人物簡介
【介紹】： 清僧。浙江嘉興人，俗姓錢，字湘南。住天津海光寺。工書畫，康熙間曾供奉內(nèi)廷，帝賜大臣書扇，背面多成衡畫。有《一笠吟集》。
人物簡介
【介紹】： 名或作覆干。清僧。浙江平湖人。善畫山水?？滴蹰g游京師，見知于圣祖，詔師王原祁，遂為原祁代筆。后居萬壽寺，康熙親書“棲心樹”三字贈之。
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釋法鐙，字續(xù)傳，不知何許人，亦不詳其氏族。清康熙時(shí)，沘江水漲，泛濫而下，東有別沱，又復(fù)橫溢，兩岸俱沒。寺在水中，波聲澎湃，樓閣震撼，幾將傾圯。法鐙以面作環(huán)，其大如盞，置于頂上，灌膏然火，登樓跪誦經(jīng)卷，祈神救護(hù)。俄而水勢消殺，寺竟無恙，由是道譽(yù)旁流，叩謁日眾。頗厭煩囂，別建靜室于江之西山，曰“雙清庵”，獨(dú)居之。辟地引渠，蓻花種竹，翛然無礙。常以飯置袖中，趺坐樹下，群鳥集而食之。如是者屢年。自知日至，入龕坐化。
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釋超海，字四航，福巖僧也，傳臨濟(jì)三十三世。福巖與崇福本同宗派。康熙丙申，里人吳岐生、吳道深親詣石門，敦請至再，海始應(yīng)命，飛錫翩翩，惠然戾止。雖喬木陰濃，新綠可愛，而棟宇傾頹，規(guī)制狹小。海有道聲，徒侶朋來，累千馀指，室不能容。于是宏構(gòu)禪堂，創(chuàng)大悲閣，重葺殿房、丈室、廚庫，以次興修，六載告成。壬寅六月，翛然引退，旋主馀杭龍泉。雍正乙巳，士眾同詞請歸崇福。以雍正戊申四月朔日示寂，世壽六十有七，塔于院西南清宮港傍。有《語錄》一卷，為侍者普兢所編，皆海主石門福巖，馀杭龍泉及崇福時(shí)法語。海雖明禪宗，而接眾論道，以凈律為先，可謂不忘本矣。寺創(chuàng)于宋，燬于元，建于明永樂，至清初荒廢已甚，佛像沒于草中，海為中興云。
人物簡介
釋明智，字息為，姓李氏，江陵人。父曰明恒，母氏齊，方在孕時(shí)，夢一籜冠道人假屋修鍊，期以游南岳復(fù)來。及智將生之夕，其母復(fù)夢道人頂笠負(fù)囊入室，知有夙因。生而三月，母病絕乳，智雖在襁褓而有殊性，不乳他人，食以米汁。年十一，寄學(xué)觀音寺，秋時(shí)患痢三月，病幾不起，家人始許舍身，乃從剃度。師命禮大士號,昕夕無間，久之，夢白衣神賜凈水一盞飲之，頓覺身心清涼，醒而告師，因勉以精進(jìn)，勿自放逸?？滴跏旯锍螅孀儯瑓侨鹜捅怅?，建號稱帝，騷亂湖湘，王師南下會于荊漢，兩壁相望，但隔一江。智年才舞刁，與師困守刀林鎗雨，無所恐怖。二十年，滇南平息，民氣方蘇，法會漸啟，始從天皇寺蓮月受具足戒。每欲參游，以師衰老見阻。未幾，枕石自常德過寺與語，而善開示參悟法門，侍至更深，但以仔細(xì)磋磨為切實(shí)工夫。二十八年，大博廠夫來寺度冬，朝夕請益，與廠閱《密祖錄》至三峰所論”一凈瓶內(nèi)貯毒蛇、蜈蚣、蠍子三種，試拈出善者來？”廠命下語，不契，正逼問間，智忽猛省，當(dāng)胸一拳跳出，廠隨擊一篦，智曰: “也非善的?！蓖韽?fù)開示看青州布衫，坐香三日如身在空中，?漫無路，正恐怖間被廠一篦擊來，渾身醒豁，即作禮致謝。由是機(jī)悟敏捷，應(yīng)答無爽。