人物簡介
居常山。誦經(jīng)十馀萬言。泰山祠有大石函。貯寶器。夜偶宿于祠側(cè)。有玄衣武冠者。使相開函。忽不見。相意函百牛不可動。試舉之輕甚。于是出寶器貨易之。以施貧者。后渡江。止越城寺。忽游縱放蕩。于冒朝貴。鎮(zhèn)北將軍司馬恬招而鴆之。然爵連三釂。神氣愈清爽。恬大異之。高僧傳·卷第十二 誦經(jīng)
釋法相。姓梁。不測何人。常山居精苦。誦經(jīng)十馀萬言。鳥獸集其左右皆馴若家禽。太山祠有大石函貯財寶。相時山行宿于廟側(cè)。忽見一人玄衣武冠。令相開函言絕不見。其函石蓋重過千鈞。相試提之飄然而起。于是取其財以施貧民。后度江南止越城寺。忽游縱放蕩優(yōu)俳滑稽。或時裸袒干冒朝貴。晉鎮(zhèn)北將軍司馬恬惡其不節(jié)。招而鴆之。頻傾三鐘。神氣清夷。淡然無擾。恬大異之。至?xí)x元興末卒。春秋八十。時有竺曇蓋竺僧法。并苦行通感。蓋能神咒請雨。為楊州刺史司馬元顯所敬。法亦善神咒。晉丞相會稽王司馬道子。為起治城寺焉。
人物簡介
【介紹】： 十六國時南涼僧。禿發(fā)傉檀時從河南來。嘗諫傉檀窮兵好殺之非，傉檀不能從。后兵亂，不知所在。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
不知何許人。好居冢間樹下。河西鮮卑禿發(fā)利鹿孤僭據(jù)西平。改元建和。時霍持一錫杖。自河南至。使人跪之曰。此般若眼。奉之者可以得道。人施以衣服。受之而擲地棄水。后其衣自還施家。無所污染。行疾如風(fēng)?；蛄ψ分?。莫可及。言禍福皆驗。有戲藏其錫杖者?；魯磕苛季?。即知所藏處。起取去。無所問。鹿孤弟車騎傉檀。權(quán)傾一國?；裘縿窳钍路?。傉檀曰。吾先世事天地。今事佛?？诌`先人之訓(xùn)。公能七日不食者。吾從公。且令人守視之。傉檀陰遺以餅餌?；糁^沙門智行曰。吾誰欺。欺國王耶。卒如期不食。于是傉檀信服焉。傉檀女疾。請救?；粼弧Ｉ婪侄?。圣不能轉(zhuǎn)。正可粗知早晚耳。固請時后宮門久閉?；羧ら_之曰。及開則生。不及則死。果宮門未及開而卒。每謂傉檀曰。若能安坐無為。則天下可定。國祚克昌。如其窮兵好殺。禍將及矣。傉檀不能從。后兵亂?；舨恢樗K。神僧傳·卷第二
沙門曇霍。不知何許人也。禿發(fā)傉檀。時從河南來。持一錫杖令人跪曰。此是般若眼。奉之可以得道。時人咸異之?；蜻z以衣服。受而投之于河。后日以還其本主。衣無所污。行步如風(fēng)云。言人生死貴賤無毫發(fā)之差。人或藏其錫杖。曇霍大哭數(shù)聲。閉目須臾起而取之。咸奇其神異莫能測也。因之事佛者甚眾。利鹿孤有弟傉檀。假署車騎權(quán)傾偽國。猜忌多所賊害?；糁^傉檀曰。當(dāng)修善奉佛為后世橋梁。傉檀曰。先世未曾奉佛。今若奉佛恐違先世之旨。公若能七日不食顏色如常。是為佛道神明。仆當(dāng)奉之。乃使人幽守七日。而霍無饑渴之色。傉檀遣沙門智行密持餅遺霍?；舨豢鲜?。傉檀深奇之每。謂傉檀曰。若能安坐無為則天下可定。祚胤克昌如其窮兵好殺禍將及己。傉檀不能從傉檀女病甚。請救療曇霍曰。人之生死自有定期。圣人亦不能轉(zhuǎn)禍為福。曇霍焉能延命耶。正可知早晚耳。傉檀固請之。時后宮門閉。曇霍曰。急開后門。及開門則生。不及則死。傉檀命開之。不及而死。后兵亂不知所在。高僧傳·卷第十 神異下
