人物簡介
【生卒】：559—628 【介紹】： 隋唐時僧。恒州石邑人。俗姓杜。通經(jīng)史，州縣舉為進士，不從，投飛龍山應(yīng)覺寺出家。隋文帝開皇中敕召翻譯，住大興善寺，為知事上座。后住終南山智炬寺。唐太宗貞觀中召對稱旨，造佛寺七。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護教科(二)
姓杜氏。恒州石邑人也。少有操行。年踰志學(xué)。已復(fù)淹貫經(jīng)史?？づe充賦。不從命。尋依飛龍山應(yīng)覺寺薙落俄聽大論于鄴下大集寺。道場法師輪下。會廢法。乃遁之東郡山谷間。及隋受禪。詔住相之法藏。寺開皇三年。詔翻譯。仍徙居大興善寺。頃之眾舉知寺任。大業(yè)二年。僧有以愚戇。犯朝憲者。有司以聞。時上方盛陳軍旅。將郊見怒曰條制久頒。義須致敬。今諸僧皆前佇。無復(fù)禮貌何也。于是黃老士女。莫不匍匐羅拜。而僧則自若。瞻因出眾對曰。陛下必欲尊教。則固法服不合敬俗。詔曰。若以法服不敬俗。宋武奚為行之。曰彼無道之君。又豈可以上并圣明哉。帝連問者五。且使舍人遍語之。終不拜。帝顧左右。錄抗辨者名。明日瞻詣闕陳謝。帝夷然。即詔二禪定寺。各饌合京僧眾。?以束帛。后謂宰臣曰。今天下為大法而不畏生死者僅一僧蓋指瞻也詔住禪定眾因舉充知事上座?？倲z寺務(wù)。入國朝仍舊。貞觀初。詔對內(nèi)殿賜食。食畢。從容備陳慈悲之理。上大悅。詔斷屠殺。每歲以三月六日皆蔬素。凡昔日征討行陣之處。必置佛寺。以憑濟度。如同州昭云。晉州慈云。呂州普濟。汾州。弘濟。治州昭福。鄭州等慈。洛州照覺。七寺之創(chuàng)。寔自瞻發(fā)之。瞻則磬衣盂之資。歲饌千僧。并書大乘經(jīng)論施學(xué)者。以報母恩。俄徙太乙山智炬寺。則其齒已邁矣。益以衰憊。須醫(yī)療。乃歸興善就藥物。尋盛設(shè)共養(yǎng)。延請京城大德辭訣。玄齡房公如晦杜公。以歸檀幣山積。明日返智炬。坐念凈土。告侍者曰。阿彌陀佛來也。頃之又曰。二大菩薩亦至。吾于經(jīng)中所說觀門悉有成就。所未成就者。馀四門耳。今既具見。一何快哉。遂奄爾而逝。二年十月二十七日也。壽七十。奉命阇維。反火滅。骸骨栓索全具。惟頂上曄曄有紫光。遽瘞于巖下。續(xù)高僧傳·卷第二十四 護法下
釋明瞻。姓杜氏。恒州石邑人也。少有異操。所住龍貴村二千馀家。同共高之傳于口實。十四通經(jīng)。十七明史。州縣乃舉為俊士。性慕超方不從辟命。投飛龍山應(yīng)覺寺而出家焉。師密異其度。乃致書與鄴下大集寺道場法師令其依攝。專學(xué)大論。尋值法滅。潛形東郡。隋初出法。追住相州法藏寺。而立志貞明不干非類。正業(yè)之暇了無他涉。內(nèi)通大小外綜丘墳。子史書素情所欣狎。將事觀國移步上京。開皇三年。敕召翻譯住大興善。眾睹德望可宗。舉知寺任。辭而不免。便綱管之。大業(yè)二年。帝還京室。在于南郊。盛陳軍旅。時有濫僧染朝憲者。事以聞上。帝大怒。召諸僧徒并列御前。峙然抗禮。下敕責(zé)曰。條制久頒義須致敬。于時黃老士女。初聞即拜。惟釋一門儼然莫屈。時以贍為道望眾所推宗。乃答曰。陛下必欲遵崇佛教。僧等義無設(shè)敬。若準(zhǔn)制返道。則法服不合敬俗。敕云。若以法服不合。宋武為何致拜。贍曰。宋氏無道之君。不拜交招顯戮。陛下有治存正。不陷無罪。故不敢拜。帝不屈其言。直遣舍人語僧。何為不拜。如此者五。黃巾之族連拜不已。惟贍及僧。長揖如故。兼抗聲對敘。曾無憚懾。帝乃問。向答敕僧是誰。錄名奏聞。便令視被戮。諸僧合樂安然而退。明旦有司募敢死者至闕陳謝。贍又先登雖達申遜之詞。帝夷然不述。但下敕于兩禪定各設(shè)盡京僧齋。再遺束帛特隆常準(zhǔn)。后回蹕西郊顧京邑語朝宰曰。我謂國內(nèi)無僧。今驗一人可矣。自爾頻參元選。僉議斯屬。下敕令住禪定。用崇上德故也。眾以贍正色執(zhí)斷不避強御。又舉為知事上座。整理僧務(wù)備列當(dāng)時。大唐御世爰置僧官。銓擬明哲允折無滯。貞觀之初。以贍善識治方有聞朝府。召入內(nèi)殿。躬升御床。食訖對詔。廣列自古以來明君昏主制御之術(shù)。兼陳釋門大拯以慈救為宗。帝大悅。因即下敕。年三月六普斷屠殺。行陣之所皆置佛寺。登即一時七處同建。如豳州昭仁晉州慈云。呂州普濟。汾州弘濟。洺州昭福。鄭州等慈。洛州昭覺。并官給匠石。京送奴隸。皆因贍之開發(fā)也。又私以每年施物。常飯千僧。大乘經(jīng)論須者為寫。歲恒不絕。為報母恩及暮齒將臨。山棲是造。遂入太一山智炬寺而隱焉。京輦歸信遠趣于林。問道奉戒又繁常昔。乃自惟曰。攝心歸靜猶自煩乎。試縱馀齡更還京邑。少時遇疾猶堪療治。乃曰。吾命極矣?？蓱乙辉??？莺±廴?。乃延諸大德就興善寺設(shè)齋辭訣。房杜仆射舉朝畢集。具赍助供?錫山積。贍通大舍懺辭告別。即日力杖出京返于智炬。竭誠勤注想觀西方。心通明利。告侍者曰。阿彌陀佛來也。須臾又云。二大菩薩亦至。吾于觀經(jīng)成就十二。馀者不了。既具諸善相顏貌怡然奄爾而逝。春秋七十。即貞觀二年十月二十七日也。時以預(yù)記之驗。知命存乎。初未終前。遺令焚身。及阇維訖。乃見骸骨圓全都無縫道。當(dāng)其頂上紫色瞱然。遂瘞于巖下。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓杜。恒州石邑人。少有異操。住龍貴村。二千馀家。同共高之。十四通經(jīng)。十七明史。州縣乃舉為進士。性慕超方。不從辟命。投飛龍山應(yīng)覺寺而出家焉師密異其度。乃致書于鄴下大集寺道場法師。令其依攝。專學(xué)大論。尋值法滅。藏形東郡。隋初出法。追住相州法藏寺。內(nèi)通大小。外綜丘墳。將事觀國。移步上京。開皇三年。敕召翻譯。住大興善。眾睹德望可宗。舉知寺任。大業(yè)二年。帝還京室。在于南郊。盛陳軍旅。時有濫僧染朝憲者。事以聞上。帝大怒。召諸僧徒。并列御前。峙然抗禮。下敕責(zé)曰。條制久頒。義須致敬。于時黃老士女。初聞即拜。唯釋一門。儼然莫屈。時以瞻為道望。眾所推宗。乃答曰。陛下必欲遵宗佛教。僧等義無設(shè)敬。若準(zhǔn)制返道。則法服不合敬俗。敕云。若以法服不合。宋武為何致拜。瞻曰。宋氏無道之君。不拜交招顯戮。陛下有治存正。不陷無罪。故不敢拜。帝不屈其言。直遣舍人語僧。何為不拜。如此者五。黃中之族。連拜不已。唯瞻及僧。長揖如故。兼抗聲對敘。曾無憚懾。帝乃問向答敕僧是誰。錄名奏聞。便即視擬戮。明旦有司募敢死者。至闕陳謝。瞻又先登。雖達申遜之詞。帝夷然不述。但下敕于兩禪定。各設(shè)盡京僧齋。再遺束帛。特隆常準(zhǔn)。后回蹕西郊。顧京邑語朝宰曰。我謂國內(nèi)無僧。今驗一人可矣。自爾下敕令住禪定。眾以瞻正色執(zhí)斷。不避強御。又舉為知事上座。整理僧務(wù)。大唐御世。爰置僧官。貞觀之初。以瞻善識治方。有聞朝府。召入內(nèi)殿。躬升御床。食訖對詔。廣列自古以來。明君民主制御之術(shù)。兼陳釋門。以慈救為宗。帝大悅。因即下敕。年三月六。普斷屠殺。行陣之所。皆置佛寺。一時七處同建。如豳州昭仁。晉州慈云。呂州普濟。汾州弘濟。洺州昭福。鄭州等慈。洛州昭覺。并官給匠石。京送役隸。皆因瞻之開發(fā)也。暮齒將臨。山棲是造。遂入太一山智炬寺而隱焉。京輦歸信。遠趣于林。少時遇疾。乃曰吾命極矣?？蓱乙辉??？莺±廴?。乃延諸大德。就興善寺設(shè)齋辭訣。房杜仆射。舉朝畢集。具赍助供。?錫山積。瞻通大舍。懺辭告別。即日力杖出京。返于智炬。竭誠勤住。想觀西方。心道明利。告侍者曰。阿彌陀佛來也。須臾又云。二大菩薩亦至。顏貌奄然。奄爾逝。春秋七十。
人物簡介
【生卒】：559—639 【介紹】： 隋唐時僧。定州人，俗姓白。年十一出家。隋開皇十一年，與曇遷入京，住勝光寺。后居終南山至相寺從淵法師學(xué)。其著述皆弟子智現(xiàn)筆錄，有《華嚴疏》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
