，應(yīng)撫院陳公，講《華嚴(yán)》全部，逾年而畢。己丑冬，就杭之慧林說《法華正旨》。庚寅夏，還竺，復(fù)講是經(jīng)，期終，疾作，歸中印庵。以順治七年七月二十六日示寂，別眾偈曰：七十八年幻夢中，奔馳南北走西東 。還歸天竺靈山國，統(tǒng)照元來色即空。得法弟子野松、松門、恒觀、野管、玄聞、隱生、清白、石田、道燈、見明、朗生十一人。荼毗，塔于中印山麓。
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釋清宣，字法雨，姓王氏，岳池人也。幼而神穎，初習(xí)詩文，便尋義理。長依華銀山空谷剃落，始研教乘，論辯亹亹。及專講筵，蜚聲林院。明崇禎元年，復(fù)參福庵習(xí)禪有省，及受衣法，更承圣眷，敕主燕京彌勒院，并賜御制手卷。大興講席，宗教弘焉。已而杖策游方，契茲山水，助我禪悅。庚午至滇，黔國沐公請入覺照寺，結(jié)制三期，法旨遠(yuǎn)敷。明之季葉，永歷窮蹙，跋陟滇粵，猶加褒諭，兼錫紫衣，命居定遠(yuǎn)白馬山，建蓮城寺，弘開爐冶，德響諸方，一時稱為滇南宗匠。寂于癸卯，預(yù)知期至。其辭世偈云：“來從此處來，去從此處去。來去不離此，遍在一切處?！彼邶垖Ｄ晡迨?。著有《堆云集》行世。
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釋超況，字重眉，姓蔡氏，同安甪里人也。夙根神穎，髫齡就塾，雖抱儒經(jīng)，已具佛性。因投龍池巖禮惟云為師，勤習(xí)凈行，弗憚寒暑。年二十一，始從披剃。掩關(guān)三載，拜誦《華嚴(yán)》致誠百萬，又閱藏教中有云能三日不食七日不食者，俱力行之。但日夜思諦，終非究竟。有禪客自金粟至，具道費隱棒喝接人最直捷法門。況聞之，喜曰：“吾固疑有是，可效春蠶作繭，徒自縛乎？”即破關(guān)而出。日夕咨參，未有入處，適雪峰亙從羅山至龍池，與之盤桓。一日，問曰：“如何是第一義？”況擬議，峰便掌云：“這鈍置阿師?！睕r云：“請師道?！狈宀艈⒋剑瑳r遂以手掩之，峰乃笑云：“向汝道了也?！睕r亦爽然有省，然胸臆猶滯。偶過戲場于人叢中，見其舉首向上，鼻孔一一俱見唇上，覺礙滯之胸渙爾解釋，遂作偈曰：“二十年來被孰瞞，剛才放下便平安。早知鼻孔在唇上，總不者中覓易難?！蹦嗽匋S檗隱元處隨眾參請，不露鋒铓。明年出嶺，叩金粟費隱，亦默契之。時值嚴(yán)冬，潛穎眾中，自居樵汲，手足凍皴，亦不暇恤。嘗有偈曰：“牯牛無貫四方周，放去收來得自由。蹄角雖然未顯露，分明觸處便昂頭?！睍r年二十八，始受具。明年春，還閩途中，作偈有“今朝踏破芒鞋底，赤腳迢迢入閩山”之句。歸則仍就龍池，鍵關(guān)三稔。后值雪峰出主芙蓉，一日，問：“薰風(fēng)自南來，殿閣生微涼，汝作么生？”況但云：“仲夏酷煩，幸自珍重?！毖┓迥S之。未幾，受峰付屬，即旋泉南居清溪貴湖龍安，寺為唐清豁禪師退隱舊址，編茅為屋，翛然自得。雪峰至泉昭慶，況充首座，立僧秉拂，發(fā)揮宗乘，旨趣亹亹，傾動四來。繼席南山，千指圍繞，三冬學(xué)足，啟迪尤多。閔司馬子奇請住隆壽，兵燹之馀，寺宇凋殘，而近寺兵眾雜處，尤難調(diào)攝，況躬率行道，接以等慈，莫不傾服，叢席改觀。歷十?dāng)?shù)載，忽爾辭退，請還舊山，留之不得。無何，世局變更，郡城內(nèi)外，幾頻危殆，人始知其先見云。以康熙十四年乙卯三月二十六日示寂，壽六十有六，臘三十有四，塔于青林之麓，釋超弘為之志銘，稱其知鑒瑩朗而器量舍弘，人莫窺其涯際，時以為知言。