釋曇霍者。未詳何許人。蔬食苦行。常居冢間樹下。專以神力化物。時河西鮮卑偷發(fā)利鹿孤。愆據(jù)西平。自稱為王。號年建和。建和二年十一月?；魪暮幽蟻碇磷晕髌?。持一錫杖令人跪之云。此是波若眼。奉之可以得道。人遺其衣物受而輒投諸地?；蚍胖又小Ｓ许曇伦赃€本主。一無所污。行疾如風(fēng)。力者追之。恒困不及。言人死生貴賤毫釐無爽。人或藏其錫杖?；糸]目少時。立知其處。并奇其神異終莫能測。然因之事佛者甚眾。鹿孤有弟耨檀。假署車騎。權(quán)傾偽國。性猜忌多所賊害?；裘恐^檀曰。當(dāng)修善行道為后世橋梁。檀曰。仆先世以來恭事天地名山大川。今一旦奉佛恐違先人之旨。公若能七日不食顏色如常。是為佛道神明。仆當(dāng)奉之。乃使人幽守七日。而霍無饑渴之色。檀遣沙門智行密持餅遺霍。霍曰。吾嘗誰欺。欺國王耶。檀深奇之厚加敬仰。因此改信節(jié)殺興慈。國人既蒙其祐。咸稱曰大師。出入街巷百姓并迎為之禮。檀有女病甚篤。請霍救命?；粼弧Ｋ郎忻?。圣不能轉(zhuǎn)。吾豈能延壽。正可知早晚耳。檀固請之。時宮后門閉?；粼?。急開后門。及開則生。不及則死。檀命開之。不及而卒。至?xí)x義熙三年耨檀為勃勃所破。涼土兵亂不知所之。高僧摘要·品高僧摘要卷三
蔬食苦行。常居冢間樹下。專以神力化物。時河西鮮卑利鹿孤。僭據(jù)西平。自稱為王。號年建和二年十一月?；魪暮幽稀碇磷晕髌?。持一錫杖。云此是般若眼。奉之可以得道。人遺其衣物。受而輒投諸地?；蚍胖又?。有頃。衣自還本主。一無所污。行疾如風(fēng)。言人死生貴賤。毫??無爽。人或藏其錫杖。霍閉目少時。立知其處。并奇其神異。因之事佛者甚眾。鹿孤有弟傉檀假署車騎。權(quán)傾傾偽國。性猜忌。多所賊害?；裘恐^檀曰。當(dāng)修善行道。為后世橋梁。檀曰。仆先世已來。恭事天地名山大川。今一旦奉佛?？诌`先人之旨。公若能七日不食。顏色如常。是為佛道神明。仆當(dāng)奉之。乃使人幽守七日。而霍無饑渴之色。檀遣沙門智行。密持餅遺霍?；粼?。吾嘗誰欺而欺國王耶。檀深奇之。厚加敬仰。因此改信。節(jié)殺興慈。國人既蒙其佑。咸稱曰大師。出入街巷。百姓迎禮。至?xí)x義熙三年。傉檀為勃勃所破。涼土兵亂。不知所之。
人物簡介
此云法樂。西國人也。棄家以精律著名。弘始七年。至關(guān)中。時弗若多羅已化久矣。廬山慧遠(yuǎn)。聞支善毗尼。愿竟其學(xué)。遣書通好曰。佛教之興。先自上國。分流已來。四百年于茲矣。然比丘根本。皆所未知。頃幸弗若多羅。誦出十誦。方半而沒。茲用追恨。竊聞仁者。亦赍此經(jīng)。必蒙開施。勿倀憤發(fā)。果使始涉之流。不失無上之津。此恩不貲。何以論報。支得書。乃與羅什。足多羅未盡之文。支住長安大寺。沙門慧觀欲延居洛陽。支曰。洛中有人弘法。足以利世。吾當(dāng)化律學(xué)未至之處。于是去。不知所終。高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
曇摩流支。此云法樂。西域人也。棄家入道。偏以律藏馳名。以弘始七年秋達自關(guān)中。初弗若多羅誦出十誦未竟而亡。廬山釋慧遠(yuǎn)聞支既善毗尼。希得究竟律部。乃遣書通好曰。佛教之興先行上國。自分流以來四百馀年。至于沙門德式所闕尤多。頃西域道士弗若多羅。是罽賓人。甚諷十誦梵本。有羅什法師通才博見為之傳譯。十誦之中文始過半。多羅早喪中途而寢。不得究竟大業(yè)?？蘖忌?。傳聞仁者赍此經(jīng)自隨。甚欣所遇。冥運之來豈人事而已耶。想弘道為物感時而動。叩之有人。必情無所吝。若能為律學(xué)之徒。畢此經(jīng)本。開示梵行洗其耳目。使始涉之流不失無上之津參懷勝業(yè)者日月彌朗。此則慧深德厚。人神同感矣。幸愿垂懷不乖往意。一二悉諸道人所具。流支既得遠(yuǎn)書及姚興敦請。乃與什共譯十誦都畢。研詳考覈條制審定。而什猶恨文煩未善。既而什化不獲刪治。流支住長安大寺?；塾^欲請下京師。支曰。彼土有人有法足以利世。吾當(dāng)更行無律教處。于是游化馀方不知所卒?；蛟平K于涼土未詳。