姓白氏。定州安喜人。年十一。落?父母親戚。對之涕泣。而正顏色不少變。其師識其宿習(xí)。而勤教育之。則業(yè)日加進。奉戒精嚴。儔類嘆異。齒方弱冠。而慧聲被遐壤。隋開皇十年。朝廷廣延英哲。遂偕曇遷禪師入京。詔慰勞。住勝光寺。仁壽元年。左仆射虞慶。則造仁覺寺奏請居之。俄依終南至相寺淵法師。二十八年。外弘法化。內(nèi)明定業(yè)。自課六時。不涉塵世。貞觀十三年二月二十八日。卒于所住寺。春秋八十有一。弟子智現(xiàn)等。龕其遺質(zhì)。鑿寺之西北巖而藏焉。有銘記可見?，F(xiàn)少咨承。略無乖忤。凡所著述。并現(xiàn)筆受。當(dāng)其端坐思惟隨語隨書立侍其旁雖久歷歲月終未嘗使坐。或夜深困倦顛仆。正輒呵曰。昔人翹足七日。其誠敬如何哉。今爾輕慢致然。象未可悼也。講華嚴楞伽勝鬘惟識等。莫紀(jì)其遍數(shù)。并為鈔記。獨華嚴為疏。續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋智正。姓白氏。定州安喜人也。家傳信奉夙著弘通。才預(yù)有知便辭世網(wǎng)。識見弘舉不群蒙稚。年十一將欲落采。父母諸戚對之泣淚。而顏色無改。師知其遠度也。日授未聞。隨得緣記錄為譜諜。有所遺忘尋問相續(xù)。身無戲掉口不妄傳。奉戒精勤昏曉自策。和上同師私共嘆異。年雖弱冠曾無驅(qū)役。供贍所須恣其學(xué)問。不盈數(shù)載慧聲遂遠。開皇十年。文皇廣訪英賢。遂與曇遷禪師同入魏闕。奉敕慰問令住勝光。仁壽元年。左仆射虞慶則。欽正高行為奏寺額。造仁覺寺延而住之。厚禮設(shè)御。正乃深惟苦本。將捐此務(wù)歸靜幽林。承終南至相有淵法師者。解行相高京城推仰。遂往從焉。道味江湖不期而會。因留同住二十八年。靜恭無事不涉人世。有請便講詳論正理。無請便止安心止觀。世情言晤不附其口。貞梗自課六時無憩。以貞觀十三年二月二十八日卒于本住。春秋八十有一。弟子智現(xiàn)等。追惟永往感息難顧。鳩拾馀身。于寺之西北鑿巖龕之。銘記如在。現(xiàn)少出家咨承法教。正之箴誡略無乖緒。致所著諸疏并現(xiàn)筆受。故正之制作也。端坐思微?，F(xiàn)執(zhí)紙筆承顏立侍。隨出隨書終于畢部。乃經(jīng)累載初不賜坐也?；蜃闾坌膼灢挥X倒仆。正呵責(zé)曰。昔人翹足七日尚有傳揚。今爾才立顛墜。心輕致也。其翹仰之極。復(fù)何得而加焉。正凡講華嚴攝論楞伽勝鬘唯識等不紀(jì)其遍。制華嚴疏十卷。馀并為抄記。具行于世。
人物簡介
【生卒】：560—638 【介紹】： 隋至唐初僧。澤州高平人。俗姓焦。年十三出家，住本州清化寺。聽涉經(jīng)論，尤精習(xí)《大涅槃經(jīng)》，洞其幽極。隋煬帝大業(yè)七年，詔入東都內(nèi)道場，禮異恒倫。偽鄭初，杖錫歸鄉(xiāng)。唐初，法席頗盛。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
俗姓焦。澤州高平人也。年十三出家。依州之清化寺。隨遠法師。聽學(xué)偏??涅槃。性勤恪。晝供僧務(wù)。夜讀章疏。受具后。尤敦謹戒撿。歲開涅槃十地地持維摩勝鬘以為常。煬帝在御加禮焉。大業(yè)七年。詔入東都內(nèi)道場。久之。兵起徽杖策歸鄉(xiāng)里。行檀盡捐積蓄。弗靳。獲濟者眾。懷州都督鄖國公張亮。請受菩薩戒。且闡涅槃經(jīng)。夏滿席散。徽亦告終。貞觀十二年。三月二十日也。春秋七十九?；諛O仁孝。每升座有所部析。輒曰。大師意如是。因涕泣數(shù)行下。每謂其徒。父母生吾肉身。法師生吾法身。思報此恩。惟有弘教利物耳。舍此莫可為也。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋智徽。俗姓焦。澤州高平人也。年十三。志樂出家不希世累。住本州清化寺。依隨遠法師聽涉經(jīng)論。于大涅槃偏洞幽極。故齒年學(xué)稔為諸沙彌之卓秀者也。立性勤恪樂理僧務(wù)。每有執(zhí)役不憚形苦。晝供養(yǎng)僧夜讀章疏。衣不解帶研精無怠。受具已后。神思高正戒行明潔。然平恕儉約見者欽屬。歆慕弘道歲常講涅槃十地地持維摩勝鬘。用為恒業(yè)。聲務(wù)廣被遠近追風(fēng)。提襆裹糧尋造非一。隋煬御歷珍敬彌隆。大業(yè)七年。下詔延請入于東都內(nèi)道場。禮異恒倫日增榮供徽立操自昔一不受之。盈尺之貯不附箱囊。率性超然不妄傾涅。但專講誦宣導(dǎo)為先。偽鄭之初洛城恒閉?；找员攴绞奸_悟未因。乃杖錫出城思濟鄉(xiāng)壤。于時守衛(wèi)嚴防梗澀難通。而徽安行限閾守當(dāng)不覺。斯固善神之所送也。既達高平道俗欣赴。世接屯難饑餒相委。乃遺以糧粒拯濟寔多。皂素賴之皆餐法味。便即四時長講屢有升堂。外施衣帛悉供講眾。頻值儉歲米食不豐。異客暴來兩倍過舊。徽以聽侶不安。為營別院。四方學(xué)士同萃其中。財法兩施無時寧舍。懷州都督鄖國公張亮。欽抱德教遠延講說。道俗屯赴。又結(jié)河陽。乃請為菩薩戒師。珍敬道風(fēng)誓為善友。夏講涅槃。解恣便訖。覺少不悆。眾咸怪之。還房靜念俄頃便逝。春秋七十九。即貞觀十二年三月二十日也。懷州道俗哀若至親。送葬歸于本邑。自徽之在遠門也。敬法尊人誠孝第一。每登法席。講析幽通。皆云。大法師意如此。因即聲淚俱下。常謂諸徒曰。父母生吾肉身。法師生吾法身。恩報此恩何由可逮。惟有弘教利物。薄展馀懷耳。所以每歲常講不敢告勞。以惟斯故也。兼以課己行業(yè)無虧六時。手執(zhí)熏爐約數(shù)承禮。夜不解衣一生恒爾。清素寡欲不樂交游。敷化之馀便營僧事。故澤部長幼詠仰于今。
人物簡介
姓李氏。臨原人。專志定學(xué)。旁聽大乘經(jīng)論。宇文廢法。南游梁。與仙城山沙門慧令同師。俄徒京邑聰師之舊堂。晝夜常坐。光景燦然。人見之驚。以為鐙燭也。其鄉(xiāng)里有柳靜者。嘗為德廣郡守。素不信。乃別請意于家。供養(yǎng)百日。且使其子四人抑稟等。夜往窺之。果見其室大明靜。由是始歸向。開皇初卒。是日謂弟子慧興曰?？椭量啥啾纨S饌。及中而慰吊者填門矣。 永禪師南鄉(xiāng)人。梁有國日。明帝嘗供養(yǎng)之。開皇初。坐逝。眾聞音樂香氣者七日夜。方露尸傘蓋山上。未即葬。同寺全律師。輒臨其尸曰。幸留七日以待。至七日全亡。舁尸永側(cè)。而永之尸始摧變。續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋慧意。姓李。臨原人。聽大乘經(jīng)論專習(xí)定行。宇文廢法南投于梁。與仙城山慧命。同師尋討心要。后住景空于聰師舊堂綜業(yè)常住。不事燈燭晝夜常明。有鄉(xiāng)人德廣郡守柳靜。殊不信法。乃請意于宅。別立禪室百日行道。靜息抑稟等四人每夜?jié)撏?。舉家同見禪室大明意坐卓然。方生信向。鄉(xiāng)邑道俗率受歸戒。開皇初卒。將逝謂弟子慧興曰。今日有多客來。可多辦齋食。及中意果端坐而化。時襄陽開皇有法永禪師者。南鄉(xiāng)人。梁明帝常供養(yǎng)。預(yù)知運絕?？噢o還襄欲終。七日七夜聞音樂異香滿寺。因而坐終。送傘蓋山上露坐。有同寺全律師。臨永尸曰。愿留神相待至七日。滿至期全亡。送尸永側(cè)。永尸颯然摧變。時岑阇梨者。姓楊。臨原人。于寺西傘蓋山南泉立誦經(jīng)堂。常誦金光明。感四天王來聽。后讀藏經(jīng)皆不忘。計誦三千馀卷。服布乞食。缽中之馀飼房內(nèi)鼠。百馀頭皆馴擾爭來就人。鼠有病者岑以手摩捋之。而不拘事檢?；蚪役峋剖??；蛉盒⊥瑧蚝沁成畟H?；蛘b經(jīng)書歌詠逆述來事。晝則散亂夜則禮誦禪思。與同眾沙門智曉交顧招集禪徒。自行化裕。供給定學(xué)。自知終日急喚拔禪師付囑。上佛殿禮辭遍寺眾僧。咸乞歡喜。于禪居寺大齋將散。謂岑曰。往兜率天聽般若去。岑曰。弟前去我七日即來。其夜三更坐亡。至四更識神往遍學(xué)寺。寺相去十里。至汰法師床前。明如晝。云曉欲遠逝故來相別不得久住。汰送出三重門外。別訖來入房中踞床忽然還暗。呼弟子問云。聞師與人語聲。取火通照三門并閉。方悟曉之神力出入無間。即遣往問。果云已逝。岑后七日無何坐終。其二體骨全成無縫。又有昊純等禪師。多有靈異。相從坐化。略不敘之。