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釋通醉，字丈雪，姓李氏，內(nèi)江人。生性沖澹，意氣灑然。幼時母攜入寺，見金像巍煥，慨焉興感，愿謂母曰：“他日我亦如此?！备改钢欠参铮Y古字山清然落發(fā)。嘗讀《法華經(jīng)》乃至舉一手或復(fù)小低頭皆以成佛道，因默忖曰：“成佛若是其易耶？”乃上峨湄，欲得證悟，聞金粟密云門庭孤峻，卓有古風(fēng)。復(fù)舉“僧問：云門如何是佛？門云：乾矢橛。”聆之如石礙胸，直入西山參鑒隨，而隨不重機鋒轉(zhuǎn)語，一味平實，因圓戒法。癸酉冬，仍歸古字，掩關(guān)山阿，讀諸家語錄，鎮(zhèn)日如癡。會靈筏來自江南，言破山明荷金粟衣缽入蜀，負(fù)笈從之，謁明于萬峰，入室叩請，明曰：老僧不參禪，祗 愛伸腳眠。正疑悶間，一夜方下榻，到著鞋不上，以手納之，忽然猛省，遂呈所見。與明游白兔亭，觀瀑布，以丈雪字之，書偈曰：“畫斷蒼崖倒碧岑，紛紛珠玉為誰傾。擬將缽袋橫欄住，只恐蟠龍丈雪冰?！蹦巳胗浭摇１忧?，造天童見密，夜聞版鳴，聲震山谷，忽大徹悟，更回萬峰，見而印可，復(fù)受之偈曰：“現(xiàn)身惡世可深藏，莫遂周胡嚴(yán)李張。只待兔冰蛇吐火，始拈柏子祝吾香?！庇墒橇φ耦j綱，于烽煙浩莽中往來秦蜀?？滴豕锩€集昭覺，兵燹之后，荒涼滿目，而故址依然，意圖恢復(fù)。作詩自見，詩曰：“廿年偶爾見華陽，屢跋荒榛覆古梁。小徑淡分煙影石，幽巖初醒月華香。驚人野鳥間歌嘯，科首殘黎牧大荒。極目天涯無點翳，慚拋汗雨灑危疆。”至乙巳，殿宇落成，果符蛇火之語。復(fù)有詩云：“俄乘愿海到蠶叢，瓦礫 翻成釋梵宮。祗 為聚沙作佛塔，常伸只手撮虛空。長裙掃地山河動，短杖支云日月紅。工成正擬垂簾臥，何期外有扣門翁?！碑?dāng)康熙甲辰，時秉鈞者以湯若望圣眷方隆，煽其左道，有沙沃之變，聞玉林國師密楮達部，欲保全大雄報恩。通醉遺書責(zé)之云：“既應(yīng)一國之寵，當(dāng)此魔強法弱之時，正宜挺身利濟，寧謐諸山，焉得重己剎而輕他寺乎？”其嚴(yán)正類是。晚歲休息于佚老關(guān)，癸酉七月沐浴趺坐，作真歸告，示寂。有《語錄》十卷、《里中行》一卷、《青松詩集》一卷、雜著文二卷，壽八十四，臘七十八，荼毗得舍利無數(shù)，塔于寺西。
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【生卒】：1611—1671 【介紹】： 明末清初江南桐城人，字密之，號鹿起。入清為僧，名大智，字無可，別號有藥枕、弘智、愚者大師等。少為復(fù)社名士。明崇禎十三年進士，官檢討。弘光時為馬士英、阮大鋮中傷，逃往南海，以賣藥自給。永歷時任左中允，遭誣劾。清兵入粵后，在梧州出家。學(xué)問廣博，于禮樂律數(shù)聲音文字書畫藥卜，無不析其旨趣，尤精于科學(xué)和哲學(xué)，重視“質(zhì)測”，意即實驗。與利瑪竇交往甚密，通曉當(dāng)時西方科學(xué)知識，對神學(xué)多所批評。所著有《通雅》、《物理小識》、《藥地炮莊》、《東西均》、《浮山集》等。晚晴簃詩匯·卷一九五
弘智，字無可，別字藥地，桐城人，本姓方，名以智，字密之。明崇禎庚辰進士，官檢討。初為報恩寺僧，后開法于青原山。有《浮山集》。詞學(xué)圖錄
