人物簡(jiǎn)介
釋續(xù)成，字覺(jué)道。姓徐氏，善化人也。家世力農(nóng)，澹懷樸素。幼而祝發(fā)，入邑中城隍廟為沙彌。性明敏，主僧如靜教之經(jīng)論，便能了解，知為法器，久之竟付衣缽。當(dāng)咸同間，粵寇竊發(fā)，曾國(guó)藩治兵衡湘，一時(shí)豪雋，浮湘上下，多與成為方外交。及亂定，安輯撫恤諸善舉，成率隱與有力，而尤以興復(fù)祖庭為志職。初上林寺被摧毀，改為印卷局，而省會(huì)遂無(wú)叢林。成慨然動(dòng)念，請(qǐng)于巡撫王文韶，卒申所愿，講席復(fù)啟，祖道重光。開(kāi)福寺，舊為叢席，寺田為田戶所奪，日形衰削，田戶隸曾國(guó)藩部下，積功至總兵，主僧無(wú)可如何。成乃倡捐巨貲，贖歸侵田，立石以警來(lái)者。麓山寺田亦為人侵據(jù)，成亦殫力清還。見(jiàn)義勇為，不辭勞勚，谷山住持改傳法為薙度，法門訟之，成為曉譬，谷山退院，其訟遂息。成廣顙方頤，謙下洽眾，鄉(xiāng)夫村童，望而展敬，以光緒甲申仲春示寂，壽六十一，臘五十四，塔桐溪寺南。
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【生卒】：1825—1882 【介紹】： 清僧，字豁然。出家四川合州雙觀寺。儒雅有識(shí)，嗜于醫(yī)學(xué)。嘗應(yīng)合州天上宮主持僧之召，入該寺修行。天上宮所儲(chǔ)醫(yī)籍甚多，遍覽諸書，醫(yī)道日進(jìn)，尤以外科最精。
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藥龕（一八二五—一九零九），名昭塵，號(hào)石頭陀，俗姓趙，常熟人。虞山三峰寺和尚，后升主持。好讀書，內(nèi)典而外旁及子史百家，工詩(shī)善畫，與翁同龢友善。有《藥龕集》。
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光蓮，字利華，泰州合氏子。八歲出家，初事岱岳寺僧為師，后于華山受具，遍游天臺(tái)、九華、南海。光緒紀(jì)元五月朔，禰修夜起，見(jiàn)香爐有光，狀若蓮花。五日，而光蓮至寺，禰修異之，因授以衣拂。墾荒竹，重造山門及金剛殿，以節(jié)省馀資，未嘗募叩。生平苦志清脩，與物以誠(chéng)，無(wú)疾言厲色，尤好勸人為善。光緒戊戌二月九日示寂，年七十四，亦葬玉帶槁南。
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邱對(duì)欣，廣東瓊山縣高坡人，進(jìn)士出身。咸豐六年（1856年），登丙辰科進(jìn)士，欽點(diǎn)知縣、簽掣直隸柏鄉(xiāng)縣知縣。
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釋普德，字慈云。姓傅氏，大興人也。母賈氏，慈心愛(ài)物，茹素奉佛。生子三，長(zhǎng)次皆以痘殤，德最小尤鐘愛(ài)，及痘發(fā)，復(fù)瀕于危，乃虔心禱佛，愿度為僧，竟獲安。九歲禮藥王廟奇峰為師，未入寺而峰寂，因從同參長(zhǎng)者學(xué)經(jīng)典。寺有塾師，教授童蒙，日就正之，兼誦儒書，頗解文義。年十九，始祝發(fā)。道光二十五年冬，登潭柘山秉尸羅于西峰。由是親近善友，棲息禪堂，精研毗尼，舉止威儀，昕夕無(wú)懈，眾以清才目之。后膺維那，充收掌，和輯僧伽，權(quán)衡出入，秋豪不爽。復(fù)擢引禮，至教授羯磨。二十年間，備??