人物簡介
姓鮑氏。潞之上黨人。幼循戒檢未諧剪削。年十三。鄉(xiāng)閭以其精苦。斷愛卻欲。不愿妻息。出于志誠。乃共白其父母。放使出家。始居郡之梵境寺。受具后。即趨鄴都聽采。然以律假緣求非文不合。因復(fù)閉關(guān)自讀嘗所講者終八十遍。適聞洪律師設(shè)席于相。一坐八年。有虔無怠。由爾隨師南北用裨進業(yè)。略計前后。尋究弘闡四分一宗約三百遍。其專志累功如此者。 蓋亦鮮矣。隋文之季。有同寺僧。嫉其能。興謗于外。進曰。世間每以名跡致嫌。而無諍行者。惟空生為然。予雖不敏。請從而后。遽揭襆而出。眾共挽留之。進曰。予茲迫于緣故爾。非誠泥于去留也。諸君好住。吾豈郁郁。久居此哉于是遍游東川北部。周攬五臺泰岳常山雁門之勝。而禪師慧瓚方道王朔漠。又往而師事焉。瓚入關(guān)遂訪巢許舊跡于箕山之顛。得古寺基。構(gòu)而居之。迄三十馀載。緇素承風(fēng)追逐。使幽沮之地。成參請之場。貞觀十九年正月十五日。卒于山寺。壽八十六。其同鄉(xiāng)有明瓚者亦宗四分。形質(zhì)素瑰瑋。晚歲風(fēng)疾。頓乖儀節(jié)。雖衣服頹陊。而飲啖不衰。嘗御眾于法住寺?；㈨n潞沁澤等州云。續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下
釋慧進。姓鮑氏。潞州上黨人。弱歲辭親。慕從緇侶修習(xí)戒檢。極用偏功將欲剪削。父母留戀遂停俗里。以仁孝見知。年至三十。鄉(xiāng)閭覿其精苦潔身斷愛無思妻累。乃共白其所親。委其元度。方任出家。住州治梵境寺。既受具已。聞?wù)f受凈衣毛嗇然。重問持犯又闕咨悟。承鄴下講律徒侶僅千。欣喜滿懷。以律假緣求非文不合。因即閉關(guān)自讀八十馀遍。行要耳目頗亦具瞻。而義理由蹤必從師受。便往相州洪律師所。一坐伏聽不移其席乃經(jīng)八遍。中靜緣務(wù)相續(xù)而聽又經(jīng)八年。爾后棲遑隨師南北?；蛏交蚴烙尾山?jīng)論用裨律宗。略計前后四分一。宗百二十遍。并覆尋讀強三百遍。自有同塵專志累功罕儔其匹。隋文末歷。有同寺僧。弊進學(xué)業(yè)匹難齊競。陰而嫉之。進曰。相與出家同遵律業(yè)。潛加繩扇豈不以身名致嫌乎。昔聞無諍行者惟在空生圣立芳規(guī)義非自結(jié)。余雖不敏請從雅喻。即日往謝。擲棄公名揭襆而出。眾有止之。進曰。余不滯于去留也。為緣故耳。因逖聽諸方勝徒名地。五臺泰岳東川北部常山雁門。隨逐禪蹤無遠必屆。沙門慧瓚道王朔川。又往投焉。定師宗傅。及瓚入關(guān)遂往箕山訪蹤巢許。巖名便利有古寺焉。掃以居之。足不下溪三十馀載。言行成范緇素尋焉。舊本幽阻由之喧泰。故其法屬常以禪律繼業(yè)。以貞觀十九年正月十五日。因疾跏坐終于山舍。春秋八十有六。時同鄉(xiāng)沙門道瓚者。善宗四分心明清亮。講解相仍具傳章鈔。而形氣弘偉少共齊倫。在法住寺御眾揚化。韓潞沁澤四州從范。末齡風(fēng)疾頓增。相乖儀節(jié)。雖衣服頹陊。而藥食無瑕。余聞往焉。欣然若舊。敘悟猶正。年八十馀矣。
人物簡介
姓李。懷之河內(nèi)人。素于律學(xué)有功。從之游者。皆足以模范一世。開皇初。住渭陰轉(zhuǎn)輪寺。仁壽詔送舍利于青州福勝寺置塔。晚崇定業(yè)。棲托林泉。竟不知所終。續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
釋智能。李氏。懷州河內(nèi)人。布意遠塵束懷律教。收聽令譽風(fēng)被河右。開皇之始。觀道渭陰隨奉資行。住轉(zhuǎn)輪寺。仁壽置塔。奉敕召送于青州勝福寺中。處約懸峰山參天際。風(fēng)樹交結(jié)迥瞰千里。古名巖勢之道場也。元魏末時創(chuàng)開此額。初置基日。疏山鑿地。入土三尺獲古石函。長可八尺深六尺許。表裹平滑殆非人運。所謂至感冥通有祈斯應(yīng)矣。及下舍利大放光明挺溢山宇。道俗俱見。乃至出沒流轉(zhuǎn)。變狀匹論。能晚還寺更崇定業(yè)。林泉棲托不預(yù)僧倫。逃名永逝莫測其終。
人物簡介
九江畢氏子也。常誦法華大品二經(jīng)。馀力繕脩寺宇。不妄游履。晚居廬山之化城寺。日業(yè)禪定。每戒其徒曰。女人上損佛化。下墜俗謠。必不可聽其入寺也。其徒以基業(yè)事重。不能從。充嘆曰。生不值佛。已是罪緣。正教不行。義須早死。何慮方土不奉律儀乎。誓粉身骨。用嚴凈土。遂于香爐峰上。自投而下。俄覺首轉(zhuǎn)向上。足蹈虛空。飄然至地。不損一毛。即山半之深谷中也。眾初莫知所在。后或聞有語聲者。四顧險峭。無行路。就視之。則充趺坐。誦經(jīng)自若。眾感動迎還。為斷女人。如所誨焉。更六年乃卒。時蓋開皇之季云。續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋法充。姓畢氏。九江人。常誦法華并讀大品。其遍難紀(jì)。兼繕造寺宇。情在住持。末住廬山半頂化城寺修定。自非僧事未嘗妄履。每勸僧眾無以女人入寺。上損佛化下墜俗謠。然世以基業(yè)事重。有不從者。充嘆曰。生不值佛已是罪緣。正教不行義須早死何慮方土不奉戒乎。遂于此山香爐峰上自投而下。誓粉身骨用生凈土。便于中虛頭忽倒上。冉冉而下處于深谷。不損一毛。寺眾初不知也。后有人上峰頂路望下。千有馀仞聞人語聲。就而尋之乃是充也。身命猶存口誦如故。迎還至寺。僧感其死諫為斷女人。經(jīng)于六年方乃卒世。時屬隆暑而尸不臭爛。香如爛瓜。即隋開皇之末年矣。神僧傳·卷第五
釋法充。姓畢氏。九江人。常誦法華并讀大品。其遍難紀(jì)。兼繕造寺宇。情在住持。末住廬山半頂化城寺修定。自非僧事未嘗妄履。每勸僧眾無以女人入寺。上損佛化下墜俗謠。然世以基業(yè)事重有不從者。充嘆曰。生不值佛已以罪緣。正教不行義須早死。何慮方土不奉戒乎。遂于此山香爐峰自投而下。誓粉身骨用生凈土。便于中虛頭忽倒上。冉冉而下處于深谷。不損一毛。寺眾初不知也。后有人上峰頂。路望下千有馀仞聞人語聲。就而尋之。乃是充也。身命猶存口誦如故。迎還至寺。僧感其死諫為斷女人經(jīng)于六年。方乃卒世。時屬隆暑。而尸不臭爛。香如爛瓜。即開皇之末年矣。
人物簡介
一名僧仙。西域康居國人。少業(yè)賈。泛兩舶往來吳蜀江海間。致貲貨。直鉅萬緡。時僧達禪師。居梓州新城之牛頭山。仙偶造焉。達則為說法曰。夫生死輪轉(zhuǎn)。愛必有離。身且如爾。而況外物乎。又嘗扣達房。達不應(yīng)。因窺其戶。獨見水盈室內(nèi)。識者以為達入水觀故然。于是仙大領(lǐng)寤。即沈兩舶。謝遣妻子。薙落于灌口山之竹林寺。對眾自誓曰。茍非得道。終不出山。益遁夐絕地。結(jié)宇習(xí)定。每定必四五日乃出。因能言未來事。皆驗無小爽。明日客至。夜先具告其數(shù)。神異?以著聞。梁始興王澹鎮(zhèn)蜀。待以師禮。攜至陜。天監(jiān)十六年。游青溪山。將駐錫焉。先是道士李學(xué)祖等。占之以事營建。仙至輒芟墾。道士屢訶止弗為聽。而所辟僅容繩床許。無何火發(fā)。而道士望見之。相顧以為且燼仙。趨視之。仙則危坐烈焰中自若也。由是知其獲火光三昧者。雖道士亦從而推敬矣。后道場之成。多其力焉。澹以冥感。造四天王于梁泰寺。凡六齊日。則設(shè)供會眾。仙往赴。而五色光明。出四王頂。流耀近遠。所執(zhí)香爐不待火爇。而煙氣自騰。州刺史鄱陽王恢。躬受教戒。太尉陸法和。微時即慕向侍左右。給薪水二十年?？蜕月谙蓜t曰。此三臺貴公?？深喝枰Ｅ寂P疾。或見縹衣童子持藥。出青溪水中跪進之。疾良已。尋歸蜀。蓋留陜者二十有八年矣。至則蜀民如見父母。會大旱。托之祈雨。仙徐以杖扣龍湫曰。何嗜睡如此。雨霶霈不旋踵。民率歌舞其德復(fù)時為請者。捫肘腋。應(yīng)念獲舍利。隋混一。蜀王秀命召之不至。怒以兵詣。勢殊可畏。仙聞之。著僧伽梨。念佛以俟。而天氣倏變。云霧晦冥。雹雪飄灑。溪澗湍涌壞行路。士卒沮莫進。王懼而悔過。乃霽。及見仙禮敬聽法。迎住成都之眾凈寺。開皇中。仍歸山寺。其將歸。山靈前為掃除道路。既歸。有客僧。宿房中。亟起之曳出。已而屋傾壓。嗚呼其悲濟可量耶。年百馀歲而滅。葬山中。俗至今以仙阇梨呼之。續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