一日，聞童子誦經(jīng)至“無眼耳鼻舌身意處”，恍如脫桶，因說偈曰：“學(xué)道參禪須要急，磨穿鐵硯始稱奇。明明歷歷非他物，識得方知性不疑?！彼鞈严阒]天鐘，大叩大鳴應(yīng)聲如響，即承印可。四十二年，沙市檀越請居?xùn)|山，因思此地既非法席，絕少叢林，且屬通衢，往來游侶，無從棲止，乃事叩化一盞之食，聚集千家，竟得贍足，南北衲子始以東山為憩息之所。是冬，天鐘示疾，以法付之。四十六年冬，至公安華嚴(yán)寺參軼山，留堂習(xí)坐五日，夜半如重病加身，百骸俱散，但見黑云覆蓋，如處暗室。俄而天開一線，四面漸朗，皓月當(dāng)空，置身太虛，不覺世界身心合成一片，喜不自禁，自呈所悟，山曰：“此乃工用邊事，正好著力?！弊源?，方信禪有深淺，機(jī)有大小。更于康熙己丑，跪誦《法華》、《華嚴(yán)》、《楞嚴(yán)》諸經(jīng)，一字一叩，十馀年間，魚聲遠(yuǎn)應(yīng)，香云彩結(jié)，人天感動，施信景從。復(fù)建大悲閣，重葺寮廡，鑄鐘刻像，莊嚴(yán)備飾。每歲結(jié)制放戒，齋供不絕。著有語錄三卷。
人物簡介
釋隨道，字德先。姓沈氏，石門人。幼投馀杭龍泉寺履初受度，得戒于宜潔。久居昭慶，常為羯磨，持身端肅。學(xué)人依止者，多為仰企高風(fēng)。稟問毗尼，皆綜原委。示以大法，如瓶瀉水?？滴趿?，說冬戒一期，所得新徒，一時(shí)翹楚，后多為弘律宗師。乾隆時(shí)，昭慶主席懷德，亦其弟子也。寂于雍正甲辰十一月二十八日，世壽六十有二。
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釋常松，字閔緣。姓陳氏，金壇人也。性厭繁囂，頗耽幽僻。幼入塾學(xué)，宛自成人。塾師異之，謂宜養(yǎng)其靜志，儕之士林。然家世農(nóng)耕，務(wù)勤稼穡。松雅甘苦辛，不慕浮榮。年及弱冠，懇請離麈，父母許之。遂造九華甘露庵，從因?qū)嵦甓?。聞華山見月，中興毗尼，即登寶華受具足戒。立德辨道，心樹益高。松隱老人欲深窺法器，試以鉗錘，乃愈自磨礪。歷掌維那，一堂之內(nèi)，分別三根。上者喻以純旨，深思自得。中材導(dǎo)以正途，循序而進(jìn)。又其次者，曲垂教言，引之漸入。三者不同，成功則一。故化有程式，人無棄材。新舊學(xué)子，榮出其門。松隱謝世，命傳祖衣?？滴跷迨甏?，值圣祖萬壽，上京祝釐。駕幸道場，獎(jiǎng)其儀范。日賜御饌，并錫紫依玉器數(shù)事，奉之還山。時(shí)浙督赫公、將軍鄂公，皆相引重，敬禮有加。九華田產(chǎn)亦為之勒石警眾，用垂久遠(yuǎn)。寂于康熙五十七年戊戌八月九日，春秋五十有五，僧臘二十有三，坐夏二十有二。
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釋湛祐，字天孚，三韓人也，姓金氏。祐甫生，而家燬于火，生孩七月，其父見背。六歲得危疾，有道人踵其門，手拈一丸納之口中，疾尋愈。道人復(fù)來，謂其母曰：“此子空門法器也，勿久留?！蹦晔?，入燕山廣濟(jì)寺落發(fā)，師事恒明。未幾，母亡，祐哀毀甚。久之，豁然曰：“吾有以報(bào)母矣?！庇谑牵∈亟?jīng)訓(xùn)，究心義解。