人物簡介
釋慧詢。姓趙。趙郡人。少而蔬食苦行。經(jīng)游長安受學(xué)什公。研精經(jīng)論尤善十誦僧祇。乃更制條章義貫終古。宋永初中還止廣陵大開律席。元嘉中至京止道場寺。寺僧慧觀亦精于十誦。以詢德為物范。乃令更振他寺。于是移止長樂寺。大明二年卒于所住。春秋八十有四矣。
人物簡介
此云無垢眼。罽賓國人。沈鷙有志力。以苦行自律。弘毗尼。為龜茲學(xué)者之宗。龜茲陷。避地烏纏。聞羅什在長安。欲使勝品妙味。復(fù)沾東土。弘始八年。至關(guān)中。什敬禮如師。及什棄世。即引去。游壽春。譯十誦本五十八卷。最后一誦。謂明受戒法。及諸成善法事。逐其義要。改名善誦。叉后赍住石澗。開為六十一卷。最后一誦。改為毗尼誦。故今猶二名存焉。又坐夏江陵之新寺。以漢言講演無作妙本。盛行于時?；塾^習(xí)其指要。為兩卷。京師傳寫。紙為增價。終于石澗。壽七十七。為人眼青。時號青眼律師。高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
卑摩羅叉。此云無垢眼。罽賓人。沈靖有志力。出家履道苦節(jié)成務(wù)。先在龜茲弘闡律藏。四方學(xué)者競往師之。鳩摩羅什時亦預(yù)焉。及龜茲陷沒乃避地焉。頃之聞什在長安大弘經(jīng)藏。又欲使毗尼勝品復(fù)洽東國。于是杖錫流沙冒險東入。以偽秦弘始八年達自關(guān)中。什以師禮敬待。叉亦以遠(yuǎn)遇欣然。及羅什棄世。叉乃出游關(guān)左。逗于壽春止石澗寺。律眾云聚盛闡毗尼。羅什所譯十誦本五十八卷。最后一誦謂明受戒法及諸成善法事。逐其義要名為善誦。叉后赍往石澗。開為六十一卷。最后一誦改為毗尼誦。故猶二名存焉。頃之南適江陵于辛寺夏坐開講十誦。既通漢言善相領(lǐng)納。無作妙本大闡當(dāng)時。析文求理者其聚如林。明條知禁者數(shù)亦殷矣。律藏大弘叉之力也。道場慧觀深括宗旨。記其所制內(nèi)禁輕重。撰為二卷。送還京師。僧尼披習(xí)競相傳寫。時聞?wù)咧V曰。卑羅鄙語?；塾^才錄。都人繕寫紙貴如玉。今猶行于世為后生法矣。叉養(yǎng)德好閑棄諠離俗。其年冬復(fù)還壽春石澗卒于寺焉。春秋七十有七。叉為人眼青。時人亦號為青眼律師。
人物簡介
【生卒】：377—419 【介紹】： 南朝宋彭城人，字世之。從劉裕鎮(zhèn)壓孫恩，辟以為郡主簿。后封安丘縣五等侯。征廣固，討盧循，平成都。以功封永新縣男。累遷右衛(wèi)將軍。
人物簡介
生趙氏。趙郡人。少而精苦。游關(guān)中從羅什。究十誦僧祇。乃義疏之。永初中。講授于廣陵。元嘉中。至京師止道場寺。后移長樂寺。大弘律學(xué)。大明二年歿。壽八十。
人物簡介
釋慧虔。姓皇甫。北地人也。少出家奉持戒行志操確然。憩廬山中十有馀年。道俗有業(yè)志勝途者莫不屬慕風(fēng)彩。羅什新出諸經(jīng)。虔志存敷顯宣揚德教。以遠(yuǎn)公在山足紐振玄風(fēng)。虔乃東游吳越囑地弘通。以晉義熙之初。投山陰嘉祥寺剋己導(dǎo)物?？嗌砺时?。凡諸新經(jīng)皆書寫講說。涉將五載。忽然得病寢疾。少時自知必盡。乃屬想安養(yǎng)祈誠觀世音。山陰比寺有凈嚴(yán)尼。宿德有戒行。夜夢見觀世音從西郭門入。清暉妙狀光映日月。幢幡華蓋皆以七寶莊嚴(yán)。見便作禮。問曰。不審大士今何所之。答云。往嘉祥寺迎虔公。因爾無常。當(dāng)時疾雖綿篤而神色平平有如恒日。侍者咸聞異香。久之乃歇。虔既自審必終。又睹瑞相。道俗聞見咸生嘆羨焉。
