《智度論》卷八
問曰:「如佛世尊,大德尊重,何以故,出廣長(zhǎng)舌似如輕相?」答曰:「舌相如是,語(yǔ)必真實(shí)。如昔佛出廣長(zhǎng)舌,覆面上,至發(fā)際。語(yǔ)婆羅門言:『汝見經(jīng)書,頗有如此舌人而作妄語(yǔ)不?』婆羅門言:『若人舌能覆鼻無(wú)虛妄,何況至發(fā)際。我心信佛必不妄語(yǔ)?!弧?/span>
《阿彌陀經(jīng)》
東方亦有阿閃鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛,各于其國(guó),出廣長(zhǎng)舌相,遍覆三千大千世界,說誠(chéng)實(shí)言,汝等眾生,當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。
典故三太息
痛哭書
賈生慟
賈誼上書
賈生哭
賈誼哭
泣長(zhǎng)沙
漢庭哭
賈生垂涕
傷時(shí)哭
少年太息
時(shí)事堪痛哭
太傅涕空揮
賈傅長(zhǎng)沙哭
賈生垂淚
賈誼陳策
相關(guān)人物賈誼
參考典故賈誼
《漢書》卷四十八〈賈誼列傳〉~2265~
贊曰:劉向稱「賈誼言三代與秦治亂之意,其論甚美,通達(dá)國(guó)體,雖古之伊、管未能遠(yuǎn)過也。使時(shí)見用,功化必盛。為庸臣所害,甚可悼痛?!棺酚^孝文玄默躬行以移風(fēng)俗,誼之所陳略施行矣。
《漢書》卷四十八〈賈誼列傳〉
是時(shí),匈奴彊,侵邊。天下初定,制度疏闊。諸侯王僭儗,地過古制,淮南、濟(jì)北王皆為逆誅。誼數(shù)上疏陳政事,多所欲匡建,其大略曰:臣竊惟事勢(shì),可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長(zhǎng)太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣,臣獨(dú)以為未也。曰安且治者,非愚則諛,皆非事實(shí)知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢(shì),何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國(guó)制搶攘,非甚有紀(jì),胡可謂治!陛下何不壹令臣得孰數(shù)之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!……夫俗至大不敬也,至亡等也,至冒上也,進(jìn)計(jì)者猶曰「毋為」,可為長(zhǎng)太息者此也。……若夫經(jīng)制不定,是猶度江河亡維楫,中流而遇風(fēng)波,船必覆矣??蔀殚L(zhǎng)太息者此也?!藚柫異u行禮誼之所致也,主上何喪焉!此之不為,而顧彼之久行,故曰可為長(zhǎng)太息者此也。唐·顏師古注曰:「誼上疏言可為長(zhǎng)太息者六,今此至三而止,蓋史家直取其要切者耳。故下贊云掇其切于世事者著于傳?!?/span>
例句
堪恨賈生曾慟哭,不緣清景為憂時(shí)。
勞收賈生淚,強(qiáng)起屈平身。
唯是賈生先慟哭,不堪天意重陰云。
未作仲宣詩(shī),先流賈生涕。
空馀賈生淚,相顧共凄然
去國(guó)哀王粲,傷時(shí)哭賈生。