受具戒后，手書《華嚴(yán)經(jīng)》一部，忽有省，乃發(fā)足南游，遍參江浙諸方，與靈機(jī)觀問答契合。復(fù)至京口鶴林寺，時(shí)天樹植弘法茲山，道風(fēng)甚熾，因留居之，深入閫奧，遂授衣偈。而都門檀護(hù)有啟請歸廣濟(jì)，至乃別筑一室，深自韜晦，凡諸名剎祈請開筵者，卒不一赴。室前種棗樹一株，甚賞愛之，久之樹枯，別種一樹，人多不識，或曰桐也，以其葉相似耳?？滴跫仔缍淙A幸臨，坐別室中，見此樹扶疏，因指問之，祐曰：“人謂之桐，殊未得也?！睍r(shí)圣祖雅好吟覽，頗矜博洽，睹茲奇卉，欲資考覈，詳加詢采，并及花時(shí)色相形狀。祐悉舉以對，蓋季春始，花色紫而藍(lán)。明年花時(shí)，車駕復(fù)臨，即坐花下問侍臣曰：“讖此樹否？”皆莫能名。帝謂斯樹，皮柔質(zhì)細(xì)，枝不旁引，聳翠上出，真異種也。嘉賞久之。祐因得從容言曰：“此樹有二，一在圃中，既承睿賞，可并移根上苑，馥?仁風(fēng)?！钡墼唬骸案５囟U林，賴茲嘉植，此誡勿動，圃中者小，庶可植耳?！奔肮?jié)屆長至，進(jìn)樹暢春園，圃圞青翠，喜動天顏。凡所赍賜，有御書《金剛經(jīng)》八部、《藥師經(jīng)》十卷、《羅漢贊》十首、臨米芾《觀音贊》一首，并特賜帑金寺額，他物稱是。東宮更錫以文徵明遺杖一枝。時(shí)天童祖席有啟請繼，忽焉示疾，一夕而化。年五十四，僧臘四十一，建塔玉泉山下。著有《廣濟(jì)寺志》三卷，并詩文集若干卷，唯志已梓行。有曹日瑛為之傳贊，具詳志中。
人物簡介
釋超乘，字天鐘，姓繆氏，南陽人也。父曰以政，明崇禎庚辰進(jìn)士。母冉氏，信心佛果，檀施無吝，夢游香巖寺，有老僧乞屋，許之，方驚而誕乘。清順治丁亥，隨宦來楚，甲午失怙，以蔭入國學(xué)。丁酉選定?？h，蒞任一載，因?？懿?，失地而歸，迥翔燕都，郁抑無聊，時(shí)上西山一縱心目，因與叢社知識辯析儒佛，頗窮玄理，已有離世之感，以母老子幼復(fù)還鄉(xiāng)里。終苦塵囂，更攜二仆游南岳，過紫荊峰，至大隱龍山慈云謁杲日，杲曰：“君子樂游山耶、水耶？”乘曰：“二途俱不涉?！标皆疲骸敖?cái)鄡深^，向父母未生前道將一句？”乘乃嘿然。數(shù)日，即哀懇薙發(fā)，隨眾習(xí)勤，朝夕無倦。杲以法門柱石期之，乃詔參學(xué)遠(yuǎn)方。于是，徑至湘潭，泛舟江漢。庚戌，謁蔣山介庵，一日晚參，大雨，介曰：“好雨滴滴，不落在別處，且道落在何處？”乘曰：“一點(diǎn)也瞞學(xué)人不得?！币虺寿试唬骸白試@從前錯(cuò)用心，東飄西逐作游人。今朝勘破閒 家具，云散長空月色清?！苯榭现?。已而入浙至南澗謁天竺，竺見便問：“是圣是凡？”乘舉拳示之。竺云：“是何面目？”乘云：“一鼻兩眼。”乃留度夏，遂歷覽靈隱、顯圣、云門、天臺諸勝，至平陽天箬留居一載，微示付屬之意，乘乃辭之入都，還踐五臺、汾陽、少林、風(fēng)穴，習(xí)靜于石門，見諸方付授淆濫，不再言禪，前所留稿投之一炬，但持念誦為自了計(jì)?？滴醵?，聞杲寂，回山奠之。踰年，至荊州龍山，遙望松枝兩處，云巒秀聳，心焉向之。丙辰秋，渡江覓憩居之地，過西來寺禮云錫，會云與眾論《楞嚴(yán)》，每以言挑之，不露一詞。一夕云舉“《楞嚴(yán)》‘見見之時(shí)，見非是見，見猶離見，見不能及’，有僧舉問，古德擎拳云: 還見么?！