方以智（1611-1671） 字密之，號曼公，又號鹿起、浮山愚者，逃禪以后名行通、無可、五老、弦智、愚者、墨歷、木立、藥地、極丸、浮廬等。安慶人。崇禎十三年進士，任翰林院檢討。思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家。著述百余種，最著者《通雅》、《物理小識》，又有《藥地炮莊》、《東西均》哲學(xué)著作，又有《浮山文集》、《博依集》、《易余》、《一貫問答》、《切韻源流》、《流寓草》、《周易圖象幾表》、《性故》、《學(xué)易綱宗》、《諸子燔痏》、《四韻定本》、《內(nèi)經(jīng)經(jīng)絡(luò)》、《醫(yī)學(xué)會通》等。維基
方以智（1611年—1671年11月9日），字密之，號曼公，又號鹿起，別號龍眠愚者，出家后改名大智，字無可，別號弘智，人稱藥地和尚，直隸桐城縣（今安徽省桐城市）人，明末清初學(xué)者、思想家、科學(xué)家。祖父方大鎮(zhèn)，曾任萬歷朝大理寺少卿，治《易經(jīng)》、《禮記》，著述宏富。父親方孔炤，萬歷四十四年（1616年）進士，崇禎朝官至湖廣巡撫。方以智幼稟異慧，六歲知文史，博覽群書。早年隨父宦游，至四川嘉定、福建福寧、直隸、燕京等地，見名山大川，與西洋傳教士畢方濟與湯若望交往，并閱西洋之書。與冒襄、侯方域、陳貞慧，合稱明季四公子。崇禎七年（1634）桐城民變，方孔炤留守，方以智隨家人避居南京。崇禎十二年（1639年）舉己卯科應(yīng)天鄉(xiāng)試舉人，崇禎十三年（1640年）聯(lián)捷進士，授翰林院檢討，李自成入北京后，受到了嚴(yán)刑拷打。不久李自成兵敗山海關(guān)，方以智趁亂逃往南方。入南明永歷朝，除經(jīng)筵講官，因偽書案被免職。自行參加抗清活動，兵敗后出家為僧，改名換姓，人稱“藥地和尚”。因“粵案”被清廷押解北上，赴南昌省獄，又押往廣東對案，十月初七日行至江西萬安惶恐灘頭，想起宋朝末年文天祥事跡，自沉于江殉國。一說坐化。據(jù)說，以智浮沉江湖抗清時，在社會底層，推動了秘密結(jié)社天地會的發(fā)展。御選明詩姓名爵里
字密之，桐城人。崇禎庚辰進士，授翰林檢討，有《浮山全集》。
人物簡介
今錫（一六一一—一六七六），字解虎。新會人。俗姓黎，原名國賓。諸生。少有出世之志，遇天然老人即求脫白受具。初為海云典客，后為海幢監(jiān)院，尋遷都寺。清光緒《廣州府志》卷一四一有傳。
人物簡介
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少為諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落發(fā)為僧，成為道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創(chuàng)不是庵靜修。甲申之變，悲慟形于辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀(jì)為私史。順治四年，以“私攜逆書”為清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在沈陽南塔（廣濟寺）開法，又于普濟等七大寺說法，被大關(guān)以東奉為洞宗鼻祖，聲名洋溢于朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結(jié)冰天吟社，為詩文之交。家人均抗節(jié)死，故自號千山剩人。明桂王永歷十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