人物簡介
【介紹】： 十六國時僧人。罽賓國人。能誦大小乘經(jīng)數(shù)百萬言，世間法術(shù)，多所綜習(xí)。在沙勒國，為太子達摩弗多所重，留養(yǎng)宮中。鳩摩羅什從而受學(xué)。后至姑臧，姚興迎之，與羅什共譯經(jīng)。譯出《四分律》、《長阿含經(jīng)》等。辭還外國，至罽賓，得《虛空藏經(jīng)》等。后不知所終。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
此云覺明。罽賓國婆羅門種。世奉外道。有比丘乞食其家。耶舍父怒驅(qū)之。遂手足攣躄。卜曰。坐犯大人。即求向比丘懺悔。遂愈。父大驚。俾耶舍師事焉。時年十三。嘗隨師逢虎嚝野中。師窘欲逃匿。耶舍曰。毋畏?；⑶胰?。師問其故。曰虎已飽矣。前行見馀殘。師心異之。年十五。日誦三萬言。有異僧憐其慧敏。為乞食分共之。使無廢誦習(xí)。年十九。誦大小乘經(jīng)。數(shù)百萬言。性高簡以知見廣大。自持視世。莫足以師己者。人亦以此短之。然見其風(fēng)度。談笑則又爽然。失所恨。以是反壯猶為沙彌。益從其舅。學(xué)五明諸論。年二十七乃得戒。常供眾僧飯于沙勒王家。太子達磨勿多與語悅之。留以供養(yǎng)。羅什后至。復(fù)相研究歡甚。會什侍毋還龜茲。沙勒太子嗣位。時呂光伐龜茲。龜茲求敕于沙勒。兵未至。而龜茲陷。羅什為所執(zhí)舍獨東化龜茲。十年什在姑臧。遣書邀舍。國人留挽。又一年因夜與弟子。竊發(fā)。弟子曰。且日追至奈何。于是祝藥投缽水中。洗足以行。黎明數(shù)百里。問弟子何覺。曰但聞疾風(fēng)淚出耳。復(fù)祝藥投水。洗足乃止。至姑臧什在長安聞興以女子逼為非法。嘆曰。好綿其可使馳之棘林中哉。什勸興迎之使至。耶舍笑曰。明旨遠(yuǎn)降。便當(dāng)驛馳。仰副檀越待士之勤。脫見禮如羅什者。即貧道未敢聞命。使還以聞。興嘆其幾慎。遣使敦喻。乃肯來。興郊迎。別建精舍于逍遙園。雖盛供設(shè)。無所受。時至分衛(wèi)一食而已。時羅什譯十住品經(jīng)。疑未操筆。至是審定。焉舍為人赤髭。善毗婆沙。時號赤髭毗婆沙又以其道。為什所師。號大毗婆沙。司隸校尉姚爽。請出曇無德律。興疑其脫謬。試令誦差籍藥方五萬言及覆無誤者。又譯四分律。凡四十四卷。長阿含等興以萬縑施。凡所施積一屋。皆未嘗問?；蜇浿栽斐悄纤略?。還西域至罽賓。得虛空藏經(jīng)一卷。傅賈客寄涼州故人。神僧傳·卷第二
佛陀耶舍。此云覺名。罽賓人。婆羅門種。世事外道。有一沙門從其家乞食。其父怒使人打之。父遂手腳攣躄不能行止。乃問于巫師。對曰。坐犯賢人鬼神使然也。即請此沙門竭誠懺悔。數(shù)日便瘳。因令耶舍出家為其弟子。時年十三。常隨師遠(yuǎn)行。于曠野逢虎。師欲走避。耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去。前行果見馀?。師密異之。至年十五誦經(jīng)日記二三萬言。所住寺常于外分衛(wèi)廢于誦習(xí)。有一羅漢重其聰敏。恒乞食供之。至年十九誦大小乘經(jīng)數(shù)百萬言。年二十七方受具戒。后至沙勒國。時國王不豫。請僧齋會。太子見而悅之請留宮內(nèi)供養(yǎng)。羅什后至。復(fù)從舍受學(xué)。甚相尊敬。后羅什往龜茲。