載感賈生慟,復(fù)聞樂毅書。
賈誼昔流慟,匡衡常引經(jīng)。
永負(fù)漢庭哭,遙憐湘水魂。
設(shè)險(xiǎn)猶可存,當(dāng)無(wú)賈生哭。
賈誼上書曾伏闕,仲舒陳策欲匡時(shí)。
曾聞賈誼陳奇策,肯學(xué)揚(yáng)雄賦解嘲。
賈誼哭時(shí)事,阮籍哭路歧。唐生今亦哭,異代同其悲。
南陵暫掌仇香印,北闕終行賈誼書。
典故長(zhǎng)蓬蒿
張仲蔚
沒蓬蒿
仲蔚蒿
仲蔚園
終歲杜門
仲蔚廬
孟公不在茲
張蔚廬
蒿萊閉廬
衡門蒿萊
依蒿篷
仲蔚窮居
相關(guān)人物張仲蔚
劉龔
《高士傳》卷中《張仲蔚》
張仲蔚者,平陵人也。與同郡魏景卿俱修道德,隱身不仕。明天官博物,善屬文,好詩(shī)賦。常居窮素,所處蓬蒿沒人,閉門養(yǎng)性,不治榮名。時(shí)人莫識(shí),惟劉龔知之。
簡(jiǎn)釋
張仲蔚:詠雅逸或貧困。唐李白《魯城北郭曲腰桑下送張子還嵩陽(yáng)》:“誰(shuí)念張仲蔚,還依蒿與蓬?!?/p>
例句
張弦鹍雞弄,閉室蓬蒿深。
園廬幸接近,相與歸蒿萊。
若訪張仲蔚,衡門滿蒿萊。
君子佐休明,小人事蓬蒿。
誰(shuí)憐張仲蔚,日暮反蒿萊。
一葉閑飛斜照里,江南仲蔚在蓬蒿。
寂寞蓬蒿徑,喧喧湫隘廬。
未謝留侯疾,常懷仲蔚園。
淵明菊猶在,仲蔚蒿莫剪。
薄暮柴扉掩,誰(shuí)知仲蔚園。
誰(shuí)念張仲蔚,還依蒿與蓬。
下有張仲蔚,披書案將朽。
寄書寂寂于陵子,蓬蒿沒身胡不仕。
江南仲蔚多情調(diào),悵望春陰幾首詩(shī)。
仲蔚欲知何處在,苦吟林下拂詩(shī)塵。
蓬蒿三畝居,寬于一天下。
時(shí)來(lái)訪老疾,步屧到蓬蒿。
車馬入鄰家,蓬蒿翳環(huán)堵。
那令蓬蒿客,茲席未離尊。
可憐戶外桃兼李,仲蔚蓬蒿奈爾何。
一去蓬蒿徑,羨君閒有馀。
蓬蒿駐騶馭,雞犬傍簪纓。
應(yīng)念潛郎守貧病,常悲休沐對(duì)蓬蒿。
蓬萊久蕪沒,金石徒精堅(jiān)。
誰(shuí)念閉關(guān)張仲蔚,滿庭春雨長(zhǎng)蒿萊。
聊安張蔚廬,詎掃陳蕃室。
《莊子集釋》卷四上〈外篇·駢拇〉~37~
彼正正者,不失其性命之情。故合者不為駢,而枝者不為跂;長(zhǎng)者不為有馀,短者不為不足。是故鳧脛雖短,續(xù)之則憂;鶴脛雖長(zhǎng),斷之則悲。故性長(zhǎng)非所斷,性短非所續(xù),無(wú)所去憂也。意仁義其非人情乎!彼仁人何其多憂也?唐·成玄英疏:「鳧,小鴨也。鶴,鸧之類也。脛,腳也。自然之理,亭毒眾形,雖復(fù)脩短不同,而形體各足稱事,咸得逍遙。而惑者方欲截鶴之長(zhǎng)續(xù)鳧之短以為齊,深乖造化,違失本性,所以憂悲?!?/span>
《莊子集釋》卷八中〈外篇·徐無(wú)鬼〉~868~
句踐也以甲楯三千棲于會(huì)稽。唯種也能知亡之所以存,唯種也不知其身之所以愁。故曰,鴟目有所適,鶴脛?dòng)兴?jié),解之也悲。
典故過虎溪
虎溪僧
虎溪相送
虎溪遠(yuǎn)
遠(yuǎn)公不出
勿過虎溪
長(zhǎng)隔虎溪
相關(guān)人物陶潛
僧慧遠(yuǎn)
《蓮社高賢傳·百二十三人傳》
時(shí)遠(yuǎn)法師居?xùn)|林。其處流泉匝寺下入于溪。每送客過此。輒有虎號(hào)鳴。因名虎溪。后送客未嘗過。獨(dú)陶淵明與修靜至。語(yǔ)道契合不覺過溪。因相與大笑。