釋道仙。一名僧仙。本康居國人。以游賈為業(yè)。往來吳蜀。江海上下集積珠寶。故其所獲貲貨乃滿兩船。時或計者云。直錢數(shù)十萬貫。既瑰寶填委。貪附彌深。惟恨不多。取驗吞海。行賈達于梓州新城郡牛頭山。值僧達禪師說法曰。生死長久無愛不離。自身尚爾況復(fù)財物。仙初聞之。欣勇內(nèi)發(fā)。深思惟曰。吾在生多貪。志慕積聚。向聞?wù)?。此說極乎。若失若離要必當(dāng)爾。不如沈?qū)毥谐黾译x著。索然無擾豈不樂哉。即沈一船深江之中。又欲更沈。眾共止之。令修福業(yè)。仙曰。終為紛擾。勞苦自他。即又沈之。便辭妻子。又見達房凝水滉瀁。知入水定信心更重。投灌口山竹林寺而出家焉。初落發(fā)日對眾誓曰。不得道者終不出山。即迥絕人蹤結(jié)宇巖曲。禪學(xué)之侶相次屯焉。每覽經(jīng)卷。始開見佛在其處。無不哽咽。我何不值但見遺文。而仙挺卓不群。野棲禽狩。或有造問學(xué)方者。皆答對善權(quán)冥符正則。自初入定。一坐則以四五日為恒。唯客到其門。潛然即覺。起共接語。若無人往端坐靜室寂若虛空。有時預(yù)告。明當(dāng)有客至?；蚣鞍偾?。皆如其說曾無缺長。梁始興王澹。褰帷三蜀禮以師敬。攜至陜服沮曲。以天監(jiān)十六年。至青溪山。有終焉志也。便薙草止客繩床。于時道館崇敞巾褐紛盛。屢相呵斥甚寄憂心焉。仙乃宴如曾無屑意。一夕道士忽見東崗火發(fā)?？忠盎鸱俸ο梢病８鲌?zhí)水器來救。見仙方坐大火猛焰洞然。咸嘆火光神德。道士李學(xué)祖等。舍田造像。寺塔欻成。遠近歸信十室而九。州刺史鄱陽王恢。躬禮受法。天監(jiān)末。始興王冥感。于梁泰寺造四天王。每六齋辰常設(shè)凈供。仙后赴會。四王頂上放五色光。仙所執(zhí)爐自然煙發(fā)。太尉陸法和。昔微賤日。數(shù)載在山。供仙給使。僧有肆責(zé)者。仙曰。此乃三臺貴公。何緣罵辱。時不測其后貴也。和果遂升袞服。仙或勞疾。見縹衣童子從青溪水出碗盛妙藥跪而進服。無幾便愈。居山二十八年。復(fù)游井絡(luò)?；来笮袝r遭酷旱。百姓請祈。仙即往龍穴。以杖扣門數(shù)曰。眾生憂苦。何為嗜睡如此。語已登即玄云四合大雨滂注。民賴斯?jié)?。咸來禱賽欽若天神。有須舍利即為祈請。應(yīng)念即至如其所須。隋蜀王秀。作鎮(zhèn)岷絡(luò)。有聞王者。尋遣追召。全不承命。王勃然動色。親領(lǐng)兵仗往彼擒之。必若固蹤可即加刃。仙聞兵至都無畏懼。索僧伽梨。被已端坐念佛。王達山足。忽云雨雜流雹雪崩下。水涌滿川藏軍無計。事既窘迫。乃遙歸懺禮。因又天明雨霽。山路清夷得至仙所。王躬盡敬。便為說法。重發(fā)信心。乃邀還成都之靜眾寺。厚禮崇仰。舉郭恭敬。號為仙阇梨焉。開皇年中返于山寺。道路自凈山神前掃。一夜客僧止房。仙往曳出。房因即倒。年百馀歲端坐而卒。仍葬彼山。益州今猶有木景白疊尚存。云是圣人仙。阇梨許。神僧傳·卷第五
釋道仙。一名僧仙。本康居國人。初以游賈為業(yè)。后值僧達禪師為其說法。遂沈?qū)毚诮＾o妻子投灌口竹林寺而出家焉。初落發(fā)日對眾誓曰。不得道者不出此山。即迥絕人蹤結(jié)宇巖曲。禪學(xué)之侶相次屯焉。每覽經(jīng)卷始開見佛在某處無不哽咽。我何不值但見遺文。而仙挺卓不群野棲禽獸?；蛴性靻枌W(xué)方者。皆答善權(quán)冥符正則。自初入定一坐則以四五日為恒。準(zhǔn)客到其門。潛然即覺起共接晤。若無人往端坐靜室。寂若虛空。有時預(yù)告明當(dāng)有客至。或及百千皆如其說。曾無欠長。梁始興王澹褰帷三蜀。禮以師敬攜至陜。于時道館崇敞巾褐紛盛。屬相呵斥甚寄憂心焉。仙乃晏如曾無所屑。一夕道士忽見東岡火發(fā)恐野火焚害仙也。各執(zhí)水器來救。見仙方坐大火中猛焰洞然。咸嘆火光神德。道士李學(xué)祖等。舍田造像寺塔欻成。遠近歸信十室而九。州刺史鄱陽王恢躬禮受法。天監(jiān)末始興王冥感。于梁泰寺造四天王像。每六齋晨常設(shè)凈供。仙后赴會。四王頂上放五色光。仙所執(zhí)爐自然焰發(fā)。太尉陸法和昔微賤日。數(shù)載在山供仙給使。僧有肆責(zé)者。仙曰。此乃三臺貴公何緣辱罵。時不測其后貴也。和果遂升袞服。仙或勞疾見縹衣童子從青溪水出碗盛妙藥跪而進服。無幾便愈。居山二十八年。復(fù)游井絡(luò)化道大行。時遭酷旱百姓請祈。仙即往龍穴以杖叩門。數(shù)曰。眾生何為嗜睡如此。語已登即玄云四合大雨滂注。民賴斯?jié)?。咸來禱賽。欽若天神。有須舍利即為祈請。應(yīng)念即至如其所須。隋蜀王秀作鎮(zhèn)岷絡(luò)有聞王者。尋遣追召全不承命。王勃然動色。親領(lǐng)兵仗往彼擒之。必若固縱可即加刃。仙聞兵至都無畏懼。索僧伽黎披衣端坐念佛。王達山足忽云雨雜流雹雪崩下。水涌滿川藏車無計。事既窘迫乃遙歸懺禮。因又天明雨霽山路清夷得至仙所。王躬盡敬便為說法重發(fā)信心。乃邀還成都之靜眾寺。厚禮崇仰舉國恭敬。號為仙阇梨焉。開皇年中返于山寺。道路自凈山神前掃。年百馀歲端坐而卒。
人物簡介
【生卒】：561—632 【介紹】： 隋唐時僧。義興人，俗姓吳，字法云。有才藻，為智顗高足弟子，住天臺山國清寺。隋煬帝曾為其設(shè)千僧齋，賜賞甚厚。有《私記天臺山智者詞旨》及《義記》等。全隋文·卷三十五
灌頂字法云，俗姓吳，義興人。師事智顗，終天臺國清寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
字法云。姓吳氏。其先常州之義興人。祖避地臨海之章安。遂居焉。頂生三月。而亡其父。未能言。母偶稱佛法僧號。而頂敩之。音句清辯。家人驚異。于是攝靜寺拯法師。聞而嘆曰。此子非凡。母因以非凡名之。七歲使事拯為弟子。所業(yè)日進。年二十受具。而譽益起矣。逮乎拯終。則當(dāng)陳之至德初也。天臺智者顗公出涖光宅。而頂從之。研繹觀門。頻蒙印可。陳祚告窮。乃隨智者。游歷廬阜。久留江陵玉泉寺。 隋開皇十一年。煬帝以晉邸。出鎮(zhèn)維楊。從智者授王歸戒。俄旋臺嶺。又從之。十七年智者疾。頂執(zhí)侍如禮。未幾而智者告終。奉遺命。以智者手書信物。訃晉邸。而教旨。遣揚州總管府司馬王弘。送頂還山。仍就山飯千僧。以致追慕之意。且規(guī)置國清寺。仁壽元年。晉王以太子嗣位。頂入賀。兼謝置國清。詔遣散騎侍郎張乾威。送還山。仍賜帛三千疋。氈三百領(lǐng)。就山飯千僧。又加飾其寺焉。二年詔曰。夏序炎赫。道體休宜。禪悅資神。故多佳致。近令慧日道場莊論二師。講凈名經(jīng)。全用智者義疏。判釋經(jīng)文。禪師既是大師高足。法門委寄。今遣延屈。必蒙霈然。并法華經(jīng)疏。隨使入京也。佇遲來儀。書不盡意。 頂于是入京。為留三夏。大業(yè)七年。上治兵涿野。詔見行在所。貞觀六年。八月七日。以疾終于國清寺。壽七十二。先是謂弟子曰。嘗聞之彌勒經(jīng)。如來入滅。香煙若云。汝多燒香。吾將去矣。因垂戒諸子。既而起立合掌。如有所見而敬者。且口稱彌陀號云。越九日。窆于寺之南山。頂姿性慈攝。利物有方。其村之人有病者。其子奔馳求救。頂方焚旃檀香轉(zhuǎn)經(jīng)。病者聞香氣輒愈。且安洲樂安之南嶺尤奇秀。頂每過則環(huán)視愛之。嘆曰恨不夷坦?fàn)?。顧非可以匡眾開講乎。未旬浹而白沙黃壤涌起如鏡面。 嘗講涅槃于隸業(yè)寺。鐘鼓交作。而海寇至。干盾搶攘。頂無懼色。踞猊持麈自如。而寇遽驚走。蓋皆是人長丈馀。執(zhí)戈戟以擬至。 佛壟諸徒。累石塔別須二石為戶。而弟子光英得石而厚丈。頂漫舉杖畫其中曰。如是乃可用。則石應(yīng)手裂為二。施之于塔。雖巧匠猶不之及。 其弘法華于稱心精舍。時吉藏法師。心服其記義。遂散眾東下。餐稟其指。 夫智者之才辯。能持之者。唯頂而已。故其錄具在。