為呂光所執(zhí)。舍停十馀年。乃東適龜茲法化甚盛。時什在姑臧。遣使要之。欲去國人留之停歲許。后語弟子云。吾欲尋羅什?？擅苎b衣發(fā)勿使人知。弟子曰?？置魅兆分敛幻鈴?fù)還耳。耶舍乃取清水一缽以藥投中。咒數(shù)十言。與弟子洗足。即便夜發(fā)。比至旦行數(shù)百里。問弟子曰。何所覺耶。答曰。唯聞疾風(fēng)之響。眼中淚出耳。耶舍又與咒水洗足住息。明旦國人追之。已差數(shù)百里不及。行達姑臧。而什已入長安。聞姚興逼以妾媵勸為非法。乃嘆曰。羅什如好綿何可使入棘林中。什聞其至姑臧勸姚興迎之。興未納。頃之興命什譯出經(jīng)藏。什曰。夫弘宣法教宜令文義圓通。貧道雖誦其文未善其理。唯佛陀耶舍深達幽致。今在姑臧愿詔徵之。一言三詳。然后著筆。使微言不墜取信千載也。興從之。即遣使招迎。厚加贈遺悉不受。乃笑曰。明旨既降便應(yīng)載馳。檀越待士既厚。脫如羅什見處。則未敢聞命。使還具說之。興嘆其慎重。至長安興自出候問。別立新省于逍遙園中。四事供養(yǎng)。并不受。時至分衛(wèi)一食而已。耶舍先誦曇無德律。偽司隸校尉姚爽請令出之。乃試耶舍。令誦羌籍藥方可五萬言。經(jīng)一日執(zhí)文覆之不誤一字。眾服其強記。即以弘始十二年譯出四分律。凡四十四卷。并出長阿含等。涼州沙門竺佛念譯為秦言。道含筆受。至十五年解座。興?耶舍布絹萬匹。悉不受。道含佛念布絹各千匹。名德沙門五百人。皆重?施。耶舍后辭還外國。至罽賓得虛空藏經(jīng)一卷。寄賈客傳與涼州諸僧。后不知所終。高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
佛陀耶舍。此云覺明。罽賓人也。婆羅門種。世事外道。有一沙門從其家乞。其父怒使人打之。父遂手腳攣癖不能行止。乃問于巫師。對曰。坐犯賢人鬼神使然也。即請此沙門竭誠懺悔。數(shù)日便瘳。因令耶舍出家為其弟子。時年十三。常隨師遠(yuǎn)行于曠野逢虎。師欲走避。耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去。前行果見馀殘。師密異之。至年十五誦經(jīng)日得二三萬言。所住寺常于外分衛(wèi)廢于誦習(xí)。有一羅漢重其聰敏。恒乞食供之。至年十九誦大小乘經(jīng)數(shù)百萬言。然性度簡傲頗以知見自處。謂少堪己師者。故不為諸僧所重。但美儀止善談笑。見者忘其深恨。年及進戒莫為臨壇。所以向立之歲。猶為沙彌。乃從其舅學(xué)五明諸論。世間法術(shù)多所練習(xí)。年二十七方受具戒。恒以讀誦為務(wù)手不釋牒。每端坐思義。尚云不覺虛過于時。其專精如此。后至沙勒國。國王不悆請三千僧。會耶舍預(yù)其一焉。時太子達摩弗多。此言法子。見耶舍容服端雅問所從來。耶舍詶對清辯。太子悅之仍請留宮內(nèi)供養(yǎng)。待遇隆厚。羅什后至。復(fù)從舍受學(xué)甚相尊敬。什既隨母還龜茲。耶舍留止。頃之王薨。太子即位。時符堅遣呂光西伐龜茲。龜茲王急求救于沙勒。沙勒王自率兵赴之。使耶舍留輔太子委以后事。救軍未至而龜茲已敗。王歸具說羅什為光所執(zhí)。舍乃嘆曰。我與羅什相遇雖久未盡懷抱。其忽羈虜相見何期。停十馀年。乃東適龜茲法化甚盛。時什在姑臧遣信要之。裹糧欲去。國人留之。復(fù)停歲許。后語弟子云。吾欲尋羅什。可密裝夜發(fā)勿使人知。弟子曰?？置魅兆分敛幻鈴?fù)還耳。耶舍乃取清水一缽以藥投中。咒數(shù)十言。與弟子洗足。即便夜發(fā)。比旦行數(shù)百里。問弟子曰。