辛勤，尤以謹(jǐn)慎小心，不昧因果為本，故一生廉介自持，不寶珍玩，不茍財(cái)利。嘗曰：“珍奇異物，人之所欲，遠(yuǎn)之則無(wú)害。仁義道德，人之所尚，行之則致祥。吾輩身登戒品，當(dāng)力除貪嗔，勉修梵德，庶報(bào)佛恩耳?！瘪唇趟潞Ｈ唬炱涔π?，知為法門砥柱，以所得敕封闡教禪師達(dá)天理祖衣卷付之，為賢首宗三十四世，達(dá)天第五傳也。自得法后，益加策勵(lì)。同治六年，為眾推舉，繼席岫云，倡導(dǎo)清修，法侶云從，食指恒逾二千，法喜之盛，異于曩日。每念梵宇傾圯，風(fēng)雨飄搖，游眾往來(lái)，無(wú)所棲止，于是先立剎竿，以壯觀瞻，次修齋堂以供僧飯，繼而東西諸殿，南樓禪寮，左右廊廡，方丈、靜室，上則舍利塔、大悲殿，外則龍?zhí)?、觀音洞、少師室，闕者補(bǔ)之，舊者新之，金碧輝煌，參天耀日。其他則有黎園奉福寺，城內(nèi)翊教寺，皆下院也，并嚴(yán)藻繪，蔚為大觀，二者尤以奉福為香火出納財(cái)產(chǎn)總匯之區(qū)。每當(dāng)秋月春風(fēng)，游客往來(lái)，檀越憩息，得信宿之安，免奔馳之勞，人多便之。普德幼性穎異絕倫，雙眸炯炯如曉星，言笑不茍，素喜事佛，雖在塵俗，常默默端坐如僧伽，識(shí)者知為再來(lái)人。事母尤孝，所得?資，悉以供養(yǎng)，不使年老有所缺乏。既居丈室，更持平等，六時(shí)行道，一意念佛。法眼所照，職事得人，故能興廢起衰，所作皆辦。
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釋松青，字空萬(wàn)。姓蔡氏，安陸人。幼性誠(chéng)實(shí)，喜聆因果。年方舞勺，便從剃落，棲于沙津清涼寺。弱冠稟戒于舊口蓮華寺，專精毗尼，篤志勤修。嘗受《華嚴(yán)》、《法華》、《涅槃》大乘諸經(jīng)，知法華經(jīng)藏，深固幽遠(yuǎn)，無(wú)人能到，唯佛與佛乃能究竟諸法實(shí)相。故矢志弘揚(yáng)凈土，以令佛為本，及從事游參，諸方尊宿，僉以法器目之。咸豐九年，始來(lái)東山，時(shí)章華法席欲墜，沙市耆舊馬印川、李星垣輩，舉松為住持，請(qǐng)于江陵令張公，一見(jiàn)即相贊許曰：“松禪師神氣靜穆，不染浮囂，是誠(chéng)有道者?！奔叭朐?，見(jiàn)敗宇頹垣，荒榛滿目，慨然以興復(fù)為己任。始事叩募，有以穢物予之，松絕不與校，坦然無(wú)忤。雖重耳受塊，師德乾唾，方之蔑然，人以是服其雅量，感厥真誠(chéng)，欣欣樂(lè)助。不二載，佛像廟貌，煥然一新。三年退謝，盡其所馀，遺之繼席，一衣一缽，飄然長(zhǎng)往。首登五臺(tái)，旋踐峨嵋，四年復(fù)返沙津，仍棲東山。四眾叩請(qǐng)，更還本寺，因念規(guī)制粗定，將專志凈修，閉關(guān)七載。一日寺僧上市，馬君印川問(wèn)曰：“松禪師何日出關(guān)耶？”寺僧曰：“未也。”馬君曰：“吾昨于行路見(jiàn)之非邪？”遂從至寺，見(jiàn)封識(shí)如故，乃嘆其神異，久之而去。松生平篤厚，語(yǔ)不妄發(fā)，六時(shí)禮誦，五十馀年無(wú)一日虛度，歸依弟子數(shù)百人。嘗建涅槃會(huì)，垂數(shù)十秋。光緒二十六年佛涅槃日，忽喟然曰：“余于斯會(huì)，止于今矣?！泵髂甏?，果示疾，二月十九日，合掌向西，說(shuō)偈而逝。壽七十六，臘六十三。茶毗時(shí)，五色火光似蓮花飛舞，遠(yuǎn)近觀者，睹此異相，嗟咨無(wú)已。塔于本寺舊藏。