今不繁序。碑則常州弘善寺沙門法宣文也。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋灌頂。字法云。俗姓吳氏。常州義興人也。祖世避地東甌。因而不返。今為臨海之章安焉父夭早亡。母親鞠養(yǎng)。生甫三月。孩而欲名。思審物類未知所目。母夜稱佛法僧名。頂仍口敩。音句清辯同共驚異。因告攝靜寺慧拯法師。聞而嘆曰。此子非凡。即以非凡為字。及年七歲還為拯公弟子。日進文詞。玄儒并騖清藻才綺。即譽當(dāng)時。年登二十。進具奉儀。德瓶油缽彌所留思。洎拯師厭世。沐道天臺。承習(xí)定綱罔有虧緒。陳至德元年。從智顗禪主出居光宅。研繹觀門頻蒙印可。逮陳氏失馭。隨師上江。勝地名山盡皆游憩。三宮廬阜九向衡峰。無不揖跡依迎訪問遺逸。后屆荊部停玉泉寺。傳法轉(zhuǎn)化教敷西楚。開皇十一年。晉王作鎮(zhèn)揚州。陪從智者戾止?溝。居禪眾寺。為法上將。日討幽求。俄隨智者。東旋止于臺岳。晚出稱心精舍開講法華?？缋驶\基超于云印。方集奔隨負篋屯涌。有吉藏法師。興皇入室。嘉祥結(jié)肆獨擅浙東。聞稱心道勝意之未許。求借義記尋閱淺深。乃知體解心醉有所從矣。因癈講散眾投足天臺餐稟法華發(fā)誓弘演。至十七年智者現(xiàn)疾。瞻侍曉夕艱劬盡心。爰及滅度親承遺旨。乃奉留書并諸信物。哀泣跪授。晉王五體投地悲淚頂受。事遵賓禮情敦法親。尋遣揚州總管府司馬王弘。送頂還山為智者設(shè)千僧齋置國清寺。即昔有晉曇光道猷之故跡也。前峰佛隴寺號修禪。在陳之日智者初建隴南十里。地曰丹丘。經(jīng)行平正瞻望顯博。智者標(biāo)基刊木。欲建道場。未果。心期。故遺囑斯在。王工入谷即事修營。置臬引繩一依舊旨。仁壽元年。晉王入嗣東巡本國。萬里川途人野畢慶。頂以檀越升位寺宇初成。出山參賀。遂蒙引見。慰問重疊酬對如響言無失厝。臣主榮嘆。又遣員外散騎侍郎張乾威送還山寺。施物三千段氎三百領(lǐng)。又設(shè)千僧齋。寺廟臺殿更加修緝。故丹青之飾亂發(fā)朝霞。松竹之嶺奄同被錦。斯寔海西之壯觀也。遠符智者之言。具如彼傳。仁壽二年下令延請云。夏序炎赫道體休宜。禪悅資神故多佳致。近令慧日道場莊論二師講凈名經(jīng)。全用智者義疏判釋經(jīng)文。禪師既是大師高足。法門委寄。令遣延屈。必希霈然。并法華經(jīng)疏。隨使入京也。佇遲來儀書不盡意。頂持衣負錫高步入宮。三夏闡弘。副君欣戴。每至深契無不伸請。并隨問接對。周統(tǒng)玄籍。后遣信送還。?遺隆倍。大業(yè)七年。治兵涿野親總元戎。將欲蕩一東夷用清文軌。因問左右備敘軒皇。先壯阪泉之戮暴。后嘆峒山之問道。追思智者感慕動容。下敕迎頂遠至行所。引見天扆敘以同學(xué)之歡。又遣侍郎吳旻送還臺寺。爾后王人繼至房無虛月。頂縱懷丘壑絕跡世累。定慧兩修語默雙化。乃有名僧大德。近城遠方希睹三觀十如及以心塵使性。并拜首投身請祈天鼓。皆疏瀹情性澡雪胸襟。三業(yè)屢增二嚴無盡。忽以貞觀六年八月七日。終于國清寺房。春秋七十有二。初薄示輕疾無論藥療。而室有異香。臨終命弟子曰。彌勒經(jīng)說。佛入城日香煙若云。汝多燒香。吾將去矣。因伸遺誡。詞理妙切。門人眾侶瞻仰涕零。忽自起合掌如有所敬。發(fā)口三稱阿彌陀佛。低身就臥累手當(dāng)心。色貌歡愉。奄然而逝。舉體柔軟。頂暖經(jīng)日嘗有同學(xué)智晞。顗之親度。清亮有名。先以貞觀元年卒。臨終云。吾生兜率矣。見先師智者。寶坐行列皆悉有人。惟一座獨空。云卻后六年灌頂法師升此說法。焚香驗旨。即慈尊降迎。計歲論期。審晞不謬矣。以其月九日窆于寺之南山。遠近奔號諠震林谷。初頂化流囂俗神用弘方。村人于法龍。去山三十馀里。染患將絕眾治不愈。其子奔馳入山祈救。頂為轉(zhuǎn)法華經(jīng)。焚旃檀香。病者雖遠。乃聞檀香入鼻。應(yīng)時痊復(fù)。又樂安南嶺地曰安洲。碧樹青溪泉流伏溺人徑不通。頂留連愛玩。顧而誓曰。若使斯地夷坦。當(dāng)來此講經(jīng)。曾未浹旬。白砂遍涌平如玉鏡頂以感通相顯不違前愿。仍講法華金光明二部。用酬靈意。嘗于章安攝靜寺講涅槃經(jīng)。值海賊上抄道俗奔委。頂方撾鐘就講。顏無懾懼。賊徒麾幡詣寺。忽見兵旗曜日持弓執(zhí)戟人皆丈馀雄悍奮發(fā)。群睹驚懅一時退散。嘗于佛隴。講暇攜引學(xué)徒。累石為塔。別須二片用搆塔門。弟子光英。先以車運一石。咸疑厚大。更欲旁求復(fù)勞人力。頂舉杖聊撝。前所運石颯然驚裂。遂折為兩段。厚薄等均用施塔戶。宛如舊契。若斯靈應(yīng)其相寔多。自頂受業(yè)天臺又稟道衡岳。思顗三世宗歸莫二。若觀若講常依法華。又講涅槃金光明凈名等經(jīng)。及說圓頓止觀四念等法門。其遍不少。且智者辯才云行雨施?；蛲炀W(wǎng)乍擬瓔珞。能持能領(lǐng)唯頂一人。其私記智者詞旨。及自制義記。并雜文等題目。并勒于碑陰。弟子光英。后生標(biāo)俊優(yōu)柔教義。與國清寺眾僉共紀(jì)其行。樹其碑于寺之門。常州弘善寺沙門法宣為文。其詞甚麗。見于別集。
人物簡介
丹陽句容何氏子。祖剪梁武陵王長史。父嶷梁散騎常侍。隆年十一。事宣武寺僧都沙門慧舒出家。恭謙恪慎。備盡師資。年十三。聽法云寺確法師成實論。悉究深隱。登具之后。復(fù)采毗尼。覈其精要。未幾。梁祚告終。遂避世彭城寺。仍思開導(dǎo)。陳纂宸服。僧正暅公啟筵茲寺。玄徒輻輳。隆入其室。繼令敷述。及暅將化。而委寄斯在矣。隋御海寓。奄有九區(qū)。詔天下元德。咸會京師。隆志存棲晦。以老疾固辭。仁壽元年十一月十六日終。講成論三十遍。涅槃大品各十馀遍。他不具敘。先是隆方息慈之際。忽有人以法華一部遺之。自稱姓蔣。尤以佛法見托。噫異哉。續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八
釋慧隆。俗姓何氏。丹陽句容人也。祖剪梁武陵王長史。父嶷梁散騎常侍。隆十一出家。師于宣武寺僧都沙門慧舒。舒道業(yè)遐暢風(fēng)標(biāo)清舉。學(xué)堪物軌德允人師。烏回當(dāng)職秉持攸寄。隆恭撝恪慎備盡師資。年屆十三志存聽學(xué)。才欲聞道即感靈瑞。有人自稱姓蔣名規(guī)。授法華一部便曰。將來佛法寔用相寄。發(fā)言適竟莫知所之。以義推之。若非四依齊位九師均德。豈能當(dāng)斯負荷剋感圣言。遂聽法云寺礭法師成論。一遍未周已究深隱。習(xí)業(yè)數(shù)載獨稱標(biāo)拔。及登具戒更采毗尼。故得五氎一河殊制異飲。備皆斷覈洞盡銓衡。及梁運蕩覆避世順時。雖屬彫荒學(xué)功靡棄。彭城寺內(nèi)引化如流。陳氏御歷重闡玄蹤。僧正暅公道門德望。于茲寺內(nèi)結(jié)肆開筵。義侶玄徒四方云萃。隆當(dāng)入室獨冠群英。既解慧超挺。命令敷述。及暅將化遺旨在斯。法筵是繼誠當(dāng)嘉旨。然其識用淹華言辯清富。每至商搉玄理。頓徙遲疑。雖復(fù)談柄屢撝言鋒時礪。而碩難自撤簡綽澄遠。隋氏馭宇九有同朝。上德高人咸紆延請。隆志存棲晦。以老疾致辭。居舊敷弘。仍以卒歲。仁壽元年十一月十六日臥疾。二十日遷化。爾時冬至告節(jié)氣序祁寒。云布彌天雪飛遍野。及中宵之泥曰也。天色開霽星漢澄明。豈非神靈哀罔天龍感悼之明瑞矣。然隆慈濟成性不尚華飾。柔順知足無貪為寶。凡講成論三十遍。涅槃大品各十馀遍。馀則有差故不具敘。未終前領(lǐng)弟子于高座寺南山頂聚土筑壇語曰。我若舍形不煩棺槨?？捎诖颂幰允┣菹x。壇竟便遷。誠哉知命。后依遺命。仍樹高碑寺。沙門法宣為文。
人物簡介
【生卒】：562—640 【介紹】： 隋唐時僧。俗姓岑。三歲喪二親，養(yǎng)于舅氏。五歲于長沙寺出家。從師習(xí)三論大品，得其宗領(lǐng)。后住玉泉山草庵中二十三年。太宗貞觀十年，出住荊州升覺寺，弘傳三論宗法。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