何所覺耶。答曰唯聞疾風(fēng)之響。眼中淚出耳。耶舍又與咒水洗足住息。明旦國人追之。已差數(shù)百里不及。行達姑臧。而什已入長安。聞姚興逼以妾媵勸為非法。乃嘆曰。羅什如好綿。何可使入棘林中。什聞其至姑臧勸姚興迎之。興未納。頃之興命什譯出經(jīng)藏。什曰。夫弘宣法教宜令文義圓通。貧道雖誦其文未善其理。唯佛陀耶舍深達幽致。今在姑臧。愿下詔徵之。一言三詳然后著筆。使微言不墜取信千載也。興從之。即遣使招迎。厚加贈遺。悉不受。乃笑曰。明旨既降便應(yīng)載馳。檀越待士既厚。脫如羅什見處則未敢聞命。使還具說之。興嘆其幾慎。重信敦喻。方至長安。興自出候問。別立新省于逍遙園中。四事供養(yǎng)。并不受。時至分衛(wèi)一食而已。于時羅什出十住經(jīng)。一月馀日疑難猶豫尚未操筆。耶舍既至。共相徵決辭理方定。道俗三千馀人皆嘆其當(dāng)要。舍為人赤髭。善解毗婆沙。時人號曰赤髭毗婆沙。既為羅什之師。亦稱大毗婆沙。四事供養(yǎng)衣缽臥具。滿三間屋不以關(guān)心。姚興為貨之。于城南造寺。耶舍先誦曇無德律。偽司隸校尉姚爽請令出之。興疑其遺謬。乃請耶舍令誦羌籍藥方可五萬言。經(jīng)二日乃執(zhí)文覆之不誤一字。眾服其強記。即以弘始十二年譯出四分律凡四十四卷。并長阿含等。涼州沙門竺佛念譯為秦言。道含筆受。至十五年解座。興?耶舍布絹萬匹。悉不受。道含佛念布絹各千匹。名德沙門五百人皆重?施。耶舍后辭還外國。至罽賓得虛空藏經(jīng)一卷。寄賈客傳與涼州諸僧。后不知所終。
人物簡介
馀杭人。有卓行。初為沙門。依廬山慧遠(yuǎn)。又詣關(guān)中。依鳩摩羅什。后東歸。結(jié)庵秦望西北峰。澗飲誦法華。感普賢現(xiàn)女子身。以筠籠盛白豕持二蒜。至前曰。妾以事入山。將歸而夕。豺狼當(dāng)?shù)?。柰何。愿托一宿。翼堅卻之。女哀求尤苦。遂宿之檐外。夜半號呼謂腹疼。請翼按摩。翼不可。請不已。乃以布裹杖頭。遙為摩之。逮旦忽祥云四合。其豕為象。蒜為蓮華。凌空謂翼曰。我觀汝心。如水中月。清凈無染。不久當(dāng)歸我眾矣。是時會稽大守孟顗。方晨坐堂上視事。忽見光射庭際。隱然金石絲竹之聲。訪而知之。遂以翼道行聞于朝。敕以法華精舍。為法華寺。初翼以雉聽沙門法志誦法華。閱七年而命終。志瘞之。夜夢童子拜曰。今因經(jīng)力。獲生山前王氏家。一日王氏設(shè)齋。召志。志方踵門。兒曰。我和尚來也。志使解衣視腋下。果有雉毳三莖。遂依志出家。名曇翼云。宋元嘉二十七年卒。禱七十。翼同游曇學(xué)者。有庵號樂林精舍。與翼庵不遠(yuǎn)。又有道敬者。王右軍之后也。有道學(xué)。嚴(yán)于持律。操行尤清厲。名僧傳抄
本姓姚。生羌土中。年十六。師事道安。善辭大乘。彌精三藏。才識明俊。雖不逮安。而節(jié)行清苦。門人莫競。晉長沙大守荊洲勝舍。欽安風(fēng)德。欲遠(yuǎn)相迎請。舍宅為寺。告安求一僧為寺主。安顧謂翼曰。荊楚士庶始欲歸宗。成其美者。非爾誰歟。爾其行也。翼貞錫南佂。至即締構(gòu)。一年功畢。名長沙寺。后游蓋部。刺史毛璩一遇相重。便餉米千斛。為設(shè)中食。飯內(nèi)得一粒谷。即擇取先啖。璩嘆曰。此沙門豈棄人供養(yǎng)者邪。遂厚加贈遺。尋歸荊洲。及丘賊入境。抄掠漢南。江陵闔境。避難上明。翼又于上明造東寺。后還長沙寺。復(fù)加開祐造大塔。并丈六金像。未有舍利。祈請累年。忽爾而得。即集僧尼五百人。燒香贊唱。請一缽水。以汎舍利。舍利右旋。五色光耀。清徹滿室。因往巳陵君山伐木。山海經(jīng)謂闊廷山者也。