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釋離麈，字鏡江。姓萬(wàn)氏，衡陽(yáng)人也。幼性慧穎，不好俗囂。雖貧困失學(xué)，而出語(yǔ)成韻，若有夙因。咸豐丁巳祝發(fā)郡城韓公祠，禮師禪機(jī)長(zhǎng)老，究心生死，苦行二十年，拜《華嚴(yán)經(jīng)》六部，勇猛精進(jìn)。一日始破本參，有偈曰：“在麈都不染，自樂(lè)性真天?！豹q恐見(jiàn)道未明，慨然舍去，朝九華、南海諸名勝。豁爾了悟，復(fù)呈偈云：“一朝打破萬(wàn)緣空，面壁達(dá)摩成正覺(jué)?！奔皻w于衡城中正樓，創(chuàng)立禪林，一時(shí)名流，如劉觀察晟齋、楊廉訪賡云，皆樂(lè)為之助，卒成厥志。自是日持一卷，朝夕朗誦，以篤修凈業(yè)為務(wù)。嘗有偈云：“煆成爐火已純青，內(nèi)寶何須外索因。性海圓融歸一片，時(shí)時(shí)不昧本來(lái)人。”清泉盛炳昆為敘其事，入宗錄云。
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績(jī)乘，字妙寬，宛平人。依京西實(shí)山師出家，同治元年得戒于潭柘寺。專壹持念，始終無(wú)懈。光緒三十一年五月二十二日示寂，年七十八。
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釋隆升，字云樵。姓陳氏，江陵人也。舊為望族，代有簪纓。升生而穎異，不昧靈根。幼入玉泉，歸投柱公，言行超卓，氣宇灑然。嘗從聊溪周先生學(xué)詩(shī)文經(jīng)義，靡不淹通，既妙詞翰，尤擅草隸。一時(shí)騷人墨客，多與往還。道光十四年，始從東山寺慧山珩受具，習(xí)演經(jīng)律，兼悟禪觀，機(jī)鋒敏妙，辯論風(fēng)生，遂受柱公衣拂，主席玉泉。乙卯宏法講經(jīng)，啟迪來(lái)哲，孳孳不卷。丙辰領(lǐng)眾六合，盈二千指。清初以來(lái)，未曾有也。丁巳，退處經(jīng)樓，焚修自課。同治十年辛未二月三日示寂，塔于河西旗鼓山。著有《語(yǔ)錄》、《詩(shī)文》若干卷，皆佚而不傳。
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釋悟丘，字開(kāi)梅。姓徐氏，沔陽(yáng)人也。壯歲出家，行苦頭陀，游遍名山，道出金陵?？偠疥懝竽酱T范，延之府中咨問(wèn)法旨。淹留近旬，始得辭去，給傳護(hù)送，饋遺甚豐，悟婉郤之。躡屩五臺(tái)，因至燕都，提督向公想望尤殷，聞芳躅匪遙，已擁彗除道，執(zhí)弟子禮，入室請(qǐng)益，備極崇敬，名公巨子，向其風(fēng)聲，多相造謁。悟不樂(lè)塵囂，復(fù)辭之而歸。沔陽(yáng)有廢廟曰“水府”，蓋六府之一，天子之監(jiān)設(shè)于諸侯者。云夢(mèng)大澤不以封，嘗有王官職司水虞，后世祀之，因名“水府”。年湮禮失，淪為僧居，又頹敗焉。悟倡修之，以待游侶，更辟?gòu)V長(zhǎng)社，為十方叢林，侁侁學(xué)子，皆得所止。咸豐間，至仙桃鎮(zhèn)，喜其地望，為川陸通衢，水云流行，筑基創(chuàng)甘露寺。會(huì)粵亂方殷，匪盜蜂起，斯寺落成，即罹兵燹。乃悟志不渝，剔除馀燼，復(fù)構(gòu)美材，深慈弘愿，感召人天，卒遂厥初，殿閣重新，禪客奔赴。同治初年，湘軍屢捷江漢，載清又以新堤巨鎮(zhèn)，重湖孔道，殊無(wú)梵宇，不便游僧，更創(chuàng)萬(wàn)佛寺，使湖湘衲子，發(fā)足參訪，中途煩勞，得所止憩。悟戒德貞堅(jiān)，性尤耿介，不屑干請(qǐng)。每有興舉，信施麇集，如期而至，精誠(chéng)所格，有自來(lái)矣。