俗岑姓。襄陽人。三歲失怙恃。養(yǎng)于外家。五歲隨外祖。往聽講長沙寺見佛啼泣戀慕。愿留遂依寺之救苦法師落?。五十日能覆誦大品部文。晚究三論。及大品義隋季之亂。避玉泉山中宴坐草庵。二十三年如一日。山寺之側(cè)有泉。然莫知其名。豈所謂玉泉者歟。黑蛇長二丈許。隱顯不常。如守護狀。群盜戒勿近。有張赫伽者。渠魁也。尤勇悍挾兩刃與惡少數(shù)十輩。欲殺蛇。蛇張目出光二百步外。賊恐懼顛仆再閱日。瑜聞而馳往。為誦大品大明。祝蛇隨瑜行賊之死者七人。至是活其三人。于是四遠供施委積。貞觀十年。荊州道俗請于升覺寺開三論大品。十四年七月二十二日。寺人皆見群星墜井。八月十七日。講大品。至往生文。未訖手執(zhí)如意示寂于座。壽七十九。續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋慧瑜。姓岑氏。少孤窘。三歲二親俱喪。養(yǎng)于舅氏。五歲隨外祖往長沙寺聽。見佛啼泣戀慕不肯還家。遂住之為寺救苦法師弟子。令誦大品。五十日中一部通利。晚聽三論大品。鏡其宗領(lǐng)。隨有行文。觀用明的。逢難入玉泉山。寺側(cè)有泉旁作草庵。于中宴坐二十三年。初無暫離。觀心純凈未可言睹。泉神供奉時或見聞。黑蛇一頭長二丈許。隱顯現(xiàn)身如守護相。群賊雖來無敢近者。有老賊張赫伽者。勇悍無前攜引十賊。身挾兩刀欲殺此蛇。去二百步。蛇乃張目出光。賊徒皆倒經(jīng)兩日間瑜覺往救。七人已死。蛇隨瑜行。為誦大品大明咒訖。三人方活。于是四遠聞風(fēng)往造供施委積。貞觀十年。荊州道俗請出勝覺寺講三論大品。開化未聞佛法由盛。十四年七月二十三日。合寺同見群星入井。不測其故。至八月十七日。講大品至往生文未訖。手執(zhí)如意于座而卒。春秋七十有九。
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【生卒】：562—615 【介紹】： 隋僧。西河介休人，俗姓宋。幼即聰慧異常人。習(xí)經(jīng)史，通大義。后以為經(jīng)史實宇宙糟粕，乃出家。博覽經(jīng)論，精研奧妙，住西京慈門寺。有《十種不敢斟量論》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
生宋氏。西河介休人也。祖考皆以隱德遺后世。濟齠齔。淹貫經(jīng)史。稍長志空寂。遂出家從信行禪師學(xué)。時開皇初也。年十八。戒定兼進業(yè)。弘集錄。著十種不敢斟量論六卷。指意清詣。誠得大法之歸趣焉。大業(yè)十一年九月十二日。卒于所住之慈門寺。壽五十有四。弟子道訓(xùn)道樹奉尸陀追建白塔于終南山。麓。勒銘頌德焉。沙門善智尤善集錄。妙簡錙銖。精窮理窟。祖師信行。雅相標(biāo)致。嘗以光陰四分之一。用資形累。通夏翹足。攝念觀佛。著頓教一乘二十卷。先濟九年卒。是于宗門之兄弟云。葬附信行墓右。續(xù)高僧傳·卷第十八 習(xí)禪三
釋本濟。宋氏。西河介休人也。父祖不事王侯。遁世無悶。逼以僚省。掛冠而返。濟年爰童丱。智若成人。齒胄之初。橫經(jīng)就業(yè)。故于六經(jīng)三史皆所留心。雖云小道略通大義。故庠熟倫侶重席請言。后披析既淹豁然大悟。乃曰。斯寔宇宙之糟粕也。何累人之清識乎。乃歸仰釋氏辭親出家。開皇元年時登十八。戒定逾凈正業(yè)彌隆。不服新華除其愛染。躬行忍辱憫增上慢。博覽經(jīng)論成誦在心。講解推則循環(huán)相屬。時共觀風(fēng)榮斯袖舉。會信行禪師創(chuàng)開異部。包括先達啟則后賢。濟聞欽詠欣然北面承部。寫瓶非喻合契無差。以信行初達集錄山東。既無本文?？跒闈?。皆究達玄奧。及行之亡后集錄方到。濟覽文即講。曾無滯托。雖未見后詞。而前傳冥會時五眾別部敬之重之。著十種不敢斟量論六卷。旨文清靡。頗或傳之。自是專弘異集。響高別眾。以大業(yè)十一年九月十二日。卒于所住之慈門寺。春秋五十有四。弟子道訓(xùn)道樹。式奉尸陀。追建白塔于終南山下。立銘表德。有弟善智。天縱玄機高步世表。祖師信行伏膺請業(yè)。酌深辯味妙簡緇銖。入室鄰機精窮理窟。嘗以四分之一用資形累。通夏翹足攝慮觀佛。誠策勤之上達也。信行敬揖風(fēng)猷雅相標(biāo)致時眾咸悅。可謂以德伏人者焉。撰頓教一乘二十卷。因時制儀共遵流世。以大業(yè)三年卒。弟子等附葬于信行墓之右焉。訓(xùn)有分略之能。樹豐導(dǎo)引之說。當(dāng)令敷化。宗首莫與儔之時暫舉筵。道俗云合。聲策感敬。后恐難尋跡矣。
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【生卒】：562—645 【介紹】： 唐初僧。并州汶水人，俗姓衛(wèi)。十四歲出家，初習(xí)《大般涅槃經(jīng)》，師瓚禪師，修習(xí)禪定。后移住并州石壁山玄中寺，睹北魏曇鸞法師碑文，遂改信凈土。講《觀無量壽經(jīng)》逾二百遍。平日坐常西面，穿諸木欒子以為數(shù)法，遺諸四眾，教其稱念，口誦佛名，日以七萬為限。并教人念彌陀佛名用麻豆等物計數(shù)。禪定念佛轉(zhuǎn)為口唱念佛，始自道綽。后人尊之為凈土宗二祖。有《凈土論》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓衛(wèi)氏。并州汾水人。弱齡處俗。爰知恭讓。十四出家。講大涅槃二十四遍。晚稟瓚公禪法。修涉尤謹。久之承鸞法師凈土遺業(yè)。乃于石壁谷玄中寺。法師舊治之地。行般舟方等九品十觀。講無量壽經(jīng)。將二百遍。 綽行道次。有僧于定中見所持數(shù)珠。其相量之。大如七寶山。睹西方勝境。繁縟難舉。由是道俗競傳?；吠痢Ｘ懹^二年四月八日。綽以天年有限。與眾相辭。于是聞?wù)弑几啊Ｔ錾教罟?。咸見鸞法師乘七寶船浮空而至告綽曰。汝凈土堂成。但馀報未盡耳。又見化佛住立空際。天華下散。男女皆以裙裾承得。薄滑可愛。時以蓮華插于乾地。七日不萎。逮綽年躋七秩。容力休盛。齯齒新生。談述雄暢。益勤勸念。綽復(fù)躬穿百八木槵子。以貽人。及著凈土論二卷。其所授據(jù)。皆天親龍樹慧遠等。故信從之徒。有以麻豆為數(shù)量。而積之滿數(shù)斛者。綽平居四儀不敢背西?？诜Q尊號。日期七萬。而沙門道撫。自京之弘福寺逃往依止。綽今年且八十四矣。尚康強無恙。亦其進修之力所感歟。續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
釋道綽。姓衛(wèi)。并州汶水人。弱齡處俗。閭里以恭讓知名。十四出家宗師遺誥。大涅槃部偏所弘傳。講二十四遍。晚事瓚禪師。修涉空理亟沾徽績。瓚清約雅素慧悟開天。道振朔方升名晉土。綽稟服神味彌積歲時。承昔鸞師凈土諸業(yè)。便甄簡權(quán)實搜酌經(jīng)論。會之通衢布以成化?？四罹墧?shù)想觀幽明。故得靈相潛儀有情欣敬。恒在汶水石壁谷玄中寺。寺即齊時曇鸞法師之所立也。中有鸞碑具陳嘉瑞事如別傳。綽般舟方等歲序常弘。九品十觀分時紹務(wù)。嘗于行道際。有僧念定之中見綽緣佛。珠數(shù)相量如七寶大山。又睹西方靈相繁縟難陳。由此盛德日增榮譽遠。及道俗子女赴者彌山。恒講無量壽觀。將二百遍。導(dǎo)悟自他用為資神之宅也。詞既明詣?wù)f其適緣。比事引喻聽無遺抱。人各掐珠口同佛號。每時散席響彌林谷。或邪見不信欲相抗毀者。及睹綽之相善。飲氣而歸。其道感物情為若此也。曾以貞觀二年四月八日。綽知命將盡通告事相。聞而赴者滿于山寺。咸見鸞師在七寶船上。告綽云。汝凈土堂成。但馀報未盡耳。并見化佛住空天華下散。男女等以裙襟承得。薄滑可愛。又以蓮花乾地而插者七日乃萎。及馀善相不可殫紀(jì)。自非行感備通。詎能會此乎。年登七十忽然齔齒新生。如本全無歷異加以報力。休健容色盛發(fā)。談述凈業(yè)理味奔流。詞吐包蘊氣沾醇醴。并勸人念彌陀佛名。或用麻豆等物而為數(shù)量。每一稱名便度一粒。如是率之乃積數(shù)百萬斛者。并以事邀結(jié)。令攝慮靜緣。道俗響其綏導(dǎo)。望風(fēng)而成習(xí)矣。又年常自業(yè)穿諸木欒子以為數(shù)法。遺諸四眾教其稱念。屢呈禎瑞具敘行圖。著凈土論兩卷。統(tǒng)談龍樹天親。邇及僧鸞慧遠。并遵崇凈土明示昌言。文旨該要詳諸化范。傳燈宇縣歲積彌新。傳者重其陶鎣風(fēng)神研精學(xué)觀。故又述其行相。自綽宗凈業(yè)。坐常而西。晨宵一服鮮潔為體。儀貌充偉并部推焉。顧瞬風(fēng)生舒顏引接。六時篤敬初不缺行。接唱承拜生來弗絕。才有馀暇口誦佛名。日以七萬為限。聲聲相注弘于凈業(yè)。故得镕鑄有識師訓(xùn)觀門。西行廣流斯其人矣。沙門道撫名勝之僧。京寺弘福逃名往赴。既達玄中同其行業(yè)。宣通凈土所在彌增。今有惰夫口傳攝論。惟心不念緣境又乖。用此招生恐難繼相。綽今年八十有四。而神氣明爽。宗紹存焉。