上有幽穴。潛通吳之苞山。山既神異。行者憚之。上人說?；感勆接邪罪敉谩Ｄ送笾?。迷路累日。望船甚近。而不得至。翼至見白蛇數(shù)十?dāng)嗟?。翼為說法。蛇乃避路。夜得夢云。林木是所惜。既營佛塔輒給。但莫命部曲非法取也。人力皆是借倩。遂有所竊。至江陵。翼杖巳。上飫木未取。為軍人御奪。改先小塔。更立大塔。又鑄丈六金像。先契二匠。便設(shè)大會。愿無鯁妨。四輩聞知。皆樂隨憙。所獲銅??過足周用。因以所馀更造靈儀。舉香七尺。翼德被?服。學(xué)徒歸湊。每嘆寺足眾僧。形像尚少。嘗聞阿育王多造佛像。隨緣流布。而獨不至此。豈非精誠未詣邪。于是彌致懇惻。永和十九年二月八日夜。忽有像現(xiàn)城北。身光照夜。明若晨曦。闔洲驚騷。遠(yuǎn)近云集。時白馬寺遣迎百人。展力折不能動。翼曰。此必阿育王像當(dāng)往長沙寺。非強力所能移。僉曰請效甚驗。翼乃稽首致敬。命弟子擎捧。裁有五人。飄然輕舉。四眾推伏。請問其故。翼笑曰。昔有誠愿。推理謂爾后耳。罽賓禪師僧伽難陁。從蜀下入寺禮拜。云是外國像。尋覓銘題佛光。果有胡書。讀曰阿育王造也。年八十二。義照中卒(云云)。
人物簡介
一名慈欽。不知何許人。師事遠(yuǎn)公。善講學(xué)。有戒行。兼習(xí)禪業(yè)。義熙中。過新陽縣?？h民犬牙相望。百馀家。安至怪已閉門。問之知多虎。有社廟居大樹下。安因就禪坐。頃之一虎負(fù)尸置安前。跳躍喜見爪尾。安呵之?；⒂谑蔷岬財磕?。安為說法而去。旦日追捕者。見安大驚。以為神?；?zāi)自是而息。遂易廟為寺。留安居之。田園皆為常住。后不知所終。神僧傳·卷第二
釋法安。一名慈欽。未詳何許人。遠(yuǎn)公弟子也。善持戒行講說眾經(jīng)兼習(xí)禪業(yè)。善能開化愚矇拔邪歸正。晉義熙中新陽縣虎災(zāi)?？h有大社樹下筑神廟。左右居民以百數(shù)。遭虎死者夕有一二。安嘗游其縣暮投此村。民以畏虎早閉門閭。安徑之樹下通夜坐禪。向曉聞虎負(fù)人而至投之樹北。見安如喜如驚。跳伏安前。安為說法授戒?；⒕岬夭粍?。有頃而去。平旦村中人追虎至樹下。見安大驚。謂是神人。遂傳之一縣。士庶宗奉。虎災(zāi)由此而息。因改神廟留安立寺。左右田園皆舍為眾業(yè)。后欲作畫像須銅青困不能得。夜夢見一人近其床前云。此下有銅鐘覺即掘之果得二口。因以青成像。后以一鐘助遠(yuǎn)公鑄佛。馀一武昌太守熊無患借視遂留之。安后不知所終。高僧傳·卷第六 義解三
釋法安。一名慈欽。未詳何許人。遠(yuǎn)公之弟子也。善戒行講說眾經(jīng)兼習(xí)禪業(yè)。善能開化愚曚拔邪歸正。晉義熙中新陽縣虎災(zāi)?？h有大社樹下筑神廟。左右居民以百數(shù)。遭虎死者夕有一兩。安嘗游其縣暮逗此村。民以畏虎早閉閭。安徑之樹下通夜坐禪。向曉聞虎負(fù)人而至投之樹北。見安如喜如驚跳伏安前。安為說法授戒?；⒕岬夭粍印Ｓ许暥?。旦村人追虎至樹下。見安大驚。謂是神人。遂傳之一縣士庶宗奉。虎災(zāi)由此而息。因改神廟留安立寺。左右田園皆舍為眾業(yè)。后欲作畫像須銅青困不能得。夜夢見一人迂其床前云。此下有銅鐘。覺即掘之果得二口。因以青成像。后以銅助遠(yuǎn)公鑄佛。馀一武昌太守熊無患借視遂留之。安后不知所終。
人物簡介