《廬山記》卷一〈敘山北〉
流泉匝寺下,入虎溪,昔遠(yuǎn)師送客過此,虎輒號(hào)鳴,故名焉。時(shí)陶元亮居栗山,山南陸修靜亦有道之士。遠(yuǎn)師嘗送此二人,與語(yǔ)道合,不覺過之,因相與大笑,今世傳〈三笑圖〉蓋起此。
簡(jiǎn)釋
虎溪相送:詠僧人。明吳廷翰《懷白云寺僧》:“幾度南山不得歸,虎溪相送跡應(yīng)稀。”
例句
自喜他年接巾舄,滄浪地近虎溪頭。
日暮辭遠(yuǎn)公,虎溪相送出。
非因送小朗,不到虎溪邊。
更尋同社侶,應(yīng)得虎溪邊。
游吳累夏講,還與虎溪同。
笑別廬山遠(yuǎn),何煩過虎溪。
鳳駕憶王子,虎溪懷遠(yuǎn)公。
禪床久臥虎溪水,蘭若初開鳳城里。
典故霧中看
花如霧
老眼看花
直北是長(zhǎng)安
老年花似夢(mèng)中看
霧中相對(duì)
《全唐詩(shī)》卷二百三十三〈小寒食舟中作〉
佳辰強(qiáng)飯食猶寒【佳辰強(qiáng)飲食猶寒】,隱幾蕭條帶鹖冠。春水船如天上坐,老年花似霧中看。娟娟戲蝶過閒幔【娟娟戲蝶過開?!?,片片輕鷗下急湍。云白山青萬(wàn)馀里,愁看直北是長(zhǎng)安【愁看西北是長(zhǎng)安】。
《后漢書》卷四十九〈王充王符仲長(zhǎng)統(tǒng)列傳·王符〉~639~
愛日篇曰:……國(guó)之所以為國(guó)者,以有民也。民之所以為民者,以有谷也。谷之所以豐殖者,以有民功也。功之所以能建者,以日力也?;瘒?guó)之日舒以長(zhǎng),故其民閑暇而力有馀;亂國(guó)之日促以短,故其民困務(wù)而力不足。舒長(zhǎng)者,非謂羲和安行,乃君明民靜而力有馀也。
《潛夫論箋校正》卷四〈愛日第十八〉~20~
國(guó)之所以為國(guó)者,以有民也;民之所以為民者,以有谷也;谷之所以豐殖者,以有人功也;功之所以能建者,以日力也。治國(guó)之日舒以長(zhǎng),故其民閒暇而力有馀;亂國(guó)之日促以短,故其民困務(wù)而力不足。
《潛夫論箋校正》卷二〈考績(jī)第七〉~72~
鐸按:「化」疑本作「治」,唐人避高宗李治諱改,愛日篇:「治國(guó)之日舒以長(zhǎng)」,本傳作「化國(guó)」,是其例。
典故黃雀語(yǔ)
相關(guān)人物公冶長(zhǎng)
南朝梁·皇侃《論語(yǔ)集解義疏》
《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》:「子謂公冶長(zhǎng),『可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也?!灰云渥悠拗!埂妒琛罚骸阜秾幵唬骸汗遍L(zhǎng)行正獲罪,罪非其罪……。別有一書名為《論釋》,云公冶長(zhǎng)從衛(wèi)還魯,行至二界上,聞鳥相呼「往請(qǐng)溪食死人肉」,須臾,見一老嫗當(dāng)?shù)蓝?。冶長(zhǎng)問之,嫗曰:「而前日出行,于今不反,當(dāng)是已死亡,不知所在?!挂遍L(zhǎng)曰:「問聞鳥相呼『往清溪食肉』,恐是嫗兒也?!箣炌矗词瞧鋬阂?,已死。嫗即告村司,村司問嫗「從何得知之?」嫗曰:「見冶長(zhǎng),道如此?!勾骞僭唬骸敢遍L(zhǎng)不殺人,何緣知之?」因錄冶長(zhǎng)付獄。主問冶長(zhǎng):「何以殺人?!