人物簡介
實道，字正宗，號無隱，岳陽人。七歲薙染，年十八參雪鑒，遂秉戒。后聞理安迦陵音，道風(fēng)藉甚，相隨十有一載。嘗以臨濟(jì)家舍途中公案詰之，疑情頓發(fā)。偶于香版下豁然開悟，懷香入室，為眾秉拂，授以大法。莊親王向其道范，令主京都大千佛寺，衲子歸之。復(fù)振錫廬山歸宗，已而繼席理安。以癸酉十月二十日示寂，亦塔于蓮花峰，壽六十三，臘四十五。
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【介紹】： 清僧。江蘇武進(jìn)人，俗姓莊，本名梁奕，字甸山，出家后號如川。幼讀儒書，偶因墮車遇救，悟道出家。雍正元年召見，命居圓明園悟道，賜紫衣，封無閡永覺禪師。有《語錄》。
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釋性實，字天月，號澄庵。姓劉氏，山陽人也。父國棟，樂善不倦，虔誦佛號，每見異徵。嘗?菩薩垂光，覺而內(nèi)室舉子。時方中宵，曇花隱見，知有自來。故生而穎悟，性根不凡。甫及弱冠，志存遺俗。祝發(fā)后，聞金陵寶華山文海為一代尊宿，遂入山膜拜，從之學(xué)律。夙夜精修，不間寒暑。親承密諦，妙悟環(huán)生。攝??經(jīng)壇，職司都講。婆娑雙樹，龍象俱馴。既而文海紫衣內(nèi)召，趨廷有喜，改建法源，說戒無遮。于是情殷輔導(dǎo)，因為教授。四禪風(fēng)靡，勝流總至。金碧煙凝，同生悲悟。未幾，道場圓滿。文海請旨還山，承恩召對，垂詢法源繼席。時新更寺名，未敢自私。故不舉其徒，而薦諸寺長老。復(fù)奉欽命，南山法嗣同舉引見。特詔性實，繼主法源方丈，遂履斯任。然庫藏屢空，人莫之識。惟率眾靜修，澹然無營。久之，四眾歸仰，十方施助。于是殿宇寮垣，涂茨丹雘，鳩工以時，莊嚴(yán)宏麗，煥然改觀。生平誓愿，居不安逸，廚無香積。春冬說戒，結(jié)夏安禪。宵夜精勤，脅不著席。一缽一盂，身先率眾。布衲一襲，不敝不更。數(shù)十載如一日。故年登大耋，視聽不衰。王公卿相，往來參契。接其幽旨，皆相悅懌。不兢于心，不眩于目，澹然無欲。若遇道俗，雖至愚下，必與均禮。大眾平等，斯為近之。乾隆丁丑歲，已傳席圓林，退院間居，恬靜自得。時皇四子學(xué)山，頗好游獵。嘗憩寺門，車馬闐喧。乃定中初起，扶杖款扉，草履迎侯?；首愚谄渲t光，皓首龐眉，物我胥蠲，赧然心折。投弓珥筆，貽之篇章，傳為遺寶。以乾隆三十九年春正月八日示寂，壽八十有二，臘六十有三，弟子圓升別起靈塔，不附憫忠。仰其芬菲，昭茲來哲。
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【生卒】：?—1734 【介紹】： 清僧。蘇州府常熟人，俗姓時，字思齊，號省庵。少甘蔬食。出家后，初修禪寂，晚皈凈土。虔修持名念佛。主四明阿育王寺，恒躬率四眾，定期禮念，精進(jìn)無比。后世尊為凈土第十一祖。有《勸發(fā)菩提心文》。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之五
釋實賢，字思齊，號省庵。姓時氏，常熟人。少甘蔬食，出家后參念佛是誰有省。曰：“吾夢覺矣?！毖陉P(guān)真寂寺，三年晝覽藏文，晚課佛號。詣鄮山禮阿育王塔，大合緇白，廣修供養(yǎng)，發(fā)四十八愿，卒感舍利生輝，作《勸發(fā)菩提心文》，激厲四眾，誦者多為涕下。雍正十一年臘月八日，告弟子曰：“明年四月吾其去矣?！豹氶]一室，日課佛名十萬聲。至期書偈辭眾，斷食歛目，危坐五鼓，具浴更衣面西寂。然送者，麋至忽張目曰：“吾去即來，生死事大，各凈乃心。”連聲誦佛，少焉即瞑，雍正十二年四月十四日也。