背瞬挥X答云：“頭上安頭?！痹圃唬骸八苿t似，是則未是?！背嗽疲骸耙蓜t再參?！睆?fù)頌曰：“春至園林花自開，幾人識得解拈來?？靶臅也夭蛔?，機(jī)前繞弄嘴頭乖?！痹剖卓现?，付以偈云：“四七二三??代傳，重興臨濟(jì)遍山川。老僧付汝全擔(dān)荷，大闡洪宗鼻祖禪?！庇謬谠疲骸白R汝天鐘，圓音最洪。透徹三界，剎海盡融。龍象聞聲云集，圣凡逐響?zhàn)С?。亦任興揚(yáng)祖道，處處流通?！倍∶?，同游南岳，過天龍山，拓基開作叢林，曰竺云精舍。庚午夏，主報(bào)恩寺，壬申辭歸雙林靜室，時(shí)云錫已寂。甲戌，乘為云遍刻《語錄》入藏，以康熙四十三年正月六日示寂，塔于沙市寶塔觀音寺，著有《語錄》三卷。
人物簡介
釋通問，字箬庵，姓俞氏，吳江人。世居荊溪，父安期，博學(xué)著書，有名于時(shí)，就佛寺禱而生。通幼失怙，弱冠偶過僧舍，閱《首楞嚴(yán)經(jīng)》至“此身及心，外泊虛空山河大地，咸是妙明真心中物”，因疑不釋。聞天隱居磬山，乃往謁之。示以父母未生前語，無入處。天隱嘗與客論《金剛經(jīng)》，通適至前，因言“《金剛經(jīng)》洵妙，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。”天隱忽顧通曰：“如何是其心？”通爽然自失，遂矢志參決。潛去武林，投南澗理安寺佛石落發(fā)，復(fù)往金山參密云，自言：“久看未生前，不得入處?！泵茉唬骸暗吹轿瓷?，便是入處?！蓖ǚ阶鞫Y，密迎頭一踏。歸堂一夜不昧，遲明復(fù)入，擬進(jìn)問，又被擊出。得此淬厲，孤危絕倚，乃復(fù)上磬山。一日聞風(fēng)聲，豁然開朗，呈偈曰：“千玄萬妙隔重重，個(gè)里無私總不容。一種沒弦琴上曲，寒巖吹落五更風(fēng)。”磬山為之印可，以偈屬通，有“他年起我臨濟(jì)宗，殺活縱橫開天目”之句。乙亥，天隱寂，縳茅山后，榜曰死心，期畢心喪。丙子秋，佛石遷化，眾心注通，群請繼席。一住十年，家風(fēng)嚴(yán)冷，條令森然。同居衲子，戒抑狂見，唯尚實(shí)行真參。稍忤鞭斥，不稍假借。晚歲移金山，江水環(huán)流，真性澄徹，隨境遇合，無所希求，自號旅泊老人。嘗應(yīng)七眾請，建水陸大會，升座，僧問：“踏翻滄海，大地塵飛，喝散白云，虛空粉碎，即今拔濟(jì)水陸幽冥，向何處安身立命？”通迎機(jī)應(yīng)荅，辨論不窮，謂：“竭此心力，仿依舊制，晝夜于中，無一佛事不與身俱，無一纖塵或離本座。一香、一花、一鐙、一供、一歌詠、一贊唄、一經(jīng)、一佛、一字、一句，如帝網(wǎng)光，如摩尼色，交光相羅，互融周攝。到此不可說不可說微塵世界中，或幽或顯，或暗或明，一切沈溺苦處眾生，何啻如日并照，如風(fēng)普吹，達(dá)性本空，一真獨(dú)見，如是所說，足資證明，故通于十界互具之義，推闡至切。今日畜生，明日如來，本自無窮，宗教一源，何分門戶？”庚寅春，復(fù)洵禾人之請，住西河古漏澤寺。申酉之變，兵燹連年。漏澤居郡東偏，殿宇俱燼，唯鐵佛一軀，巍然瓦礫中，群心惻然。雨點(diǎn)斑痕，遠(yuǎn)視之，若有淚從佛眼出，三學(xué)禪德同志，圖復(fù)先鐵佛殿，久之未竟，舉以屬通。既至，畚剔荒穢，營構(gòu)堂廡，半載拮據(jù)，郁成叢席。甲午，走南澗，自卜地于理安左，營建窣堵，茍完即還磬山。順治十二年，寓吳江天應(yīng)寺卒。著有《續(xù)燈存稿》及《諸會語錄》十二卷，《磬室后錄》一卷。