出王氏。太原人。初客寄襄陽。年十六。造廬山遠(yuǎn)公。公異之。問曰。寧有出家志邪。對曰。遠(yuǎn)塵離俗。是其本心。成就法器。當(dāng)煩匠者。遠(yuǎn)笑曰。種性已能無畏。它日其可量哉。于是落發(fā)。以精究經(jīng)論。文學(xué)有稱于時。嘗至山南。拊寒松而舒嘯。谷風(fēng)遠(yuǎn)至。山鳥和鳴。超然自得。因而問遠(yuǎn)。律禁絲管。絕歌舞。固也。若乃一吟一嘯。可得為乎。遠(yuǎn)曰。以散亂言之。皆謂違法。于是終身不妄談笑。遠(yuǎn)使講小品。辨傾輩流。難者不能折。南游止江陵五層寺。為彭城王義康所敬。元嘉二十九年沒。壽七十。高僧傳·卷第七 義解四
釋僧徹。姓王。本太原晉陽人。少孤兄弟二人寓居襄陽。徹年十六入廬山造遠(yuǎn)公。遠(yuǎn)見而異之。問曰。寧有出家意耶。對曰。遠(yuǎn)塵離俗固其本心。繩墨镕鈞更唯匠者。遠(yuǎn)曰。君能入道當(dāng)?shù)脽o畏法門。于是投簪委質(zhì)從遠(yuǎn)受業(yè)。遍學(xué)眾經(jīng)尤精波若。又以問道之暇亦厝懷篇牘。至若一賦一詠輒落筆成章。嘗至山南攀松而嘯。于是清風(fēng)遠(yuǎn)集眾鳥和鳴。超然有勝氣。退還咨遠(yuǎn)。律制管弦戒絕歌舞。一吟一嘯可得為乎。遠(yuǎn)曰。以散亂言之皆為違法。由是乃止。至年二十四遠(yuǎn)令講小品。時輩未之許。及登座詞旨明析。聽者無以折其鋒。遠(yuǎn)謂之曰。向者勍敵并無遺力。汝城隍嚴(yán)固攻者喪師。反軫能爾。良為未易。由是門人推服焉。遠(yuǎn)亡后南游荊州止江陵城內(nèi)五層寺。晚移琵琶寺。彭城王義康儀同蕭思話等。并從受戒法。筵請設(shè)齋。窮自下饌。宋元嘉二十九年卒。春秋七十。刺史南譙王劉義宣為造墳壙。時荊州上明有釋僧莊者。亦善涅槃及數(shù)論。宋孝武初被敕下都。稱疾不赴。
人物簡介
道瓊。本姓江。丹陽人也。年十馀博涉經(jīng)史。成戒已后明達三藏精勤苦行。晉太元中皇后美其高行。凡有所修福多憑斯寺。富貴婦女爭與之游。以元嘉八年大造形像處處安置。彭城寺金像二軀。帳座完具。瓦官寺彌勒行像一軀。寶蓋瓔珞。南建興寺金像二軀。雜事幡蓋。于建福寺造臥像并堂。又制普賢行像。供養(yǎng)之具靡不精麗。又以元嘉十五年造金無量壽像。以其年四月十日。像放眉間相光明照寺內(nèi)。皆如金色。道俗相傳咸來修敬。瞻睹神輝莫不歡悅。復(fù)以元皇后遺物。開拓寺南更造禪房。云。
人物簡介
【生卒】：384—482 【介紹】： 南朝宋僧。月支國人。本姓支，寓居建康。游心佛義，善談老莊。工楷書，常布施題經(jīng)。與范曄、王曇首等友善。住烏衣寺。及范曄被誅，知交無敢近。遷乃貨衣物，悉力營葬。宋孝武帝聞而嘆賞。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
生建康支氏。少出家。游心竺義。兼通孔老。善辭章。研究十地。嘗注之。以行世。巧于轉(zhuǎn)讀。梵聲清婉。特拔終古。與彭城王義康。范曄王曇首游。初居祗洹寺。后徙烏衣寺。終始一節(jié)。不為世俗變也。范曄既被誅。合門十二。喪莫敢舉。遷貨衣缽。營葬焉。孝武聞而義之。謂徐爰曰。卿著宋書。慎勿遺此士也。建元四年卒。壽九十九。高僧傳·卷第十三 經(jīng)師
釋曇遷。姓支。本月支人。寓居建康。篤好玄儒。游心佛義。善談莊老。并注十地。又工正書。常布施題經(jīng)。巧于轉(zhuǎn)讀有無窮聲韻。梵制新奇特拔終古。彭城王義康范曄王曇首。并皆游狎。遷初止祇洹寺。后移烏依寺。及范曄被誅。門有十二喪。無敢近者。遷抽貨衣物悉營葬送。孝武聞而嘆賞。謂徐爰曰。卿著宋書勿遺此士。王僧虔為湘州及三吳。并攜共同游。齊建元四年卒。年九十九。時有道場寺釋法暢。瓦官寺釋道琰。并富聲哀婉。雖不競遷等。抑亦次之。