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【介紹】： 一作慧聞。北齊僧。本姓高。為天臺宗奠基人。因閱龍樹《大智度論》，證一心三智，發(fā)三諦三觀之理，為天臺宗之要旨。東魏北齊之間，布教北地。弟子中以慧思為最著。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
姓高氏。神武諸孫也。天姿穎悟。夙稟圓乘。每以大智論中。一心三智之說。以脩觀法。蓋大智度論。引大品云。欲以道智。具足道種智。當(dāng)學(xué)般若。欲以道種智。具足一切智。當(dāng)學(xué)般若。欲以一切智。具足一切種智。當(dāng)學(xué)般若。欲以一切種智。斷煩惱及習(xí)。當(dāng)學(xué)般若。論自問曰。一心中得一切智。道種智。一切種智。斷一切煩惱及習(xí)。今云何言。以一切智具足一切種智。以一切種智。斷煩惱及習(xí)。答曰實一切一時得。此中為令人信般若波羅蜜故。次第差別如是說。然雖一心中得。亦有初中后次第耳。如一心有生因緣住。住因緣滅三相也。又如心心教法。不相應(yīng)諸行。身業(yè)口業(yè)等。以道智。具足一切智。以一切智。具足一切種智。以一切種智。斷煩惱及習(xí)。亦如是。且果既一心而得。因豈前后而獲耶。故此觀成時。證一心三智。雙亡雙照。即入切住無生忍位。 又嘗讀中論。四諦品。偈云。因緣所生法。我說即是空。亦名為假名。亦名中道義恍然頓了。諸法無非因緣所生。而此因緣有不定有。空不定空?？沼胁欢?。名為中道。 文當(dāng)是時。盛聚徒于河淮之間。所入法門。非世所測。及南岳弘化南方。學(xué)者推所從來。乃以為遙稟龍樹云。
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【生卒】：563—637 【介紹】： 唐僧。弘農(nóng)華陰人。俗姓楊。初從洪遵學(xué)四分，后從曇遷禪師學(xué)一切經(jīng)。太宗貞觀初敕召為皇太子及諸王等受菩薩戒。普光寺造就，琬居之。曾以減殺等四條戒太子，太宗聞其說，特為下詔斷屠。及卒，道俗哀悼。有《佛教后代國王賞罰三寶法》、《安養(yǎng)蒼生論》等。全唐文·卷九百四
玄琬俗姓楊氏。宏農(nóng)華陰人。事曇延法師為師。貞觀初敕住普光寺。十年卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
族出弘農(nóng)華陰楊氏。其先有徙雍之新豐者。子孫繁衍。因別譜諜焉。琬年志學(xué)薙落。為曇延法師弟子延公一代名匠。婉既登具。依洪遵律師。習(xí)四分三載。即敷演。儕類推敬。又聽曇遷法師攝論兼法華大集楞伽勝鬘地論中百等。皆研覈無馀蘊。然以延公在日。愿。造釋迦丈六金像。繼志述事。罔敢或愆。乃于仁壽二年。褎斂眾施。就所住京輦寺。設(shè)模以鑄。于時空色澄湛。杲日流輝。天華如云母。飄灑四至。終墜像前。觀者以為異。及脫模。光相殊特。視關(guān)輔間。無與比。且造經(jīng)四藏。備極莊嚴。其繕寫之際。必精加考證。使無所遺謬。每歲以二月八日。灌沐圣軀。開講設(shè)齋。眾兼悲敬。惟受戒以清凈為本。運當(dāng)像末?？种绿澐浮９视诖菏?。禮二十五佛。持千轉(zhuǎn)神咒。庶幾毀禁之流。澄源潔已。登檀納法。明白無疑。貞觀初詔為皇太子諸王。授菩薩戒。既而東宮創(chuàng)普光寺。召居之。且詔授皇后妃主。并六宮等戒。問遺填委。而隨以施予。及營建功德無蓄積。未幾皇后于苑內(nèi)德業(yè)寺。書經(jīng)一藏。于延興寺。構(gòu)藏并書經(jīng)。皆詔琬監(jiān)護。于是卷帙自周朝所殘毀者。悉從校正。而法寶之全伊琬之力也。九年正月。上書東宮。陳四條。以行慈戒殺。順氣奉齋。為之目。而覼縷數(shù)百言極切至。東宮優(yōu)答之。語多不錄。是歲詔禁殺。起三月盡五月。以琬再請。乃特聽盡此歲。十年冬有疾。上書東宮。委以大法。尋奉遺表。上國王賞罰三寶法。安養(yǎng)蒼生論。三德論。各一卷。十二月七日。卒于延興寺所居房。壽七十五。訃聞東宮哀慟。??贈如禮。詔惻悼加賜物。特進蕭瑀太府蕭璟宗正李伯藥詹事杜正倫等。并以躬嘗北面執(zhí)心喪。香華幢蓋。送者數(shù)萬人。弟子五百馀人。遵命阇維于終南山寺。建塔葬燼骨。奉靈像。太子洗馬蘭陵蕭鈞制銘宗正卿李伯藥制碑文。琬無恙日。從受具戒者。三千馀人。受歸戒者二千馀萬人。右仆射杜如晦臨終發(fā)誓愿歷劫為師。大將軍薛萬徹母及昆季。欽崇軌范。蔬素終身。普光道岳法師識洞幽微。稟承約飭。武德初天下喪亂?？蜕善蜇?。琬悉估鬻假貸。以共給存濟。尤喜推獎材德。智首律師身處林泉。而名蜚輦轂。卒使毗尼之學(xué)。盛于有唐。則亦有所從來云。續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下
釋玄琬。俗姓楊。弘農(nóng)華州人也。遠祖因徙今居雍州之新豐焉。青襟悟道履操沖明。志在學(xué)年方游法苑。事沙門曇延法師。延震嶺宏標(biāo)遺教法主。隋文欽重立寺處之。具見別傳。而琬位居入室恭恪據(jù)懷及進具后。便隨洪遵律師伏膺四分。冠冤遮性镕汰持犯。涉律三載便事敷演。使于后進樂推前英嘆美。乃旋踵本師。涅槃?wù)骟w。捃掇新異。妙寫幽微。又欲欽佩唯識包舉理性。于曇遷禪師稟學(xué)攝論。并尋閱眾鋒。窮其心計。法華大集楞伽勝鬘地論中百等。并資承茂實。研覈新聞。環(huán)循彌討。其際搜會。擢其玄理。然顧福智相導(dǎo)有若輪馳?；蹣I(yè)略剖于終。標(biāo)樹創(chuàng)開于始。永惟延師存日。愿造丈六釋迦。經(jīng)略未圓奄便物故。誓志營復(fù)克遂先摸。于仁壽二年。提洽有緣便事爐錘。寺乃京皋沖要。峙望歸心。故使至感冥通控引咸遂。當(dāng)時空色清朗杲日流輝。上天雨花狀如云母。滿空飄灑終墜像前。僚庶嘉其罕逢。法屬慶斯榮瑞及開摸之后雅相逾圓。即為關(guān)輔棟梁。金像之大有未過也。今在本寺。每于靜夜清朝。飛流八音之響。而不測其來至。又造經(jīng)四藏備盡莊嚴。諸有繕寫皆資本據(jù)。又以二月八日大圣誕沐之晨。追惟舊緒敬崇浴具。每年此旦建講設(shè)齋。通召四眾供含悲敬。辦羅七物普及僧儔。又常慨運岠象末有虧歸禁。至于授受遮難滋彰乃鎣飾道場尋諸懺法。每春于受戒之首。依二十五佛及千轉(zhuǎn)神咒。潔齋行道。使彼毀禁之流澄源返凈。登壇納法明白無疑。并傳嗣于今住持不絕。從此而求?？芍^護法菩薩也。而重法尊行。晨夕相仍。若值上德異人。必揖對欣振咨承馀令。雖聞同昔習(xí)。而翹仰如新。斯后已謙光。罕有蹤矣。逮貞觀初年。以琬戒素成治朝野具瞻。有敕召為皇太子及諸王等受菩薩戒。故儲宮以下師禮崇焉。有令造普光寺。召而居之。供事豐華廣沾會響。又別敕延入為皇后六宮并妃主等。受戒椒掖問德禁中。授納法財日逾填委。而欽若自守不顧有馀。?施所資悉營功德。尋有別敕。于苑內(nèi)德業(yè)寺。為皇后寫現(xiàn)在藏經(jīng)。當(dāng)即下令。于延興寺更造藏經(jīng)。并委其監(jiān)護。琬以二宮所寄惟谷其誠。祇奉不難義須弘選。自周季滅法隋朝再興。傳度法本但存卷秩。至于尋檢文理。取會多乖。乃結(jié)義學(xué)沙門讎勘正則。