人物簡介
釋萬清，字侶石，晚號山夫。姓唐氏，楚人也。將誕，母夢老僧戴笠執(zhí)杖入其室，明發(fā)生兒。髫年聞持《大悲咒》者，數(shù)過即成誦。比從塾師學(xué)，輒慧根潛發(fā)。嘗從菩提靈砠乞開示，歸而研于私室?；枰刮Ｗ雱t面墻。年二十求出家，投洪福寺禮應(yīng)知薙染，授以《楞嚴(yán)》讀之，至波斯匿王章觀河驗(yàn)見處有省，尋詣寶華定庵圓具，既而曰：“持犯束身而已，心地發(fā)明，非大匠曷由啟迪。”遂南下參碩揆志于靈隱，謁天岳晝于天童，叩湘翁法于顯圣，皆有引入。庚午秋仲歸洪福，應(yīng)知舉趙州無字?勘之，清應(yīng)聲頌云：“趙州一無字，古今難辨別?？v使能辨別，稱錘是生鐵。”又舉“古宿云：者一片田地分付來多少時(shí)，我立地代汝購去，汝作么生。”清復(fù)頌云：“大業(yè)不因謀，乾坤鐵篴秋。卻妨有欺作，無意割鴻溝?！睉?yīng)知但瞑目危坐無言，蓋心肯之，遂付衣拂。應(yīng)知寂后，眾請繼席。有廢必興，頓改舊觀。因閱天臺止觀，誓行般舟三昧，凡九十日。至庚辰冬，復(fù)閉處一室，倏焉三載，偶乘昏倦，就榻假寐，遽躍然擲其衾褥于外，曰：“古人秉睿哲之資尚脅不至席，矧在椎魯，若不倍進(jìn)道業(yè)，何日而辨？”人皆嘆服。乙酉春，圣祖南幸，清迓侯漕河，奏對明敏，御書“誕登寺”額賜之。辛酉，永寧虛席，勉徇眾請住院，三載即辭退。丙申，沐陽官耆延之清涼禪院，結(jié)制弘戒，法會之盛一時(shí)稱最，仍返誕登。丁酉嘉平朔，復(fù)閉戶獨(dú)居，專修凈土，有終焉之志。己亥歲大歉，僧眾絕糧，以頭碎扉，強(qiáng)而出之，是歲梢 稔，因竭馀財(cái)，建大雄殿及藏樓、禪堂、方丈、廚院，次弟落成，更置西莊土田二千馀畝。雍正庚戌，傳席門人，掩關(guān)幽室，精進(jìn)凈修。癸丑冬，世宗崇獎(jiǎng)佛旨，召赴闕下，與論洞宗，應(yīng)語響捷。次日復(fù)詢之曰：“《傳燈錄》所說汝宗，至太陽警元幾絕，得投子義青出而振之。今隆替若何？”清以被毀之故，據(jù)實(shí)奏之，為之駭異。乃諭之曰：“朕為汝重建投子，汝可中興其道，為開山祖乎？”尋賜紫衣、盂、杖，恩數(shù)優(yōu)渥，字而不名。明年奉命主靈谷。乾隆元年，投予廟告成，題曰“慈濟(jì)”。二百年久廢祖庭，一日興復(fù)出于一言，使洞鐙再朗，泉石增煇，非有夙因，曷由致此。明年夏初，殿脊倒，有聲若雷。又夢見“英端瑞首”四字，謂其徒曰：“吾勿起矣，吾老矣。安得英且瑞乎，開其端而創(chuàng)其首耳？后當(dāng)有興者。”因書偈曰：“虛度七十三年，宛如云過大千。云既歸壑，太虛朗然?！痹♀牛滓伦?，時(shí)乾隆二年八月二十三日，移時(shí)頂熱如焚，壽七十三，臘五十三，塔于丈人峰下。清氣貌雄偉，廣顯豐頤。垂老，面如滿月，須發(fā)如銀，目炯炯有光，人見而敬之。五坐道場，皆有語錄。所著詩文、偈頌，或勸刻之。清曰：“佛祖教書，何止汗牛，今多置之，矧吾言乎，徒禍棗栗?！毙院梅派钣缺?。
人物簡介