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釋普悅，字敷和。姓趙氏，江寧人也。幼習(xí)儒術(shù)，頗擅文詞。應(yīng)童子試，已錚錚有聲。乃志切超塵，自行薙染。得戒后，即依隆覺冶牧。精研律部，操行篤謹(jǐn)，不踰矩矱。每當(dāng)春雷冬雪，馥?戒香。調(diào)護(hù)苾芻，為引禮導(dǎo)師之冠。冶牧遷化，乃就主席。愿力彌宏，躬行愈勵。嘗謂“毗尼一門，為入道之始。非踵其形跡，奉其圓具，即詡南山正宗也。”必于教授導(dǎo)引之旨，悉心研求，夙夜罔懈，精實猛進(jìn)，乃能討覈律義，庶幾不誤。否則捍格難通，無有是處。是以規(guī)儀嚴(yán)肅，不教而成。十方學(xué)子，群仰陶鑄。大江南北，聲譽(yù)流聞。與千歲戒法，兩相輝映。得法弟子若岫雯清者，號為一時龍象。以乾隆三十一年九月十日示寂，壽七十有三，臘五十三。
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釋義果，字巨濤。姓章氏，丹徒人。年十一，父母命出家于焦山，及長薙染，操行清苦，自名薅草行人。陳太守滄州甚器重之，受具于燕京西山潭柘寺德彰。后至杭侍云林諦暉，執(zhí)勤九載，略無倦容，命參不是話，久之入堂，便問“不是心？不是佛？不是物？是何語？”未竟，暉迎擊一簏，因有省，即呈偈云：“一擊敲開海底天，塵塵剎剎盡歸源。當(dāng)場拈出無私句，鐵馬嘶風(fēng)躍九淵?！睍燁h之，旋受付屬。雍正時，繼席云林。未幾，入長安于法門，多所保護(hù)。乾隆戊午，復(fù)主院事，道望益崇，汪光祿感其精懇，舍貲建筑，廢墜一新。寂于乾隆二十三年六月，壽六十四，有《語錄》及《薅草行人詩集》，沈廷瑞為之序。
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釋圣通，字貫一，晚號拙存。姓王氏，常熟人。生有靈兆，少懷逸志，長就外傅，略加指授，即便成誦。因病廢業(yè)，遂專心學(xué)佛，往依城中長壽庵履貞薙染。素風(fēng)老人為寺尊宿，喜其穎異，詩法書畫，皆所教導(dǎo)。年十九，圓戒于三峰川回，以法器目之，復(fù)思參叩發(fā)明大事，首謁虎邱洞明尊者，授無夢無想話，如云開見日，獲睹舊物。雖力究苦研，脅不沾席，負(fù)簦兩載，遍訪諸方，殊少所契會。川倡道維揚(yáng)上方，趨往依止，深相印合。川再主三峰，倚畀甚重，付以大法，及川遷化，即命繼席。乾隆時，翠華南幸，駐蹕云林，感荷圣恩，重光祖德。因建大殿、筑山門，以承先志，輝煥林際。先是白雀寺火，曾就燼馀，更事鼎創(chuàng)，及東城方塔燬，又應(yīng)眾請，力完勝果，并主智林，次弟修舉，勞不知疲。年且七十矣，慮諸弟子，將以新春為壽。癸未殘臘，避居郡之北禪寺。甲申正月九日，偶示微疾，奄然順化。壽七十，臘五十有一，塔于白雀。圣通夙具慧心，深明誼諦，因人說法，成就眾多，而文詞微妙，闡發(fā)菩提，信口吟詠，亦得玄旨。其事素風(fēng)老人尤謹(jǐn)，辛未迎就白雀寺，孝養(yǎng)有加，病時親調(diào)藥餌，殷勤累月，略無惓容，及其滅也，喪葬如法。復(fù)為校刻《息影齋詩鈔》行世。圣通于法語外，亦有著述，但存錄頗少，今所見者，有《自題畫牡丹詩》云：“紛紛紅紫斗春風(fēng)，國色天香一瞬空。何似毫端呈色相，一枝影見墨痕中?！庇帧吨x顧鈍伯山以蘭卷見貽》：“點染幽芳巧逼真，恍從九畹吐花新。淋漓墨幻山中意，濃澹香含硯北春?？v筆橫施皆有法，間涂漫灑亦通神。安排棐幾供清玩，看取煙生湘水濱?！?/blockquote>
