人物簡介
今如(？—一六七四)，字真佛。新會人。俗姓黃，角子今（上草頭下黽）父。諸生。明桂王永歷七年（一六五三）皈天然老人出世登具。事見《海云禪藻集》卷二。
人物簡介
今邡，字姜山。新會人。俗姓莫，原名微，字思微。諸生。明桂王永歷十四年（一六六〇）落染受具。清圣祖康熙七年（一六六八），為雷峰監(jiān)院。后居福州長慶坐化。事見《海云禪藻集》卷二。
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釋德基，字定庵，姓林氏，休寧人也。父之泰，母姜氏。誕生之辰，瑞雯滿室，吉祥止止。稍長，性見慈善，雅信佛旨，芳潔自喜，不近酒肉。讀書穎悟，數(shù)過不忘，嘗聞老衲讀《金剛經(jīng)》至“如露如電”，頓發(fā)出世之心。以親老弟幼，不忍遽違，力事生理，承歡菽水。及父沒弟長，能委家計，乃拜辭慈幃。徑下姑蘇，訪吳中有道知識，得寶林寺竹懷，往求剃度，給侍左右，將及一期。聞金陵華山見月演戒因緣，啟白得受具足。然陸沈下版，未露圭角，專志研精諸大律部，俱臻玄奧。凡十五年，得阇黎成拙稱許，拔居教授，整飭規(guī)約，上下敬服。見月化后，即受傳衣，履席二載，聲譽旁流。甲寅秋，江南苦旱，入冬，山下饑民就食山頭，為設(shè)粥賑之，恐糧少不濟，率眾渡江，由儀真至維揚，沿涂托缽，郡邑善信素仰德望，樂施不絕。山上荒黎卒賴周濟，至麥?zhǔn)焓忌?。癸亥冬，徇兩浙紳耆所請，至武林昭慶說戒一期，香花塞路，道俗嗟嘆，善因福果，世所希有。所著《毗尼關(guān)要》十六卷，《羯磨會釋》十四卷，《比丘尼律本會義》十二卷，摭其箐華，發(fā)抒底蘊，誠便后學(xué)。庚辰季冬朔，示微疾，集大眾誡之曰：“凡我出家，止為生死，不可不真實修行。既知修行，必當(dāng)嚴(yán)持戒律，若不持戒而欲超脫生死，如緣木求魚，舍舟渡海，豈可得哉。吾早晚行矣，愿共勉之?！敝涟巳浙逶「拢柗鸲?，塔于龍山之陽。壽六十有七，臘四十八，坐夏四十四。弟子三十八人，一時錚錚，足嗣法響。其《毗尼關(guān)要》十六卷，清乾隆二年，釋福聚奏請入藏。
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愿光，字心月。遠(yuǎn)布和尚法嗣，住法性禪院。嘗與梁佩蘭、陳恭尹、周大樽諸詞人結(jié)社于蘭湖，輯《蘭湖唱和集》。著有《蘭湖稿》。事見《粵東詩海》卷九八。清詩別裁集
字心月。
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釋照福,字振寰，姓孟氏，大興人也。生有殊性，獨坐寡言。方在齔齡，便親法乳。初依延禧寺名馳??染，受具于廣濟寺萬鐘，精進潛修，足不踰閫者十有五年。究求律學(xué)，儕輩欽止，爭師事之。萬鐘寂后，寺眾同詞，請福繼席，獨懷恬退，譽望日高，從學(xué)益眾。康熙二十五年丙寅春，圣祖恩命住持潭柘岫云寺，大駕幸臨，復(fù)奉溫語，獎許有加，自是法侶景從，云合霧集，檀施湊輻，不可億算。遂興建造，擴廣殿庭，一時輪奐，崖壑交輝，為西山諸剎之冠。戊寅秋，示微疾。圣祖聞之，命內(nèi)務(wù)府，選醫(yī)護視。以己卯五月六日，索湯沐浴，返席而化。春秋六十六，臘三十二，塔于寺前。營葬之日，特賜內(nèi)帑并龍旗御杖以示殊異。康熙四十一年四月，圣駕重游，眷念舊情，命取繪像以進，嗟惜久之，遂邀睿題，有“若非明鏡當(dāng)前語，笑指真圖是戒壇”之句。其道范嵚峻，深契帝心，于此可見。而榮終之錫，追慕之隆，曠代希有，又何恧乎？