挂遍L(zhǎng)曰:「解鳥語(yǔ)。不殺人。」主曰:「當(dāng)試之。若必解鳥語(yǔ),便相放。若不解,當(dāng)令償死?!柜v冶長(zhǎng)在獄六十日,卒日,有雀子緣獄柵上,相呼嘖嘖嚼嚼。冶長(zhǎng)含笑,吏啟主:「冶長(zhǎng)笑雀語(yǔ)。是似解鳥語(yǔ)?!怪鹘虇栆遍L(zhǎng):「雀何所道而笑之?」冶長(zhǎng)曰:「雀鳥嘖嘖嚼嚼──白蓮水邊,有車翻覆黍粟,牡牛折角,收斂不盡。相呼往啄?!躬z主未信,遣人往看,果如其言。后又解豬及燕語(yǔ)屢驗(yàn),于是得放。然此語(yǔ)乃出雜書,未必可信,而亦古舊相傳云冶長(zhǎng)解鳥語(yǔ),故聊記之也?!埂弧?/span>
例句
不如黃雀語(yǔ),能雪冶長(zhǎng)猜。
《全唐詩(shī)》卷二百二十六〈江村〉
清江一曲抱村流,長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)堂上燕【自去自來(lái)梁上燕】【自去自歸堂上燕】【自去自歸梁上燕】,相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局【老妻畫紙成棋局】,稚子敲針作釣鉤。多病所須唯藥物【但有故人供祿米】【但有故人分祿米】,微軀此外更何求【微軀此外更無(wú)求】。
《新唐書》卷二十二〈禮樂志十二〉~474~
蓋唐自太宗、高宗作三大舞,雜用于燕樂,其他諸曲出于一時(shí)之作,雖非純雅,尚不至于淫放。武后之禍,繼以中宗昏亂,固無(wú)足言者。玄宗為平王,有散樂一部,定韋后之難,頗有預(yù)謀者。及即位,命寧王主藩邸樂,以亢太常,分兩朋以角優(yōu)劣。置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè),居新聲、散樂、倡優(yōu)之伎,有諧謔而賜金帛朱紫者,酸棗縣尉袁楚客上疏極諫。
《東京夢(mèng)華錄注》卷五〈京瓦伎藝·散樂〉~46~
耐得翁都城紀(jì)勝。散樂傳學(xué)教坊十三部。唯以雜劇為正色。舊教坊有篳篥部。大鼓部。杖鼓部。拍板色。笛色。琵琶色。箏色。方響色。笙色。舞旋色。歌板色。雜劇色。參軍色。色有色長(zhǎng)。部有部頭。上有教坊使副鈐轄都管。掌儀范者皆是雜流命官。其諸部分紫緋綠三等寬衫。兩下各垂黃義襕。雜劇部又戴諢裹。其馀只是帽子?頭。以次又有小兒隊(duì)。并女童采蓮隊(duì)。又別有鈞容班。今四孟隨在駕后。乘馬動(dòng)樂者是其故事也。
典故千尋鐵鎖
王浚樓船
千尋鎖
鐵鎖沈江
晉龍?bào)J
樓船鐵鎖
鐵索千尋
鐵鎖樓船
連江鎖
龍?bào)J下三蜀
難鎖長(zhǎng)江斷
千尋橫鐵鎖
益部龍?bào)J
鐵索千尋沉江底
鐵鎖沈天塹
相關(guān)人物王浚
《晉書》卷四十二〈王浚列傳〉~209~
太康元年正月,浚發(fā)自成都,率巴東監(jiān)軍、廣武將軍唐彬攻吳丹楊,克之,擒其丹楊監(jiān)盛紀(jì)。吳人于江險(xiǎn)磧要害之處,并以鐵鎖橫截之,又作鐵錐長(zhǎng)丈馀,暗置江中,以逆距船。先是,羊祜獲吳間諜,具知情狀。浚乃作大筏數(shù)十,亦方百馀步,縛草為人,被甲持杖,令善水者以筏先行,筏遇鐵錐,錐輒著筏去。又作火炬,長(zhǎng)十馀丈,大數(shù)十圍,灌以麻油,在船前,遇鎖,然炬燒之,須臾,融液斷絕,于是船無(wú)所礙。二月庚申,克吳西陵,獲其鎮(zhèn)南將軍留憲、征南將軍成據(jù)、宜都太守虞忠。壬戌,克荊門、夷道二城,獲監(jiān)軍陸晏。乙丑,克樂鄉(xiāng),獲水軍督陸景。平西將軍施洪等來(lái)降。乙亥,詔進(jìn)浚為平東將軍、假節(jié)、都督益梁諸軍事。