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【生卒】：1696—1777 【介紹】： 清山東滋陽人，字襄周，號省齋。雍正十一年進(jìn)士，官陜西保安縣知縣。罷官著書，不入城市。有《楚辭韻解》、《省齋古文自存草》。
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明宏，字梅芳，杭人。弱冠，家人將為取女，逃去。薙發(fā)于紹興柯橋彌陀庵，尋事參訪，習(xí)天臺教觀，坐禪有省。后閱藏于天臺萬年寺，久之兩目勞損，乃專志誦佛，寒暑無間。嘗曰：“我因失明，得大利益?！逼綍r一缽一杖，居無常處。人所施與，輒濟(jì)貧乏，實賢與之交，稱其得真解脫，決生凈生。雍正五年九月實賢于梵天寺，結(jié)妙蓮法會，招宏入社。時宏雖病，而持名不少衰，移住無錫齋僧館，病轉(zhuǎn)劇。一日遍告檀樾，以明日將行。眾如期往，即起坐號佛而化。
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【介紹】： 清僧。字于宋。文震孟孫。生即茹齋，年二十在靈巖山出家。后至京師，卓錫于磐山禪院，建精舍數(shù)十楹。善畫，工詩文。雍正間，南歸葬親，卒，年八十余歲。
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【介紹】： 清僧。浙江杭州人，字蓮峰。雍正間召賜紫衣杖缽，敕主蘇州怡賢寺。工山水，詩有空山冰雪氣象。有《未篩集》。晚晴簃詩匯·卷一九六
超源，字蓮峰，自號紫衣道人，錢塘人。主長洲怡賢寺。清詩別裁集
字蓮峰，浙江錢塘人?！鹕彿逡娭谑雷诨噬希偃雰?nèi)廷，敕主吳中怡賢禪寺，一時尊宿也。而其詩揣摩王、孟，舉釋典玄妙融化出之，殊有空山冰雪氣象。
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釋果證，字懷德。姓俞氏，歸安人也。將誕之夕，鄰媼見衣袈裟僧入其室，頗怪之。俄聞俞婦生子矣，由是異焉。故稟性殊眾，別有夙根。年十六，投杭之吉祥寺凈明受度，授經(jīng)論于曰唯?？滴跣脸螅芫哂谡褢c德先。后為如澄所器，傳以衣偈。乾隆戊午，繼席昭慶。自嚴(yán)戒行，真樸無華。聿興慈濟(jì)，廣播法聲。公卿元戎，皆相器重，互隆蔭護(hù)。遂得檀施輻輳，殿閣益光。建堂筑塔，拓地閉基。肇興水陸道場，莊嚴(yán)最勝。其徒曉蒼、清瑩輩，咸助其成。斯寺鼎新以來，康乾之際，于斯為盛。
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【生卒】：1701—1782 【介紹】： 清僧。直隸新河人，俗姓趙，字達(dá)天。年十九出家。雍正、乾隆間于嘉興寺居講法授徒，戒傳十四期，說法三十余會，成就甚眾。旋出任拈花寺等寺廟住持。清廷開清字(滿文)譯館翻《大藏》諸經(jīng)，通理率眾僧日于館所講解佛教經(jīng)義，封闡教禪師。有《法華指掌疏》、《楞嚴(yán)指掌疏》、《圓覺新義疏》、《金剛新眼》等。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之八