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今回，字更涉。東莞人。侍郎王應(yīng)華仲子，原名鴻暹，字方之。諸生。其父與天然禪師為法喜之交，回少聞道妙。清圣祖康熙四年（一六六五），在雷峰落發(fā)受具，執(zhí)侍左右，隨師住丹霞，尋升記室。一日過溪，褰裳就涉，至中流遇江水暴漲，漂沒巉石之下。清光緒《廣州府志》卷一四一有傳。
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古通，字循圓。順德人。俗姓梁，原名國楨，字友夏。諸生。世亂隱居于鄉(xiāng)。清圣祖康熙四年（一六六五）受具，未幾充雷峰下院主。后坐蛻山中。清光緒《廣州府志》卷一四一有傳。
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又超炯，字參唯。亦得法于雪峰亙。后居漳之天柱，建之武夷，晚隱泉州安溪之妙峰。復(fù)結(jié)茆紫溪山中，竟終于此。炯賦性孤硬，律身苦嚴(yán)，耿介卞急，見稗販阘葺，污蔑法門，必痛加訶斥。緇素之倫，敬而禪之。凡所掛錫，則檀信向慕，為筑精舍，意有不可，飄然長往，不系情去留。性喜施與，不蓄長物，貞風(fēng)峻節(jié)，砥礪末流。及將減度，忽至清溪，與所知好李太史在明，?別殷殷，但言遣游，莫喻其旨。歸而取生平著作文字，悉燔棄之，洎然而逝。阇維，頂骨不壞，時康熙乙巳五月二十二日，釋超弘、如幻，并銘其塔。
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釋道足，字大藏。姓韓氏，昆明人也。年十六投雞足祝發(fā)，師事蘭宗。受具于野愚，愚導(dǎo)之參學(xué)。時江淮間法席之盛，無如金粟博山。乃首謁金粟，頗邀獎勸。繼歸博山，勤研數(shù)載，遂獲證許。但博山道范崇高，法門嚴(yán)峻，不輕付授，而身后留六偈，傳六弟子，道足其一也。明季中原荒亂，避地百粵，闡化蠻服。時尚書熊文燦聆其清問，迎之東粵，主七星巖。已而歸滇，復(fù)棲雞足。癸巳，蜀王入山訪求高行?；蛸Q(mào)然應(yīng)召，王問：“達(dá)摩面壁作么生？”僧答不稱，將毀其寺。后聞寺有道足，我法雙空。欲相證明，召之不赴，枉駕就之。復(fù)舉前問，道足應(yīng)聲曰：“待個英雄來觸機?！蓖跫聪掳菰唬骸笆俏釒熞?。”法以不滅。清康熙初，主昆明白衣庵。庚戊七月二日示微疾，與諸弟子訣別，申言明心見性之旨甚悉。雞既鳴，端坐，索茗再飲而終。龍眠方咸亨為之序錄，方孝標(biāo)銘其塔。
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【介紹】： 清僧。浙江平湖人，字借山，號晚香老人，初名通圓，字以中。早年出家。工詩，平生游歷南北，詩體屢變，而以清雅為宗。居杭州時，曾結(jié)西溪吟社，與諸名流唱和。有《完玉堂詩集》。晚晴簃詩匯·卷一九六
元璟，字借山，號晚香老人。初名通圓，字以中，平湖人?；赦稚Ｓ小锻暧裉眉?。清詩別裁集