其有詞旨不通者并咨而取決。故得法寶無濫于疑偽。迷悟有分于本末。綱領(lǐng)貞明自琬始也。昔育王再集于周時。今琬定宗于唐世。彼此誠異。厥致齊焉。然其匠訓(xùn)于世。三藏含之。偏以苦節(jié)自修德。以律儀馳譽。言為世范緇素收歸。華夷諸國僧尼從受具戒者三千馀人。王公僚佐爰及皂隸。從受歸戒者二十馀萬。左仆射蕭瑀兄弟。人倫藻鏡久厭時煩。每咨法華會三之旨。龍樹明中之教。沈吟移景奉佩而旋。右仆射杜如晦。臨終委命。召為歷劫師資。大將軍薜萬徹毗季。并及母氏。并欽崇戒約蔬素形終。普光道岳法師。解洞幽關(guān)辯開慧府。敬奉戒香行菩薩道。而汲引亡疲弘務(wù)終日。因之革勵修習(xí)者計非恒準(zhǔn)。故京輔士庶繼踵煙隨。禮供相尋日盈廚庫。時有巫覡者云。每至授戒說法。異類鬼神。諸方屯聚。如承受相。自非至功冥被孰能致乎。琬以戒勸之至。物我同欽。義等風(fēng)行。事符草偃乃致書皇太子曰。元正告始景福惟新。伏惟殿下。膺時納祐罄無不宜但琬夙縈沈痾不獲奉慶。蒙降逮問無任荷戢。感顧恩隆罔知攸厝。今略經(jīng)中要務(wù)即可詳行者四條。留意尋檢永綏寶祚。初勸行慈。引涅槃梵行之文。令起含養(yǎng)之心存兼濟之救也。二減殺者。引儒禮無故不殺牛羊者。皆重其生去其濫逸也。又言。王者修其教不易其俗。齊其政不易其宜。見其生不忍其死。聞其聲不食其肉。此即上帝悼損害之失。樹止殺之漸也。故佛經(jīng)有恕己之喻。誡之殺打諸事也。琬聞。東宮常膳日多烹宰。審如所承。誠有大損。殿下以一身之料遍擬群僚。及至斷命所由。莫不皆推殿下。所以長懷夕惕。望崇慈恕。自今以往請少殺生。東宮內(nèi)外咸減肉料。則歷長命久仁育斯隆。三順氣者。如經(jīng)不殺曰仁。仁主肝。肝者木也。春陽之時萬物盡生。宜育群品用答冥造。如其有殺是不順氣。殿下位處少陽福居春月。行慈以和正氣。施惠以保天齡。請年別春季斷肉停殺。憫彼含育順此陽和。四奉齋者。如經(jīng)年三月六能潔六根便資五福。伏愿遵行受持齋戒。何者今享此重位咸資往因。復(fù)能進德崇善用成其美。則善知識者是大因緣。玄琬道德疏微曲蒙顧眄。謹率聞見敢塵聽覽。登即答曰。辱師所示妙法四科。循覽周環(huán)用深銘佩。法師旱祛塵累游神物表。闡鷲嶺之微言。探龍宮之秘藏。洞開靈府凝照玄門。固以高步彌天鄰幾初地。遂能留情博施開導(dǎo)蒙心。理實義周詞華致遠。包括今古網(wǎng)羅內(nèi)外。訓(xùn)誘之至審諭之方?？v圣達立言師傅弘道。亦未足髣髴要津擬儀高論。但行慈減殺順氣奉齋。斯乃仁人之心。以成大慈之行。謹當(dāng)緘諸心府奉以周旋。永籍勝因用期冥祐。馀文不載。其言令之行化及此類。九年下詔斷殺。起于三月盡于五月。琬以仁育兼濟。乃上啟更延。帝又特聽盡于歲暮。貞觀十年杪冬。遘疾知歸后世。又致啟東宮累以大法。又上遺封表于帝曰。玄琬聞。真容晦跡像教凌遲。無不假緇素以住持設(shè)內(nèi)外而為護。遂得法云再潤慧日重輝。光葉萬乘紹隆千載。竊尋住持之理義有多門。弘護之方教乃非一。若不依佛取舍。仍恐賞罰乖宗。如其準(zhǔn)教驗時。是則簡敬當(dāng)理。伏以僧尼等不依戒律致犯刑章。聞徹闕庭塵勞聽覽。琬等僧徒無任慚懼。但恐馀年昏朽疾苦相仍。弱命不存洪恩未答。遂于經(jīng)中。撰佛教后代國王賞罰三寶法及安養(yǎng)蒼生論并三德論各一卷。伏愿圣躬親降披覽。陛下廣開上書之路。冀納芻蕘之言。謹獻秘要之經(jīng)。請詳金口之教。但琬忝當(dāng)傳法。庶無匿教之??。扶劣署封。以酬終后之事。不勝戀仰。謹奉經(jīng)以聞。又遺誡門人在于道檢。言極詳切讀者垂淚。又云。馀蔭施諸眾生。馀骸依古焚棄。制服喪臨一無預(yù)懷。遂以臘月七日。卒于延興寺房。春秋七十有五。道俗失依皇儲哀慟。天子下詔曰。玄琬律師戒行貞固學(xué)業(yè)清通。方寄弘宣正法利益群品。不幸沒世。情深惻悼。賜物如別。齋??所須事由天府。春宮懿戚卿相重臣。并舍金貝。榮嘉赗贈營助追福。暨于百日。特進蕭瑀。太府蕭璟。宗正李百藥。詹事杜正倫等。并親奉戒約躬盡哀禮。后旋??山寺。幢蓋相映香花亂空。從者如云眾盈數(shù)萬。前儐達于終南。后塵猶繼于城闕。四十里間皂素充道。皆云。我?guī)熕雇?。戒業(yè)誰保。故為時宗如此也。弟子等五百馀人奉遵遺旨。爾時云高風(fēng)靜水凈油香。七眾彌山一心悲結(jié)。乃命下火依法阇維。薪盡灰飛廓然歸本。仍于焚所建佛塔一區(qū)。用津靈識儀像存焉。東宮洗馬蘭陵蕭鈞制銘。宗正卿李伯藥制碑立于塔所時為冠絕。初琬自始及終意存弘濟。生善福智無不綴心。武德之初。時經(jīng)剝喪粒食勇貴?？蜕疅o托。乃自竭馀力。行化魁豪。隨得貨賄并充供給。日到寺廚親問豐約。故主客同慶焉。又像季澆漓多輕戒律。乃以身軌物引諸法屬。親執(zhí)經(jīng)文依時附聽。乃經(jīng)十遍遠嗣先塵。智首律師德光榮問于帝京者。寔資成贊能扇芳風(fēng)。自見令達。罕能推挹如此人矣。故使唐運搜舉歲拔賢良。多是律宗。實由琬之篤課也。而容范端肅聲氣朗峻。預(yù)瞻敬者莫不懔然。故圖象厥相。猶令人畏者。弟子僧伽。俗姓元氏。清悟寡嗜欲。常隨琬導(dǎo)物。而立志貞正。機諫變適不犯顏色。以味靜為宗。又不希人世。依閑業(yè)道。是所謀焉。臨終清??歛容。明誨而卒。豈非師資謙德能世其塵。而恨其早卒清規(guī)未遠。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓楊。弘農(nóng)華陰人也。居雍州之新豐。青衿悟道。履操沖明。在志學(xué)年。方游法苑。事沙門曇延法師。振領(lǐng)宏標(biāo)。隋文欽重。立寺處之。琬位居入室。恭恪據(jù)懷。及進具后。便隨洪遵律師。服膺四分。涉津三載。便事敷演。乃旋踵本師涅槃?wù)骟w。捃掇新異。妙寫幽微。又欲欽佩惟識。包舉理性。于曇遷禪師。稟學(xué)攝論。并尋閱眾鋒。窮其心計。法華大集。楞伽勝鬘。地論中百等。并資承茂實。研竅新聞。延師存日。愿造丈六釋迦。經(jīng)略未圓。奄便物故。誓志營復(fù)。尅遂先模。于仁壽二年。提洽有緣。便事爐錘。當(dāng)時空色清朗。杲日流輝。上天雨華。狀如云母。滿空飄灑。終墜像前。及開模之后。雅相逾圓。每于靜夜清朝。飛流八音之響。又造經(jīng)四藏。備盡莊嚴。諸有繕寫。皆資本據(jù)。又以二月八日。大圣誕沐之晨。開講設(shè)齋。逮貞觀初年。以琬戒素成治。朝野具瞻。有召敕為皇太子及諸王等。受菩薩戒。故儲宮以下。師禮崇焉。令造普光寺。召而居之。又別敕。延入為皇后六宮并妃主等。受戒。椒掖問德禁中。授納法財。日逾填委。而欽若自守。不顧有馀。?施所資。悉營功德。尋敕于苑內(nèi)德業(yè)寺。為皇后寫見在藏經(jīng)。并委監(jiān)護。昔育王再集于周時。今琬定宗于唐世。厥致齊焉。然其苦節(jié)自修。言為世范。僧尼從受具戒者。三千馀人。王公僚佐。爰及皂隸。從法歸戒者。二十馀萬。左仆射蕭瑀兄弟。人倫藻鏡。久厭時煩。每咨法華會三之旨。龍樹明中之教。沉吟移景。奉佩而旋。右仆射杜如晦。臨終委命。召為歷劫師資。大將軍薛萬徹昆季。并及母氏。并欽崇戒約。蔬素形終。琬致書皇太子。請少殺生。東宮內(nèi)外。咸減肉料。則歷長命久。仁育斯隆。三順氣者如經(jīng)不殺曰仁。仁主肝。肝者木也。春陽之時。萬物盡生。宜育群品。用答冥造。如經(jīng)年三月。六齋能潔六根。便資五福。伏愿遵行。受持齋戒。登即下詔斷殺。起于三月。盡于五月。琬以仁育兼濟。乃上啟更延。帝又特聽。盡于歲暮。貞觀十年杪冬遘疾。又致啟東宮。累以大法。又上遺封表。又遺誡門人。在于道檢。言極詳切。讀者垂淚。遂以臘月七日。卒于延興寺。春秋七十有五。道俗失依?；蕛ΠQ。天子下詔。情深惻悼。賜物齋殯。須由天府。特進蕭瑀太府。蕭璟宗正。李伯藥。詹事杜正倫等。并親奉戒約。躬盡哀禮。后旋殯山寺。幢蓋相映。香華蔽空。從者如云。眾盈數(shù)萬。前儐遠達于終南后塵猶繼于城闕。四十里間。皂素充道。弟子等五百馀人。奉遵遺旨。依法阇維。于焚所建佛塔一區(qū)。