釋心觀，字璇璋，亦號雪堂。姓何氏，嘉善人也。少從郡中大勝寺淵浹薙染。一日見《華嚴(yán)經(jīng)》，頓發(fā)弘誓，竭誠禮誦。又玩《凈行》一品，以戒為本，遂褰裳遠(yuǎn)涉，孑焉孤邁?？滴醣芫哂趯毴A定庵。復(fù)自姑蘇渡錢塘，游赤城。參宗門瞿仙，默契心宗。獨(dú)念“禪是佛心，戒為佛行。縱明佛心，不行佛行，更何所濟(jì)！”于是復(fù)之寶華，重學(xué)毗尼。閉遮持犯，深有所得。蓋道無二門，宗律一理。何可歧視，自分畛域。緇素聞風(fēng)，偏私悉化。句曲士庶，請主寶山。時(shí)殿宇荒涼，墻垣傾圯，慨然以興復(fù)自任。剪除荊棘，辛勤畚筑。次第經(jīng)營，復(fù)稱勝境。秣陵張君，又傾企仰，延主報(bào)恩三藏禪林。既閎律范，兼修凈土。嗣以慈應(yīng)一席。寶華分座，復(fù)請繼位。兢兢業(yè)業(yè)，二十馀年。持己以廉，待人以厚。利賴甚眾，閎濟(jì)尤多。寂于乾隆壬戌歲六月十三日，壽七十有六，臘五十有一。
人物簡介
釋溥?，字俊雯，別號借堂。姓王氏，毗陵人也。齠齔嬉游，效誦佛號，歡心作禮，出自天然。長涉詩書，頗通大義。父母既沒，聽僧誦經(jīng)，至無智無得，慨然有志超脫塵凡。時(shí)年十四，投邑崇圣院瑞可剃落。專事禮誦，不涉外緣。凈修十載，思得圓具。乃登寶華山，受戒定庵。安居學(xué)律，并侍書翰。己卯冬，遂受記莂，委較尼戒。道譽(yù)宣鬯，遠(yuǎn)方乞請。遂宏法于虹州廣慈寺及釋迦寺。乙未秋，復(fù)為鳳山士大夫所請，入主大龍興寺。寺殿傾圯，荒榛滿目。鳳地僻小，值明季兵燹之馀，井邑蕭條，檀施殊鮮。瓗胼手胝足，苦心勞力，卒能修葺院宇，培養(yǎng)林木，使灌莽叢薄之地，蔚成招提勝境。且以馀力，建僧寮廚庫。視吳越都會，商富聚集，布金祗園者，難易迥別。瓗矢志純一，堅(jiān)固不回。駐錫茲山十有三載，成斯盛業(yè)，信非偶然。寂于雍正五年，丁未十一月二十五日，壽六十有一，臘三十又七，塔于本山之陽。
人物簡介
釋澄林，字洞初。姓張氏，武清人也。賦性慈祥，不傷生物。初投京師觀音閣薙染，復(fù)從潭柘振寰受具足。遍歷講肆，討論性相。兼叩禪宗，參究心要。雖出入宗教，而律身端嚴(yán)，語不妄發(fā)。衣缽自隨，過午不餐。時(shí)瞿骨、妙偉，皆深器之，謂有優(yōu)波離之風(fēng)。復(fù)歸潭柘輔導(dǎo)止安，為尊證者，四十一年。規(guī)范后進(jìn)，不威而嚴(yán)。儀度汪汪，大眾化之。廊寮接語，莫敢傾側(cè)。一日靜坐，聞棚上群鼠窸窣，少焉益甚，尋復(fù)寂然。林心怪之，命侍者破棚，十?dāng)?shù)死鼠累累墜下，口有馀粒，知中毒藥。乃至米庫，復(fù)見群鼠往來馳逐。林作色曰：“何不治之，而飽鼠腹耶？”司庫對曰：“已和毒餌，彼東西跳梁者，將自斃也。”林乃痛加訶責(zé)，以違律傷慈擯之。然后知棚頂鼠聲，猶呼吁見告。其德行感物如此?？滴趿荒耆梢?，繼席岫云。建楞嚴(yán)壇成，宣講梵網(wǎng)。明辯以晰，開人心意。雍正六年戊申十一月五日示疾，誡其弟子曰：“末路比丘，乞食維艱。叢林接眾，恒產(chǎn)為要。比歲負(fù)貸二千馀金，撙節(jié)苦辛，幸償夙逋。欲增飯僧田，愧未及耳。事在得人，我無他愿?！毖杂櫉o聲，溘然坐化，春秋六十有二，坐夏三十有八，塔于寺左。