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釋源修，姓周氏，寶應(yīng)人。年四十一，棄家為僧。冬夏一衲，日中一食。清咸豐間，約同侶數(shù)輩，取道西藏，往參佛國(guó)。偕伴數(shù)人，不堪其苦，皆中途而返。修一意孤行，孑然獨(dú)邁。越懸渡，逾雪山，經(jīng)歷寒暑，直達(dá)印度。心欲見(jiàn)佛，無(wú)從問(wèn)訊，憩坐道旁。忽聞??江南源修者三，且云：“佛召汝見(jiàn)”。遂飄然隨去，至則殿宇光明，目不能視，志誠(chéng)頂禮，佛坐蓮臺(tái)，摩頂慰勞，賜名“阿王”。因問(wèn)：“來(lái)此何為？”修以“但愿常覲如來(lái)”對(duì)。佛云：“此間緣分，尚未具足，汝可往清涼山，造石室五，使參禮者有所安息，斯可已。”遂遵道而返，刻志興筑。獲茲靈感，冀得神助，果遇蜀僧釋柱，相與為理。數(shù)年間，五臺(tái)五室并峙林際，修后端坐誦號(hào)，無(wú)疾而化。釋柱者，未詳其姓氏生平。靜默寡言，人莫測(cè)其蘊(yùn)輿。既與源修同筑五臺(tái)石窟，既成，遂隱煙棲霞山。光緒初元，示微疾，屬將事者于阇毗后，粉骨為丸，施之江中，并以錢二百，酒一尊，花果飴餅少許。眾如其言。時(shí)值隆冬，泛舟江上，舍茲丸骨，所攜錢物，恰應(yīng)舟子所需。散后回棹，訊所由來(lái)，知亡者遺言乃爾。舟子嘆曰：“此人當(dāng)生安養(yǎng)矣?！鞭D(zhuǎn)瞬失舟所在。
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釋體海，字惟清。姓李氏，孝感人也。生感神奇，器宇不群。自甘素茹，遂托空門。同治時(shí)受戒于漢陽(yáng)歸元寺，遍游名藍(lán)，歷抵宗匠，如定念、觀心、青光、寶悟諸老宿，咸許入室，壚鞲所施，機(jī)鋒敏捷，定慧交融。嘗登九華，把茅以棲，已而舍去。浮海詣補(bǔ)陀，還游兩浙，掛錫大雄。雖足跡半天下，而無(wú)所留滯。后于天寧老人窮五家宗旨，得大解脫，隨心自在。光緒七年，旋楚卜地于漢皋仁里，得善士信心，為之筑基，初名鹿野苑。四海英才聞風(fēng)而至，檀越施予，有感必應(yīng)，曾不數(shù)年，一片荒壞，化為寶坊，事若神功，因更其稱曰“圓照寺”。俄而歸元緇眾迎海首席，一日示眾有“若識(shí)白祖旨，后面翠微峰”之語(yǔ)，蓋接引初機(jī)，顯指實(shí)地也。由是道譽(yù)遠(yuǎn)流，名聞京國(guó)，龍泉主僧慕其高風(fēng)，遣使相迓，遂陟首都，闡揚(yáng)心印，一音唱演，四眾歸懷，佛日再中，不可言喻。海知報(bào)緣將盡，幻質(zhì)匪堅(jiān)，乃重詣五臺(tái)，再訪二林。十五年春，言旋漢皋，諸剎交迎，俱辭不赴，示恙湘館，說(shuō)偈而逝。偈曰：“說(shuō)法本無(wú)法，傳心本無(wú)心。一切幻化境，見(jiàn)物即見(jiàn)心?！睍r(shí)光緒十五年六月二十四日也，春秋五十有五。