釋通理，字達(dá)天，姓趙氏，新河人也。父士公，母白氏。生性端慧，不隨俗囂，方在齔齡，便解超善。投妙音鐸師薙染，依顯如珍，始肄經(jīng)論。年二十，禮潭柘山岫云寺德彰受具，研精律部，津津以講習(xí)為念。因負(fù)笈都門，初聽《彌陀》于善應(yīng)，微有開省。復(fù)依衍法聽《楞嚴(yán)》，別見會心。雍正三年甲辰，不二老人于京北香巖寺講《法華》，理參之，每于難解釋處，輒有新悟，老人屢印可焉。退而隱居妙峰山下石草精舍，有志注釋《法華》諸經(jīng)，嘗于《方便品》初雙嘆二智之文，頓發(fā)疑情，至視聽罔覺，食不知味，十馀日不能措一詞，凝然深究，苦無所得。偶讀經(jīng)至如是相處，忽然了解，自是遍閱諸經(jīng)，泮若冰釋矣。已而復(fù)至岫云，參洞翁律主，探四分止作之宗，研五篇輕重之誼，水乳交融，乃受南山之傳。又入京師，參永祥有祖，深得秘要，遂發(fā)明十宗五教之旨，不遺馀力，為清代中興賢首一人。后為萬善教授二載，辭居遺光，老屋敗椽，講誦不輟。移主嘉興、善應(yīng)、香界、拈花諸山，講經(jīng)三十馀會。每逢舉拂，萬指環(huán)繞。弘戒十四期，造就新學(xué)不可勝計。理嘗閱清涼《大疏》，識臺山為菩薩住處，遂發(fā)心往禮，止萬緣庵，講《報恩經(jīng)》，為臺山供養(yǎng)。一日至北臺，霽日光風(fēng)，倏忽白云叆叇，山谷中有光芒，若一道銀漢，但天色向晚，罔識歸途，因默祝曰：“菩薩示我?！彼彀荻?，俄頃之間，已及庵門。歡喜而入，謂眾曰：“菩薩送我來。”因作禮贊偈曰：“菩薩慈悲，不可思議。六十馀里，頃刻而至?！鼻」镉?，奉命管理僧錄司印務(wù)，圓明園佛樓行走，并賜紫衣。庚子秋，高宗七旬萬壽，西藏班禪厄爾德尼來京祝嘏，理與其會，誦贊之馀，暢論佛法大義奧旨，莫不推勘深致。班禪稱善，因贈理以香帛、曼答諸物。未幾，復(fù)荷圣恩，敕封為“闡教禪師”。敕曰：“通理三乘說妙，布花雨于諸天；四諦觀空，現(xiàn)鬘云于初地。懸法門之寶炬，必通定慧之關(guān)；結(jié)愿海之真香，已 入聲聞之座。宜申渥典，用獎清修。爾通理不昧前因，克參正覺?；淑茇剐?，紹尊宿之薪傳；禁籞承恩，受都綱之印錄。侍佛樓而合掌，曾依丹地之班；直經(jīng)館以齋心，旋荷紫衣之賜。自溯真如于臨濟(jì)，月鏡澄源；近皈勝果于須彌，風(fēng)幡契旨。深嘉梵行，特予褒封。茲以爾為闡教禪師，錫之敕印。爾其勉闡宗風(fēng)，勤宣法教。駐祥輪于臘度，耆齡符老壽之名；示慈筏于春浮，凈業(yè)注維摩之字。永曼國慶，益懋僧祇。”（釋通理）弟子心興，字隆法，繼席香界，操履端嚴(yán)，宅心妙要。著有《山居撰要》、《五經(jīng)會要》、《八識規(guī)矩摘要》，都三卷，名曰《翠微三要》。通理于雍正癸丑之春，奉旨入圓明園，校對《宗鏡錄》及教乘諸書。精心研雔，時契圣覽。及憲廟賓天，始還舊所。更尋前緒，窮年匑匑，老不遑寧。所著有《楞嚴(yán)指掌疏》十一卷、《法華指掌疏》十卷、《心經(jīng)合釋》一卷、《金剛新眼》二卷、《盂蘭摘要》一卷、《圓覺新義疏》四卷、《普門品別行疏》一卷、《五教儀增注》五卷行世。乾隆壬寅六月十三日，謂弟子曰：“予八十馀年，未離佛法，且道即今是有佛法？是無佛法？”眾未之應(yīng)，理視之微笑而逝，春秋八十有二。