人物簡介
弘贊（一六一一—一六八六），字在犙。新會人。俗姓朱。明思宗崇禎六年（一六三三），初入肇慶鼎湖蓮花洞，翌年禮棲壑于蒲澗，剃染受具。以己事未明，遂度嶺而北，遍參諸方。后歸鼎湖，為二代住持，號草堂和尚。著有《木人剩稿》等百馀卷。清光緒《廣州府志》卷一四一有傳。
人物簡介
【生卒】：1612—約1692 【介紹】： 清僧。湖南武陵人，俗姓劉，字石溪，一字介丘，號白禿，又號石道人、殘道人等。幼孤，自剪發(fā)投龍山三家庵為僧。遍游名山，與顧炎武、錢謙益、周亮工等人皆有交誼。后住金陵牛首山棲幽寺，為堂頭和尚。善畫山水，喜用禿筆、渴筆，專長干筆皴擦，意境奇奧幽深。書法亦自成一體。與石濤并稱“二石”，與程青溪并稱“二溪”。為清初四高僧之一。晚晴簃詩匯·卷一九六
髡殘，字石溪，一字介丘，號電住，又號白禿，自稱殘道者，武陵人，本姓劉。住江寧牛首寺。清詩別裁集
字石溪，湖南湘潭人。
人物簡介
今湛（一六一二—一六七七），字旋庵。三水人。俗姓李，原名廷輔。明桂王永歷二年（一六四八）登具，為海云、海幢兩山都寺。趺化于清圣祖康熙十六年（一六七七），世壽六十五。事見釋今無《光宣臺集》卷一四。
人物簡介
釋本襄，字半生，姓張氏，閬人也。幼而孱弱，長復(fù)多病，父母許度為僧，其病尋瘥。年十二，舍入給孤寺。一夕，聞人言今日已過，再無今日。不覺悲感交集，悟世無常。年十九，從應(yīng)時法師受具，聽講《般若心經(jīng)》至無眼耳鼻舌身意處，疑不能明，夜分入室，請問其旨。應(yīng)曰：“既無眼耳鼻舌身意，還有口么？要汝自信自悟始得?！庇墒?，舉步忘形，胸中如結(jié)。會明季喪亂，寇噪蜀境，避入秦中，因至徽州訪素尋玄，偶聞漢中丈雪門庭孤峻，歲在己丑徑往參之。夜行護法堂前，撞倒磬架，碎磬作聲，疑情廊然，乃呈偈曰：“驀直行將去，虛空撞腳跟，磬破原是鐵，冤家聚頭生?！闭煽现蚴谡确?，付以偈曰：“龜毛拂有騰龍勢，兔角杖支南斗云。山水悉歸布袋裹，昆明池上日方昕?！笨滴跫壮綇?fù)自蜀入滇，庚戌重修青門，大弘佛法。四月九日示疾，乃集眾曰：“我有一偈當(dāng)問汝等——生亦何苦，寂亦何樂，苦樂兩忘，是甚活潑？”眾無語，襄一喝，垂手而逝，茶毗得堅固子，為人分供，頂骨復(fù)見五彩，塔于筇竹之巔。襄凡九坐道場，五剎結(jié)制，壽五十九，僧臘四十。
人物簡介
釋洪上，字梵庵，姓趙氏，普安人也，家世儒素。洪生之夕，其母夢白鶴飛翔集于屋瓦，寤而婉子，以為祥也。未幾失怙，孑然孤幼，殷殷奉母。長歷世變，遠(yuǎn)避入滇，漸達騰越，依毗盧寺大藏祝發(fā)，時明天啟六年也。欲窮我空之理，離生死之苦，闡心勤求，食寢俱廢，因讀《楞嚴(yán)》有省，虔禮觀音。一夕，定中見金身菩薩，千眼所視，千手所指，森然叢集，方驚愕間，菩薩乃分一手眼授之，出定獨覺異香滿室，自是心地清涼，精進倍蓰。復(fù)參妙峰野愚，指示理諦，皆得證明。游尋甸鐘靈，見山巒環(huán)拱，林壑幽秀，乃刈草為庵，獨處數(shù)載，始回黔，改宅為寺，名曰“慈云”，以飯游侶。及再至滇，會城薦紳延主斗光，大弘法席。己亥春，遷錫易隆，即示微疾，留偈示眾，偈曰：“十方三世總無明，會徹?zé)o明無不明。隨緣應(yīng)物無他事，只在當(dāng)人善用心。”寂年六十三，荼毗，骨瑩白有光。