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（釋頓覺(jué)）弟子圓參，字靜能，桐城張氏子。賦性剛直，心行穩(wěn)密。幼歲學(xué)書，丁年從軍，于干戈擾攘中勘破浮生，放下毒具，歸心佛門。初投臨安涌蓮庵悟勝出家。同治六年于祇園寺受戒，遂得法于智海。聞百丈云“修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)”。深信念佛法門，朝夕不倦，有問(wèn)者曰：“念佛是誰(shuí)？”圓參應(yīng)聲答之曰：“覿面呈君君不見(jiàn)，錯(cuò)過(guò)蓬萊路八千?！北O(jiān)持院事十有馀載，不憚塵勞，多方叩募，故東目中興，殿棟煒煌。雖曰頓覺(jué)創(chuàng)始，實(shí)成于圓參為多。后十馀年，又得慈壽為之繼述，乃臻完備。
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號(hào)笠云，久居岳麓，工詩(shī)善書，名重東南。曾云游蘇浙杭，人為營(yíng)寺湖上，榜曰“留云”，意欲留笠云于杭也。所著《聽(tīng)香禪室詩(shī)集》，王湘綺序謂其詩(shī)初學(xué)蘇陸，律格高深，澈悟大乘，不滯言跡。近作大改格律，尤長(zhǎng)五言。王逸梧祭酒題詞，亦有“一編自擁江山氣”之譽(yù)。其為當(dāng)代所推重如此。新續(xù)高僧傳·護(hù)法篇第五之三
釋芳圃，字笠云，江寧陳氏子。幼即披薙于長(zhǎng)沙黎仙庵。性聰穎過(guò)人，讀書妙解義理，尤工書法，喜賦詩(shī)以暢禪機(jī)。復(fù)有志名山，負(fù)擔(dān)跋涉，雖歷險(xiǎn)阻亦無(wú)懼怯。光緒初元，繼席虎岑，與山長(zhǎng)徐樹(shù)鈞相往還。結(jié)麓山蓮杜，唱和無(wú)虛夕，由是聲稱，嘖嘖公卿間。已而復(fù)主上林杲山。會(huì)曾太傅祠成，召僧居之，僉曰非笠云不可。既處省垣，文宴日盛。湘中名宿，若王湘綺、郭筠仙皆與酬答，詞翰?然。庚申更游上杭姑蘇，歷覽名勝，吊古遣懷，間有述作。仁和徐太史花農(nóng)，素欽高望，雅企芳躅，甫聞其至，走簡(jiǎn)迎之，相見(jiàn)甚驩，為卜西湖孤山，修復(fù)寶成寺以處之。乃工作方興，而笠云還湘。太史因??其室曰“留云”以寄意焉。笠云亦感念。己丑重至江南，頗尋舊約。扶筇緩步，拾級(jí)登臨，名藍(lán)勝跡，多有題詠，具見(jiàn)詩(shī)集。壬辰夏，始還故居。發(fā)篋遙吟，檢拾馀稿，藉愉晚歲。及戊戌政變，事言龐雜，新說(shuō)盛行，競(jìng)立學(xué)堂，強(qiáng)侵寺院，摧殘教宗，以?shī)Z僧產(chǎn)，將無(wú)所不至，笠云甚憂之。值倭僧水野梅曉，尋法南岳，道出長(zhǎng)沙，久慕道聲，徑來(lái)參叩。咨詢之馀，為述日本佛乘，隨潮流之轉(zhuǎn)移，與國(guó)運(yùn)以俱新，種種業(yè)力，不外興學(xué)。欲謀保護(hù)教綱，暢弘佛旨，無(wú)出此者。笠云頗為之動(dòng)。明年遂假開(kāi)福寺創(chuàng)立僧學(xué)，并設(shè)佛會(huì)，推笠云董之，而奪攘之風(fēng)稍息。乙巳春，又以水野之言，興浮海之嘆，率門人筏喻道香航瀛東渡，著有《東游記》。凡所經(jīng)見(jiàn)東西兩京，佛寺僧學(xué)，及扶桑風(fēng)景，政教習(xí)俗，莫不言之甚悉。而與倭人題跋詩(shī)篇甚富，索書者紙素滿前，日不暇給。方訉歸期，而倭僧百十相留不舍。及將別時(shí)，請(qǐng)其敝履存為遺跡，景慕之殷，于斯可見(jiàn)。既歸，了知教之隆替，在乎繼起有人。于是培植后生，宏獎(jiǎng)新進(jìn)，以為己任。而麓峰蔭禪諸子，扇其馀風(fēng)，聯(lián)翩東渡，為僧侶游倭之漸云。笠云以光緒戊申年示寂，壽七十有二，戒臘六十，所著有《聽(tīng)香禪室詩(shī)集》若干卷。