字借山，浙江平湖人?！鸾枭揭栽娛苁プ嬷泳熅?，后放歸。丙午歲，與予遇于天宮佛寺，名流咸在。時炎月，借山裸裎指予曰：“此即長洲沈生耶？”既出詩藁相質(zhì)，為點出敗闕幾處，輒心服。別時整衣送半里外，知非一例傲岸者也。惠天牧學(xué)士不輕許人。向人每稱借山，即詩品可知矣。
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釋書禎，字靜觀，姓王氏，祿豐人也。父曰之麟，母高氏。家世儒素，少習(xí)帖括，頗贍文思。忽絕塵想，欲求出世法，遂從翠峰西林寺心田祝發(fā)。晨鐘暮鼓，梵唄靈文，無寒暑間，內(nèi)典既徹，志在參學(xué)。滇俗士子多之圣水三潮，若見金蟾，便喜形于色，以為科甲之兆，靈應(yīng)不爽。禎亦往觀，曾不移晷，蟾即浮出，三足躍躍，金色有光。因自忖曰：“吾志禪那，今睹此，豈非法門有望?！彼炷涎?，道漢黃豫章而之金陵。時明崇禎甲申，禎年二十六，三昧寂光方開壇于長干報恩寺，禎與戒焉。長干舊有浮圖，聳拔霄漢。禎嘗經(jīng)其下，復(fù)睹頂上，紫燄飛騰，光映云霞，心竊異之。因問一僧，僧曰：“奇哉，希有！此世尊舍利最勝頂光也，人所罕覯，子今睹此，得非精誠感格乎？”即約同戒五百馀人共禮之。已而?白下詣中峰，歷抵講肄，兼叩禪宗。雖一時禪教諸匠許為法器，而闡精窮年，終以律學(xué)為歸。及三昧滅度，忽焉三周，思法乳之恩，申掃塔之念。飛錫虞山，托缽錢門，豈知搆異隙于防弁，中奇殃于宿對，然處之坦如。日持《普門品》、《大悲咒》，而羅網(wǎng)渙釋，由是異跡著于一邑，聲聞播于三吳。說此橫逆，依止寶華，嚴(yán)凈毗尼，纂修律部。見月弘戒，每屆臨壇，或任教授，或司羯摩，左之右之，輔翼有年，而僧伽黎之付，蓋有自矣。后卓錫楚州湖心寺，求戒者接踵，因慨然曰：“曲成后學(xué)，實乃紹隆佛種，何郤為？”于是首傳戒于雎寧普濟，繼說戒于淮陰準(zhǔn)提。復(fù)弘戒于山陽大悲院。無何，見月書迎還山淮郡凈土禪林本禎，創(chuàng)為律堂。丁巳冬，迓主丈席，遂弘法化。時大中丞帥公佩服高風(fēng)，深心愛護，麾下軍民莫不尊親，依若慈母。戊午春，京口諸山請說戒于避風(fēng)館。后因見月示寂，歸山省視。蒲坐未暖，復(fù)有真州薦紳迎主五臺。春冬傳戒，夏則安居，學(xué)者從之，如水赴壑，得戒者千馀。復(fù)建五楹大殿，鳥革翚飛，新立三圣法像，圓滿莊嚴(yán)。由是道風(fēng)丕播，遐邇均瞻，王公卿相聘自都門，太守邑令親為促駕，人所羨忻。禎反郤之，視名利網(wǎng)，虛空粉碎矣。雖年登古稀，而閎闡法海，衣被后來，終不辭勞。著有《隨機羯摩疏鈔》六卷，《毗尼甘露擇要》十卷，《律學(xué)日云要本》、《教缽軌式》、《歷代律祖略傳》各一卷，方纂輯《羯摩疏鈔》將成日，夢禮宣祖塔，以為積誠感應(yīng)云。
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今從，字凈起。番禺人。俗姓李，二嚴(yán)大師長子，原名云子，字山農(nóng)。貢生。從素持梵行，居俗時與天然禪師結(jié)凈社。清圣祖康熙五年（一六六六）始隨禪師薙染，命典教授。清陳伯陶編《勝朝粵東遺民錄》卷四有傳。
人物簡介
古行(？—一六七六)，字克躬。順德人。循圓通公族弟。入雷峰脫白受具，清圣祖康熙十五年（一六七六）坐化。清光緒《廣州府志》卷一四一有傳。