《蘇軾詩(shī)集》卷十五〈送范景仁游洛中〉
「小人真闇?zhǔn)?,閑退豈公難。道大吾何病,言深聽者寒。憂時(shí)雖早白,駐世有還丹。得酒相逢樂,無(wú)心所遇安。去年行萬(wàn)里,蜀路走千盤。投老身彌健,登山意未闌。西游為櫻筍,東道盡鹓鸞。杖屨攜兒去,園亭借客看。折花斑竹寺,弄水石樓灘。鬻馬衰憐白,驚雷怯笑韓。蘚書標(biāo)洞府,松蓋偃天壇。試與劉夫子,重尋靖長(zhǎng)官。」自注:「劉幾云:曾見人嵩山幽絕處,眼光如貓,意其為靖長(zhǎng)官也?!骨?#183;查慎行《補(bǔ)注》引宋·曾慥《集仙傳》:「靖不知何許人,唐僖宗時(shí)為登封令,既而棄官學(xué)道,遂仙去。隱其姓而以名顯,故世謂之靖長(zhǎng)官。」
典故 蘭亭修禊
山陰會(huì)
蘭亭字
群賢畢集
山陰游
蘭亭古墨
蘭亭序飲
三月群賢畢集
山陰醉
禊亭晉帖
永和節(jié)
長(zhǎng)少群賢畢會(huì)
山陰?kù)?/div>
山陰修禊帖
禊飲
相關(guān)人物王羲之
《晉書》卷八十《王羲之傳》
羲之雅好服食養(yǎng)性,不樂在京師,初渡浙江,便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居之,謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之自為之序以申其志,曰:永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情?!坑[昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作,后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。
例句
閨馀春早景沉沉,禊飲風(fēng)亭恣賞心。紅袖青娥留永夕,漢陰寧肯羨山陰。
長(zhǎng)憶山陰舊會(huì)時(shí),王家兄弟盡相隨。
豈令永和人,獨(dú)擅山陰游。
若憶山陰會(huì),孤琴為我援。
徒記山陰興,祓禊乃為榮。
豈同王謝山陰會(huì),空敘流杯醉暮春。
為報(bào)會(huì)稽亭上客,永和應(yīng)不勝元和。
不及蘭亭會(huì),空吟祓禊詩(shī)。
不因醉本蘭亭在,兼忘當(dāng)年舊永和。
竹林七子去道賒,蘭亭雄筆安足誇。
人逢轂陽(yáng)望,春似永和年。
蘭亭舊趾雖曾見,柯笛遺音更不傳。
從今留勝會(huì),誰(shuí)肯畫蘭亭。
流觴想蘭亭,捧劍傳金人。
地殊蘭亭會(huì),人似山陰歸。
蘭亭應(yīng)駐楫,今古共風(fēng)光。
蘭亭舊都講,今日意如何。
豈令永和人,獨(dú)擅山陰游。
壺觴須就陶彭澤,時(shí)俗猶傳晉永和。
典故酈生長(zhǎng)揖
相關(guān)人物劉邦(漢高祖)
酈生(酈食其)
《史記》卷九十七〈酈生陸賈列傳·酈生〉~2692~
沛公至高陽(yáng)傳舍,使人召酈生。酈生至,入謁,沛公方倨?使兩女子洗足,而見酈生。酈生入,則長(zhǎng)揖不拜,曰:「足下欲助秦攻諸侯乎?且欲率諸侯破秦也?」沛公罵曰:「豎儒!夫天下同苦秦久矣,故諸侯相率而攻秦,何謂助秦攻諸侯乎?」酈生曰:「必聚徒合義兵誅無(wú)道秦,不宜倨見長(zhǎng)者?!褂谑桥婀z洗,起攝衣,延酈生上坐,謝之。酈生因言六國(guó)從橫時(shí)。
典故劉惔傾釀
相關(guān)人物何充(字次道)
劉惔(字真長(zhǎng))
《世說新語(yǔ)》中卷下《賞譽(yù)》
「劉尹云:『見何次道飲酒,使人欲傾家釀』。」
《晉書》卷七十七《何充傳》
充能飲酒,雅為劉惔所貴。惔每云:「見次道飲,令人欲傾家釀?!寡云淠軠乜艘?。
《漢語(yǔ)大詞典》:賈生淚(賈生淚)
見“ 賈生涕 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:賈生涕(賈生涕)
漢文帝 時(shí), 賈誼 曾上
《治安策》陳政事,中有“臣竊惟事勢(shì),可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長(zhǎng)太息者三”之句。后世遂以“賈生涕”表達(dá)憂國(guó)傷時(shí)的心情。 唐
李白 《答高山人兼呈權(quán)顧二侯》詩(shī):“未作 仲宣 詩(shī),先流 賈生 涕?!?唐
孟郊 :“勞收 賈生 淚,強(qiáng)起 屈平 身?!?清
劉漢藜 《運(yùn)豆行》:“誰(shuí)人肯下 賈生 淚,封書一奏圣人前。”
《漢語(yǔ)大詞典》:蒿菜
泛指野草、雜草。例如:蒿菜中側(cè)聽徐行?!?a target='_blank'>聊齋志異·促織》
《國(guó)語(yǔ)辭典》:蓬蒿 拼音:péng hāo
1.蓬、蒿,皆野草名。蓬蒿,借指野地。唐。
王昌齡 四首之二:「黃塵足今古,白骨亂蓬蒿?!?br />2.茼蒿的別名。參見「茼蒿」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:鶴長(zhǎng)鳧短(鶴長(zhǎng)鳧短) 拼音:hè cháng fú duǎn
鶴的腿長(zhǎng),鳧的腿短。比喻凡事應(yīng)順其自然,不宜隨意損益、改變。元。關(guān)漢卿《裴度還帶》第二折:「無(wú)才學(xué)有權(quán)勢(shì),有文章言墐馳,長(zhǎng)老,這的鶴長(zhǎng)鳧短不能齊。」
《漢語(yǔ)大詞典》:虎溪
溪名。在 江西省 九江市 南 廬山 東林寺 前。相傳 晉 慧遠(yuǎn)法師 居此,送客不過溪,過此,虎輒號(hào)鳴,故名 虎溪 。 唐
李白 《廬山東林寺夜懷》詩(shī):“霜清 東林 鐘,水白 虎溪 月?!?唐
王維 《過感化寺曇興上人山院》詩(shī):“暮持筇竹杖,相待 虎溪 頭?!?明
顧大典 :“ 香爐 日照,秀色氤氳; 芙蓉 縹緲, 虎溪 舊約難尋, 蓮社 從誰(shuí)討?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三笑 拼音:sān xiào
1.三笑亭。位于江西省廬山。晉慧遠(yuǎn)居廬林寺,送客不過溪,一日與陶淵明、陸靜修二高士共話,不覺過之,虎輒號(hào)鳴,三人相與大笑而別,后建亭稱為「三笑亭」。見宋。陳舜俞《
廬山記》卷二。也稱為「虎溪三笑」。
2.俗指唐伯虎與秋香的故事。參見「三笑姻緣」條。
《漢語(yǔ)大詞典》:化國(guó)(化國(guó))
(1).教化施行之國(guó)。 宋
蘇軾 《郊祀慶成詩(shī)》:“化國(guó)安新政,孤臣反舊耕。” 明
葉子奇 《草木子·鉤玄》:“化國(guó)之日舒以長(zhǎng),由其事簡(jiǎn)也;亂國(guó)之日短以促,由其事繁也。”
(2).謂以德教化其國(guó)。 南唐
譚峭 《化書·稚子》:“化國(guó)者不知為國(guó)所化,化天下者不知為天下所化。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:鐵鎖(鐵鎖) 拼音:tiě suǒ
1.鐵制的枷鎖,常指刑具?!稘h書。卷九九。王莽傳下》:「其男子檻車,兒女子步,以鐵鎖瑯當(dāng)其頸?!埂?a target='_blank'>紅樓夢(mèng)》第一二回:「只見兩個(gè)人走來(lái),拿鐵鎖把他套住,拉了就走?!?br />2.用鐵環(huán)連綴而成的鎖鏈。如:「鐵鎖橫江」、「鐵鎖沉江」。唐。劉禹錫〈西塞山懷古〉詩(shī):「千尋鐵鎖沉江底,一片降幡出石頭?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:鐵鎖橫江(鐵鎖橫江) 拼音:tiě suǒ héng jiāng
三國(guó)時(shí),王浚伐吳,吳以鐵鎖橫截江中,又作鐵錐長(zhǎng)丈馀,暗置江中,以逆距船??W鞣?,上縛草人先行以去鐵錐,然后燒斷鐵鎖,率軍直下,吳國(guó)遂降。典出《晉書。卷四二。列傳。王?!贰:笥麟m防衛(wèi)嚴(yán)密,亦不能挽救覆滅的命運(yùn)。宋。朱敦儒〈水龍吟。放船千里〉詞:「鐵鎖橫江,錦帆沖浪,孫郎良苦?!挂沧鳌歌F鎖沉江」。
《漢語(yǔ)大詞典》:靖長(zhǎng)官(靖長(zhǎng)官)
傳說為 唐 時(shí)學(xué)道成仙的人。 宋
辛棄疾 《鷓鴣天·吳子似過秋水》詞:“看君不了癡兒事,又似風(fēng)流 靖長(zhǎng)官 ?!?鄧廣銘 箋注:“ 曾慥
《集仙傳》:‘ 靖 不知何許人, 唐僖宗 時(shí)為 登封 令,既而棄官學(xué)道,遂仙去,隱其姓而以名顯,故世謂之 靖長(zhǎng)官 ?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:永和 拼音:yǒng hé
地名。隸屬新北市永和區(qū)。面積約五平方公里,位于新店溪西南。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:蘭亭會(huì)(蘭亭會(huì)) 拼音:lán tíng huì
東晉穆帝永和九年(西元353)三月三日,王羲之與謝安、孫綽等四十一人,會(huì)于會(huì)稽山陰的蘭亭,眾人賦詩(shī),羲之當(dāng)場(chǎng)以繭紙、鼠須筆書寫詩(shī)序,即著名的蘭亭集序。唐。孟浩然〈江上寄山陰崔少府國(guó)輔〉詩(shī):「不及蘭亭會(huì),空吟祓禊詩(shī)?!固?。柳宗元〈韓漳州書報(bào)徹上人亡因寄二絕〉之一:「他時(shí)若寫蘭亭會(huì),莫畫高僧支道林?!?/div>